吉祥人生的四個道德實踐

　　講到吉祥人生的道德實踐，這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子，我把它作了一個概括：

　　第一個偈子“多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅?cè)诵模�是為最吉祥�?rdquo;——講職業(yè)道德；

　　第二“奉養(yǎng)父母親，愛護妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥！”——講家庭美德；

　　第三“布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！”——講社會公德；

　　第四“邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！”——講個人品德。

第一、職業(yè)道德

　　第一個是職業(yè)道德，就是要培養(yǎng)才智、養(yǎng)成才智。多聞指學問，工藝指技能，這點在不同的人身上可能表現(xiàn)不一樣。佛教有個詞叫“工巧明”，有的人以工巧明利生。我們在社會上要有利生的根本，因為要養(yǎng)家糊口。

　　“嚴持諸禁戒”，其實我們在任何一個工作崗位都有很多規(guī)范，規(guī)范是為了保證我們工作能做得更好。釋迦牟尼佛告誡我們要想有吉祥人生就要持戒。關(guān)于五戒有很多的內(nèi)容，通常我們對戒有誤解。

　　我非常贊同法國一行禪師用英文講佛學的時候，關(guān)于戒，用的一個詞— training（訓練），他說五戒就是五種訓練。

　　training這個詞用得太好了，因為戒律在我們漢傳佛教的翻譯里有時候翻譯成“學處”。學處的意思是我們要學習、訓練的地方，所以一行禪師用英文的training來翻譯戒，非常對。

　　因為一講戒，它給西方人的印象是什么？禁忌，宗教的禁忌，你不能破，破了會有人懲罰你。其實沒有人要懲罰你，佛根本不會懲罰我們。

　　釋迦牟尼佛給我們講戒是對我們的身心（身口意）提出了一套訓練方法，你可能不會一來就能做到，中間也許會有進有退，偏左或者偏右，在這個訓練過程中，逐漸地矯正自己的意思。這是第一點可能會有的誤解。

　　第二個誤解，有人覺得戒會限制我們的自由，其實戒律是給予我們自由。什么是自由？自由不是想干什么就干什么，如果你今天想干什么就干什么，明天你就會不想干什么必須干什么。誰愿意被關(guān)在一個封閉的帶鐵絲網(wǎng)的院子里不能出去？可是犯了罪的人必須在監(jiān)獄里，不想干什么就得干什么，沒辦法。

　　而佛法里講的自由有時候跟自在一起用，自由自在，當我們的內(nèi)心沒有任何壓力，沒有心理包袱，沒有關(guān)于我們過去行為的后悔，沒有關(guān)于未來的焦慮和擔憂，沒有關(guān)于現(xiàn)在生活的抱怨，我們的心就是最自由、最自在的。

　　要保證這種自由自在，就要按戒律去生活，所以戒律是自由的保證。作為在家人，你們把五戒持好，最起碼把前面四戒持好，第五條不飲酒戒可以靈活一點，你把前面的四條戒持好，你就會擁有一個非常自由自在的人生。

　　“言談悅?cè)诵?rdquo;，言談，談吐，我們在工作中有一件重要的事情就是跟別人溝通，溝通就要言談，所以我覺得要修習生活禪，大家要修兩個法門，第一個要修行說話，第二個要修行聽別人說話。

第二、家庭美德

　　下面講到家庭美德。“奉養(yǎng)父母親，愛護妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥！”在家人有家庭責任，首要的責任是要“奉養(yǎng)父母親，愛護妻與子”。

　　佛陀給在家居士在戒律中提出要求，在家人首先要把自己的收入用于保證父母和妻子的生活。我們有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他覺得他很虔誠，其實這有違佛陀的教導。

　　如果父母妻子的生活沒有照料好，你把錢全部拿去造佛像，你以為佛會高興嗎？佛并不是說你對他好他才高興，佛在佛經(jīng)里講得很清楚：你想讓我歡喜嗎？你要讓眾生歡喜！家里的父母妻子是跟你關(guān)系最密切的眾生，你應(yīng)該首先讓他們歡喜。

　　從業(yè)就是指我們的工作，在八正道里叫正命。我們的職業(yè)，我們賴以謀生的手段要清凈，不能有殺生，不能有偷盜，比如販毒，不能有色情服務(wù)，不能有詐騙，那些都屬于邪命。