吉祥人生的四個道德實踐

第三、社會公德

  接下來講社會公德。“布施好品德,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥!”

  社會公德最重要的就是布施。我們在社會上不管是工作還是參與事業(yè)都是布施。當我們有能力有條件的時候要幫助親戚和朋友,要讓我們在每一方面的行為都經得住考驗。

  做人是很難的,你要對父母、妻子、領導、還有你的客戶等等都照顧周全。人生又像是一個人下很多盤棋,還不能出錯,一個地方錯了,就很麻煩,這就是我們的社會責任。

  “人是社會關系的總和。”這句話是馬克思說的。社會屬性確實是我們人的重要屬性。我個人把人分成三個層面,首先是自然人,然后是社會人,第三是宇宙人。作為宇宙人來說,那就是信仰問題。

  關于布施的內容其實很豐富,我們每個人都可以布施,不一定是財物,我們可以布施我們的知識,可以布施我們的笑臉,布施我們的心態(tài),甚至一個安慰,一個鼓勵,這叫無畏施。

  所以布施包括:財施,法施,無畏施。人們往往容易狹隘地理解:布施就是拿財物。其實拿錢容易,有比拿錢更難的。

第四、個人品德

  個人品德——“邪行須禁止,克己不飲酒,美德堅不移,是為最吉祥!”我們老和尚認為個人品德是前面三德的基礎,不管是職業(yè)道德、家庭美德、社會公德都是由個人品德衍生出來的。

  儒家就講正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下,正心誠意修身在前,治國平天下在后。如果個人品德沒有養(yǎng)成,要治國平天下,你只會給天下帶來亂相,帶來麻煩。

  “邪行須禁止”,這個邪行就是邪淫,男女關系不正常。“克己不飲酒”,因為喝了酒以后理智容易受傷,犯別的錯誤。如果實在做不到,我給你的建議就是不要喝酒。你們千萬不要認為自己不喝酒朋友會減少,實際上你對自己有要求了,你的朋友會越來越多,而且特別是那些好朋友、有德行的朋友會多。

  “美德堅不移”,為什么佛陀要告誡我們“堅不移”呢?就是因為當我們堅持某一個德行、某一種行持的時候,最大的挑戰(zhàn)是來自身邊的人。你不抽煙,他說抽一支嘗嘗啊,不抽就不抽!

  你們在這一點上要培養(yǎng)定力,說不定有天他會給你其它的東西抽呢!很多吸毒的人就是因為有人勸:你嘗一下,就一次,你體驗一次。就一次就把你一生給毀掉了,所以要“堅不移”!

  四德講完了。我們的人生道德實踐是核心,道德實踐最重要是在心性上實踐,一定要落實到你的心性上,心性的認知能力要在實踐中不斷地提高。

  明朝有一位哲學家叫王陽明,他認為所有的人都有一種心理能力叫“良知”,又叫良心,良心的效能叫良知。

  大家不要被這些詞迷惑,良知其實就是我們每個人本具的佛性在道德善惡方面辨別的能力,這種能力其實跟后天的教育沒關系,你本來就有。有時候雖然沒有被發(fā)現(xiàn),但有些事情你做了覺得別扭,心里不安,那就是良知的作用。

  當我們完全認識到這種良知,順乎于它去生活,那就是一個精進的生活,對你來說毫無勉強。那么是什么東西覆蓋了我們的良心良知呢?這就要格物,把私心、私欲格掉,把它看透、觀察透,最后良知良能顯發(fā)。

  當良知良能顯發(fā)的時候,你面對各種各樣的外境自然地有一種反應,這種反應就像是本能一樣,而你這個本能反應都是合乎善惡的。到了這個時候,是不是就到了孔子所說的“從心所欲不逾矩”了呢?所以道德實踐最終我們要以信仰生活來升華它、提升它。

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