萬里求戒不忘初衷 舍命為道復(fù)興律宗

　　讀體見月（1601～1679），明末清初律宗高僧，律宗千華派第二代祖師。見月律師認(rèn)為整頓佛門應(yīng)當(dāng)建立規(guī)制、革除弊端，按照制度辦事，提出十條規(guī)約，要求全寺僧眾共遵，其后寶華山隆昌寺宗風(fēng)聞名全國，號稱“天下第一戒壇”。明清之際律宗重興，見月律師功不可沒，法席之盛近古未有。見月律師著述眾多，有《傳戒正范》《剃度正范》《僧行規(guī)則》等。近代弘一大師曾評價說：“師一生接人行事皆威勝于恩，或有疑其嚴(yán)厲太過未近人情者，然末世善知識多無剛骨、同流合污，猶謂權(quán)巧方便、慈悲順?biāo)滓宰晕娘棧瑤熤�言行正是對癥良藥。”

　　見月讀體律師

　　律宗第一名山、天下第一戒壇

　　讀體律師，號見月，世稱見月律師，是明末清初復(fù)興律宗的巨匠。未出家時，見月律師曾拜謁兩位善知識，一位是慈悲攝受他的大力老和尚，一位是折其貢高慢心的白云老和尚。

　　大力老和尚初始攝受見月律師時，曾詳細(xì)詢問他的個人根底和信佛緣由，幸得垂慈應(yīng)允，命其自己準(zhǔn)備衣缽，接納為弟子。但是白云老和尚認(rèn)為：“此人終究要成佛門大器，不可草草行事。恐怕出家容易、持戒不堅，必須要他自己沿門乞討化緣，以折服他的我慢習(xí)氣，考驗他的心志，乞化得了衣缽，再回山披剃。”

　　見月律師于三十二歲時，見有初出家者俗態(tài)厭人，求教于老和尚，師言：“威儀不具，不名為僧。”于是師前拜求，乞師為受比丘戒。師答云：“須請律師。”于是，見月律師決心行腳參方，至江南一帶尋三昧老和尚求戒。

　　見月律師于云南棲云庵啟程，僅有衲衣蒲團隨身，途中種種艱辛不以為患，從南至北，求戒不成，復(fù)又從北至南，尋訪參方，歷盡種種坎坷，而祈求律師受戒之初念不怠。

　　當(dāng)時社會混亂，沿途流寇猖獗、官兵不良，而見月律師從來不為所動。律師即使繞道而行，縱使路途艱辛，也不退其求戒之志愿。有人勸律師云：“世道既亂，且緩住此，太平再行，何以急迫？”律師云：“我志已決，時不待人，求指別徑。”途中荒僻，少有行人，重重山嶺，不睹村莊，荒涼之極。律師或清晨一餐至晚，或全無早餐即行。每日途行，不減七八十里。

　　很多地方地形十分復(fù)雜險要，律師不惜身命，不為危險所動。如在過關(guān)索嶺和盤江時，律師記載云：“行數(shù)日，過關(guān)索嶺。此嶺勢極高峻，周百余里，上立嶺營，有關(guān)索廟。又行數(shù)日，過盤江，山路屈曲，上下崚險。頃刻大雨，澗流若吼，山徑成溝。四面風(fēng)旋，一身難立，水從頸項直下股衣，兩腳橫步，如跨浮囊，解帶瀉水，猶開堤堰，如此數(shù)次，寒徹肌骨。”

　　又云：“次日，至安莊衛(wèi)道上，砂石凸凹，崚嶒盤曲。不覺履底已穿，脫落難著，即雙棄跣足，行數(shù)十里。至晚歇宿，足腫無踝，猶如火炙錐刺。中夜思之，身無一錢，此是孤庵野徑，又無化處，不能久棲，明早必趨前途。次日仍復(fù)強行，初則腳跟艱于點地，漸漸拄杖跛行；行至五六里，不知足屬于己，亦不覺所痛，中途又無歇處，至晚，將踐五十余里，宿安莊衛(wèi)庵中。次日化得草鞋學(xué)著，皮破繭起，任之不顧。”

　　律師不但自己不為困境所轉(zhuǎn)，并鼓勵同參道友道：“古人參學(xué)，舍身求法不以為苦，莫因此雨而退其心，將來好說行腳。想世人為貪功名富貴，尚耐若干辛苦而后遂，今為出家修行求解脫道，豈因乏履而退初心。”

　　見月律師一路行腳，不但自然條件極其艱險，要忍饑挨苦，一路上也倍遭他人之欺騙與辱罵。他不但不起嗔心，反之以其為修忍辱之對境，成就道行：“廬山東林寺一帶，化主老僧留飯許宿，彼當(dāng)家僧復(fù)來責(zé)其老僧，即以水潑地令濕，使其不能坐臥。余等謝彼老僧出門，謂成拙覺心云，多生曾與彼種不如意因，今當(dāng)還報，可作善知識想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。”

　　行腳途中雖然路途險要，律師忍饑挨苦，歇息荒塚樹下，歷盡艱辛，但仍不廢修學(xué)，在夜晚歇腳之時燃燈苦讀，或研讀義理，或抄寫經(jīng)典。在啟程后不久，律師就建議同參夜晚輪番學(xué)習(xí)：“余謂諸友云，我等此行非類泛常游方僧，但觀外境，不務(wù)正修。應(yīng)就此處置羅漢燈一架，上可燃燈，下可貯油，日則擔(dān)行，夜則備用。每晚輪次當(dāng)執(zhí)，飯罷戌時點燈，眾人圍坐燈前，隨各所學(xué)之經(jīng)，或讀文或味義，至中夜放參，以為行腳定規(guī)。”

　　行至冬季，天寒地凍，不能前行之時，律師在寺院掛單過冬期間，仍每日冒著嚴(yán)寒抄寫佛經(jīng)：“方到湖廣武岡州，宿止水庵。主僧異卉，極有道念，詢問余等，知從滇遠(yuǎn)來，留住過冬。一日，請余入房吃茶，見案上有《法華知音》一部，在滇時聞師贊此解，落影于懷，欲借鈔寫，奈無紙筆。彼弟號中立好學(xué)，識余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔風(fēng)貫入。余惟一衲，就單縮頸鈔寫，雖手指凍皴、筆墨凝滯，亦未少停。”

　　律師行持精嚴(yán)，為道忘我，坦蕩無私，戒若冰清。行至大報恩寺時，方丈見其行持極好，遂請任后堂，律師懇辭不受，方丈堅定相請，于是律師答應(yīng)，但向方丈要求兩件事：“一仍隨衲衣蒲團入堂坐臥，次懇方丈莫頻呼賜食，但餐法味，佩感無涯。”

　　律師行至華山上的寺院，在廚下安單，廚下典座常留少分據(jù)為己有。一日，這位典座請律師吃飯，律師正直坦蕩，責(zé)問其大眾吃的是粥飯從何來？于是拒絕受用，縱使受到無情的孤立也不為所動，《一夢漫言》記載云：“從此廚下皆回互，難容共宿。典座私與都管議之，板堂無人，將余在內(nèi)看香接板。此堂空，單寬獨眠，如臥冰室。”

　　律師萬里行腳，苦心孤詣，只為求戒。他逢溝涉水，路錯繞道，自滇而南，自南而北，復(fù)又自北而南，往返二萬余里，徒勞跋涉，尋師乞戒，往返南北，歷盡種種坎坷，依然不改初心，終于在江蘇鎮(zhèn)江海潮庵三昧老和尚座前求戒圓滿。

　　此后，律師以冰霜之操自勵，以慎重之行利生。輕身重道，以戒為尊，即便白水過堂，也不忘失法度。順治九年，江南蝗旱，寸草無收，人民饑饉，村莊老少男婦奔山求食，動止一二百人。律師率僧眾周濟百姓并方便開示之云：“汝等今日不得已登山者，人人當(dāng)觀往因，為前世不信三寶、慳貪不肯惠施貧苦，所以招報如是。今化眾僧，施汝等每人三文錢。吾復(fù)親至汝等前，每人施吾錢一文，皆要口中念佛，雙手奉之，為汝等供眾，植清凈福田，當(dāng)來離貧窮苦。”律師如此開導(dǎo)大眾后，漫山佛聲震吼，即掃倉煮飯，隨量飽餐，念佛而去。常住無隔宿糧，次日早齋惟燒白水過堂。

　　律師五十二歲時，有武漢漢陽比丘尼心聞師，五十左右的年齡，志在持戒，同弟子眾等九人一帆，不憚險遠(yuǎn)，登山乞求安居三月，供米六十石、銀二十兩。律師觀彼意誠言切，遂憐愍許之。于次日設(shè)齋時，此尼卻不肯入堂禮拜。律師齋畢集眾，呼彼語云：“汝發(fā)心遠(yuǎn)來學(xué)戒，為何不進(jìn)齋堂禮僧？律制比丘尼縱年百歲，當(dāng)禮初夏比丘，今自大慢僧，非學(xué)戒者。”尼云：“我在湖北，若有善知識處俱往設(shè)齋，方丈皆以客禮相款，并不禮拜。”律師云：“彼貪圖利養(yǎng)、敗壞法門，凡見有因緣尼，敬如生母，以望更得厚供，是獅子蟲，非真善知識也。吾華山今雖淡薄，寧絕糧斷餐，必不敢違制邀利。今日所設(shè)之齋，作常住自用，其銀還汝，米在下院，可將別去。”該尼師將此事作無明會，接銀領(lǐng)徒即下后山，在出水洞靜室暫住。律師有弟子入室白云：“彼尼遠(yuǎn)來，常住空虛，和尚且方便攝受，一則不退彼心，次則大眾有半月之供。”律師正色云：“但肯真實修行，大眾自不懸缽。樹立法門，正在淡薄時操履。律師行律，豈見利而違圣制耶！”弟子愧顏，作禮而退。至三日后，心聞尼復(fù)領(lǐng)徒上山，齊跪方丈門外涕泣，謂曰：“某在楚地，朦朧如此，實非自大慢僧，懇和尚慈悲容懺悔，所有言教，盡行遵依。”諸首領(lǐng)為其拜求，律師由是令其在鹿山莊結(jié)界安居，遣法師半月前往彼處教誡，為講本部毗尼。律師因此事而發(fā)起撰集《教誡比丘尼正范》一卷，以廣流通。

　　當(dāng)年佛陀在弘法過程中也曾遭遇類似的障緣，有居士慢供不尊、誹謗僧團，世尊便以結(jié)“覆缽羯磨”的方式令全體僧團拒受其供養(yǎng)，最終折其我慢，使彼居士證悟阿羅漢果。見月律師以萬里求戒、舍命為道的殷重道心，以法度為生命，即便斷絕食糧，也決不以佛法做人情，乃良有以也。

　　頌云：“戒如大明燈，能消長夜暗；戒如珍寶鏡，照法盡無遺；戒如摩尼珠，雨物濟貧窮；離世速成佛，唯此法為最。是故諸菩薩，應(yīng)當(dāng)勤護持。”見月律師有如冰霜般的操履，是后世代代弟子的楷模。