做任何事情都要善用其心

　　諸位菩薩慈悲,諸位道友慈悲。凡是發(fā)心的到了這個(gè)法會(huì),大家都是菩薩,發(fā)菩提心,行菩薩道。本來(lái)在講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的時(shí)間,有的道友要求授個(gè)三皈,我們今天定的是授三皈的時(shí)間。但是受三皈道友又要求沒(méi)受三皈之前,給大家講解講解,就簡(jiǎn)單的談?wù)勑?談幾句話。我也滿足大家的要求,沒(méi)想到今天法會(huì)這么殊勝,這么多道友參加。

　　在學(xué)佛的弟子當(dāng)中,我們現(xiàn)在大家都是佛弟子,對(duì)于當(dāng)前我們生活當(dāng)中,這個(gè)環(huán)境,這個(gè)形式,在我們自己所感受到的不是好的,災(zāi)難頻繁。我們這些佛弟子求佛菩薩加被的,應(yīng)該怎么樣對(duì)于這一切當(dāng)前苦難的眾生做貢獻(xiàn)呢?這個(gè)貢獻(xiàn)的意思,就是我們要替大家受苦受難。我剛才上來(lái)稱大家都是菩薩,菩薩就是大道心眾生;印度話叫菩提薩埵,翻我們中國(guó)話叫覺(jué)有情;讓一切受苦受難的眾生得到安樂(lè)、得到愉快。

　　首先我們這些佛弟子應(yīng)當(dāng)發(fā)菩提心,來(lái)使他們免除痛苦厄難。我們都是依著佛的教導(dǎo),在文殊師利菩薩教導(dǎo)我們,在這一切災(zāi)難面前,在一個(gè)痛苦的末法的時(shí)間,災(zāi)難頻繁,怎么樣救度他們呢?文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》凈行品里頭說(shuō)善用其心,我今天想給大家講的就是善用其心。

　　我們學(xué)佛的弟子們都懂得心生萬(wàn)法、萬(wàn)法唯心,我們當(dāng)前生活當(dāng)中,你所看見(jiàn)的,所聽(tīng)到的,乃至所想到的,這個(gè)苦難當(dāng)中是怎么來(lái)的?自作自受,自己造業(yè),自己受報(bào)�，F(xiàn)在當(dāng)前最大的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是自作自受。這個(gè)詳細(xì)我不講,我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,我只是按佛教的因果律來(lái)講。人說(shuō)善有善報(bào)、惡有惡報(bào),沒(méi)有報(bào)的時(shí)候還沒(méi)到,哪個(gè)地方造業(yè)重的,哪個(gè)受報(bào)就深。我們臺(tái)灣的諸位道友可以想一下,想想什么呢?對(duì)比一下。怎么樣對(duì)比呢?想想這個(gè)地球上,現(xiàn)在受生計(jì)困難最大的不是我們臺(tái)灣,其他的歐美、非洲,乃至于澳洲,都比我們亞洲嚴(yán)重,亞洲當(dāng)中我們臺(tái)灣也不是嚴(yán)重的。我們畢竟受這個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣沖擊的痛苦,我們佛弟子應(yīng)該祈禱求佛菩薩加持,讓他們轉(zhuǎn)變這種情況。

　　我們應(yīng)該怎么樣做?文殊菩薩教授我們善用其心。因?yàn)檫@一個(gè)災(zāi)難性的都是眾生心造的,由于他心發(fā)之他于身口,心里頭貪瞋癡發(fā)出的身的殺盜淫妄,口里頭妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,十惡業(yè)遍布整個(gè)地球。不論你到什么地方去。現(xiàn)在在我們這個(gè)法會(huì)當(dāng)中,我感覺(jué)我們諸位道友都是善良的,都是發(fā)菩薩心的,雖然我們自己沒(méi)有身受,看見(jiàn)眾生身受,把眾生的苦當(dāng)成我們自己身受的一樣。因此我們學(xué)習(xí)文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》凈行品里頭,教我們轉(zhuǎn)變這種惡心惡行,要修清凈心、清凈行。教授我們四個(gè)字,就包括了凈行品,也可以說(shuō)包括一部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。

　　哪四個(gè)字呢?善用其心。我們這個(gè)心是不停的在起作用,不停的想,不停的在思惟,你要引導(dǎo)它善用,先從自己轉(zhuǎn)化,而后轉(zhuǎn)化你的周邊人。同時(shí)把你這個(gè)力量放諸于四海,讓它產(chǎn)生一定力度。在這個(gè)凈行品當(dāng)中,智首菩薩問(wèn)了一百一十種,這個(gè)其中就包括了咱們現(xiàn)在眾生所受這個(gè)厄難,不止經(jīng)濟(jì)了,殺盜淫妄。所有這些個(gè)災(zāi)難之心,我們要想把它免除,應(yīng)該怎么樣做才能把這些災(zāi)難免除?文殊師利菩薩教授善用其心。善用的方法,就讓你在日常生活當(dāng)中,思想思念當(dāng)中,時(shí)時(shí)念念不離開(kāi)三寶,就是佛法僧,假佛法僧清凈的力量加持,一切社會(huì)現(xiàn)象讓它轉(zhuǎn)變。

　　所以在佛經(jīng)上講心生種種法生,心滅種種法滅,心生諸法。我們現(xiàn)在這個(gè)會(huì)中有兩三千道友,你一個(gè)人去轉(zhuǎn)化十個(gè)人,那十個(gè)人再去轉(zhuǎn)化十個(gè)人,這個(gè)轉(zhuǎn)變的力量就大了。諸法由心生,諸法由心滅,例如大家說(shuō)貪這個(gè)字,善用其心就是要你不貪;如果不貪的話,現(xiàn)在這個(gè)世界所有物資養(yǎng)活這個(gè)世界人民還沒(méi)問(wèn)題了。天上的四時(shí)風(fēng)雨雲(yún)孕育眾生,地下生長(zhǎng)的糧食孕育眾生,中間被些個(gè)惡人壟斷,所以不能普遍,這邊沒(méi)糧食,那邊囤積的無(wú)量糧食。這個(gè)餓的問(wèn)題如何理解呢?有些個(gè)災(zāi)難好像是天災(zāi)人禍,天災(zāi)其實(shí)是人為的,人不造業(yè),天地災(zāi)害就沒(méi)有,這個(gè)地區(qū)的人造業(yè)很惡劣,天必降災(zāi)難。

　　這個(gè)道理我們佛弟子完全都懂得的,你造什么業(yè)就有什么報(bào)。我們假使能夠讓人人都善用其心,不造業(yè)了,不造惡業(yè),凈是善業(yè),在你這樣用心,天道好還,善心必有善報(bào)�？上КF(xiàn)在這個(gè)心太少了,要想找嗎?只能在佛弟子當(dāng)中找。大家不信,你看看你的周圍周邊,看看你住那個(gè)市,乃至于大點(diǎn),擴(kuò)到你那個(gè)省,乃至于擴(kuò)大到整個(gè)的臺(tái)灣,這善用其心的人多了,都能夠用覺(jué)悟之心。上來(lái)我稱大家都是菩薩,菩薩是行菩薩道的,把一切幸福布施給人民,把一切災(zāi)難菩薩自己承當(dāng),說(shuō)他心量大,又稱為大道心眾生。假使我們臺(tái)灣人都能夠這樣子,以我們兩千多萬(wàn)人口轉(zhuǎn)變世界上幾十億人口,人人都向善,世界災(zāi)難沒(méi)有了。

　　可惜這個(gè)問(wèn)題做不到,為什么?我們連我們本身的自心自身的臺(tái)灣的這個(gè)國(guó)土,這里人民我們都不能使他人人向善,我們又怎能夠轉(zhuǎn)變世界呢?同時(shí)我們每位道友想,在你的六親眷屬,你所認(rèn)識(shí)的人,你所有接觸人,你都讓他們行十善業(yè),能做得到嗎?我們盡量的從我們的周邊人做起,都使他們善用其心,把我們這個(gè)心用在盡是利益別人的身上,這叫行菩薩道,使我們這個(gè)心經(jīng)常想的是別人的幸福。在我們經(jīng)典里這樣教授很多了,我們這些佛弟子都懂得了,不為自己求安樂(lè),但愿眾生得幸福,這個(gè)話我想我們每位佛道友都會(huì)說(shuō)的。

　　但是這不是一句話,要付諸實(shí)施,付諸實(shí)施要做實(shí)在的事情。有的道友或是想我能做得到嗎?讓你整個(gè)的把這世界都化了是做不到的,你可以從周圍一點(diǎn)點(diǎn)做,它能普遍的影響所及。例如我們丟個(gè)石頭到海里頭,那個(gè)水紋一波一波一波往外轉(zhuǎn),愈轉(zhuǎn)愈遠(yuǎn),愈轉(zhuǎn)愈大,就這個(gè)含義影響所及。你把你的心能夠經(jīng)常這樣想,這就叫善用其心,就叫菩薩道。乃至于從你自己善用其心,直至成佛。

　　善用其心要詳細(xì)解釋,包括四無(wú)量慈悲喜舍,再擴(kuò)大要布施、持戒、忍辱、禪定、智慧,這個(gè)六度萬(wàn)行你行起來(lái)都是你的心,心生萬(wàn)法。如果我們現(xiàn)在會(huì)中這兩三千人沒(méi)得貪瞋癡了,我們一個(gè)人影響一二十個(gè)人,不要要求太多了,我們這二千人影響多少萬(wàn)人,我們是輾轉(zhuǎn)相續(xù)向外散,都用這種心影響其他的人,那愈影響愈大。

　　這個(gè)心的力量再發(fā)之于身口,身的殺、盜、淫,口里的妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,加個(gè)不字,不妄言、不綺語(yǔ)、不惡口、不兩舌,不起貪瞋癡念,不做殺盜淫的事,這叫十善。如果影響所及,我們臺(tái)灣所有的道友,都能這樣子影響臺(tái)灣兩千多萬(wàn),兩千多萬(wàn)就影響大陸十三億,十三億再擴(kuò)大一點(diǎn),可以遍全世界了。全世界人口很少的,在我們佛經(jīng)上講無(wú)量?jī)|,這還是少數(shù)的。這種用心就叫善用其心,這是一種,以各種的方式應(yīng)用,就是這十善業(yè)。

　　十善業(yè)是行菩薩道的根本,十善業(yè)行菩薩道,你以這個(gè)無(wú)量的大悲心行使,無(wú)量的大慈心行使,無(wú)量的大喜,無(wú)量的大舍,總結(jié)起來(lái)就是善用其心。行菩薩道的道友們,不是讓我們自己坐在經(jīng)堂里頭念上幾部經(jīng),在經(jīng)堂里打幾次坐,我在那修觀想入入禪定,菩薩不是這樣子的。菩薩是時(shí)時(shí)念念以一切眾生為根本,行菩薩道,沒(méi)有自己,念念不離開(kāi)眾生。我們諸位道友在家在你佛堂念經(jīng)時(shí)候,你的觀想力能夠觀想我周邊的人,乃至觀想我所居住這個(gè)村鎮(zhèn)縣,乃至擴(kuò)大到一個(gè)省,看你心力能達(dá)到好大,你能用到好大把你心擴(kuò)散到好大,你把你那個(gè)心力擴(kuò)散到全世界,那這個(gè)世界影響到無(wú)邊無(wú)量的世界。信嗎?有事實(shí)。

　　為什么大家都念《阿彌陀經(jīng)》,都念阿彌陀佛?阿彌陀佛離我們這個(gè)世界好遠(yuǎn),中間隔著娑婆世界,到極樂(lè)世界中間隔著無(wú)量世界,每個(gè)世界都有無(wú)量眾生,那極樂(lè)世界都影響到我們。從這個(gè)意義上講,只要我們諸位道友發(fā)心,心真,你發(fā)愿是懇切的,心真愿切就會(huì)變成事實(shí)。

　　因?yàn)槲覀兊男挠泻芏嗟幕?對(duì)于甚深的道理你還不能信得進(jìn)去。我曾問(wèn)過(guò)很多道友,我說(shuō):你是未來(lái)的佛。他瞪眼睛反對(duì)我,他說(shuō)我胡說(shuō),他說(shuō)我挖苦他。我明明贊嘆他,真心是這樣子事情。乃至于我們講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,人家認(rèn)為《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》是小乘�，F(xiàn)在我們講到地藏王菩薩的《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》下半部,大家聽(tīng)聽(tīng),那叫心地法門(mén)。就是你的心你能善用,善用就是會(huì)用,你把用的大一點(diǎn)、擴(kuò)散一點(diǎn),時(shí)時(shí)念念的想到眾生得安樂(lè),沒(méi)有想到自己。

　　什么叫菩薩?大道心眾生。當(dāng)你善用其心,把這個(gè)心這樣用的時(shí)候,你會(huì)得到神通。我想我們諸位道友都想得神通,什么叫神呢?就是心,自然的心。我們每位道友具足的心,那心量大得很,可惜沒(méi)用上,把它都迷掉了。神就是心,通就是性。神名天心,就是你原來(lái)本具的自然的心。通名慧性,通就是自然的心生長(zhǎng)無(wú)量智慧,慧能解決一切,就叫神通。就是你本具的真心慧性,這叫心性,心性就是神通。

　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在修行不夠力量,不夠那么大,你就加力的修,說(shuō)我想救度這個(gè)世界六七十億人口,讓他們都得到快樂(lè)。你天天念經(jīng),坐那參禪,你都這樣想,你想的是他人,一切眾生。這種意義都是華嚴(yán)意義,不是自己想得一個(gè)什么定,想得個(gè)什么慧,想成就個(gè)什么,不是的。是什么呢?讓一切眾生都得到成就,沒(méi)有自己。所以菩薩的大道心就是這樣子,這是最高境界了。我們從現(xiàn)在開(kāi)始起,就是你善用其心。

　　咱們?cè)僬f(shuō)局限一點(diǎn),當(dāng)你做什么事,你把這個(gè)事情做好,完了把這個(gè)事情做好的功德,自己不貪戀、不執(zhí)著,回向給眾生,讓他們得幸福。當(dāng)然讓我們這個(gè)心一下子給全人類全眾生類還達(dá)不到,先從你周圍的六親眷屬起,當(dāng)他們遇著災(zāi)難了,你發(fā)愿愿意替他代受。你沒(méi)這個(gè)力量,那你念《地藏經(jīng)》,讓《地藏經(jīng)》加被你這個(gè)力量;或者念普賢菩薩,讓普賢菩薩加被你這個(gè)力量;念普門(mén)品,隨便你念哪部經(jīng),但是得念的真。我說(shuō)念的真,大家可能有疑惑,不是照那個(gè)文字上念一念,你得加意,口里念,心里要想。不要念望天的經(jīng),天天都念熟了,天天念得會(huì)背了,心不在焉,這邊還做別的事,心里想別的,口里還在念經(jīng),這個(gè)效果不大。

　　當(dāng)你不論念哪一部經(jīng)的時(shí)候,你心里被經(jīng)所化。我說(shuō)這個(gè)善用其心,就是你的心跟你所念的經(jīng),念觀世音普門(mén)品跟觀世音菩薩心一樣的,念《地藏經(jīng)》跟地藏菩薩心一樣。當(dāng)你念的真正的心入進(jìn)去了,你會(huì)在夢(mèng)中現(xiàn)一切境界相,但是不能對(duì)人家說(shuō);只能自知,不能對(duì)人家講。不論你求哪一部經(jīng)得到加持了,不能向外宣傳,這不是宣傳品,是讓你自受。

　　因?yàn)槟悴恢�道�?duì)方的力量,也不知道對(duì)方的善業(yè)善根,恐怕說(shuō)出去影響人家不信,或者人家還說(shuō)你妖言惑眾,你頂好在你內(nèi)心里蘊(yùn)釀使它擴(kuò)散擴(kuò)大。當(dāng)你念一部經(jīng)念到時(shí)間很久了,你真心念心跟經(jīng)成為一體,效果產(chǎn)生了,你自己沒(méi)求了生死,你生死自然了了;你沒(méi)求免災(zāi)害,此災(zāi)害自然免掉了。

　　善用其心達(dá)到深處,現(xiàn)在我們大家試用一下。怎么試用呢?把你的心跟你的身體把它兩個(gè)分開(kāi),心不是身體,身體也不是心。這個(gè)觀念我們非常嚴(yán)重,把身跟心合成一個(gè)就是凡夫了,如果你能把你的心跟你的肉體分開(kāi),你漸入圣境。初用時(shí)候一年兩年效果不大,你用上十年八年,用上三十年五十年,效果就產(chǎn)生了。如《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)“有覺(jué)覺(jué)痛,無(wú)痛痛覺(jué)”,就告訴我們你有個(gè)知覺(jué),感覺(jué)哪不舒服、受傷了要痛,但是那個(gè)痛痛不到你那個(gè)知上,痛不到那個(gè)覺(jué)上,覺(jué)得痛是肉體,那個(gè)覺(jué)不痛的。如果每位道友你把這個(gè)功夫多用一用,當(dāng)你病苦也好,哪個(gè)肢節(jié)發(fā)生問(wèn)題也好,最初當(dāng)然效果不大,等你功夫用久了,效果產(chǎn)生了,痛的不是你,不是你的心,是肉體,你能覺(jué)得痛的這個(gè)覺(jué)不痛。如果你把心用到這個(gè)樣子,真正達(dá)到善用其心。試試能做到不?

　　我們經(jīng)常在社會(huì)上聽(tīng)到精神變物質(zhì),物質(zhì)也能夠變精神,但是一般的通用的是這樣講的,物質(zhì)跟精神我們看來(lái)沒(méi)關(guān)系。我有個(gè)親戚他搞貿(mào)易,在一次運(yùn)到法國(guó)的物資一船貨,他那心全都注住這船貨上了,那是他全部的財(cái)產(chǎn)。那這個(gè)貨物跟他心沒(méi)關(guān)系,跟他身體也沒(méi)關(guān)系。這個(gè)貨物往中國(guó)運(yùn)的時(shí)候,突然間這只船沉了,所有貨物全部完了。他才四十多歲,不是很老的了,當(dāng)這個(gè)電報(bào)一打給他,他一拿著電報(bào),一看完電報(bào),別人看他怎么不動(dòng),一看,他死了,什么病沒(méi)有。類似這類事情,在歷史上很多,這就不會(huì)善用其心的了,把心跟物質(zhì)連在一起。我們這個(gè)身體是物質(zhì)的,心不是物質(zhì),人死了肉體消滅了,精神(心)并沒(méi)有死,它要轉(zhuǎn)世了,要看它的善業(yè)重、惡業(yè)重,看它轉(zhuǎn)到什么,那不一樣了。這就是物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì),它會(huì)相互變的,那你善用其心。

　　我說(shuō)這個(gè)主要題目善用其心,就說(shuō)我們平常修行時(shí)候,你不論用哪一法門(mén),你用功力的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)善用其心。文殊師利菩薩用這四個(gè)字教授我們,如何使我們所行都是清凈的?就是凈行品,凈行品是由心來(lái)的,你善用其心,把你的凈行全部變成清凈,你口里所說(shuō)的清凈的,身體所行的清凈的,心里所想的清凈的。從這個(gè)清凈的凈行品,你再進(jìn)一步修梵行品�！度A嚴(yán)經(jīng)》是有次第的,那個(gè)次第非常嚴(yán)謹(jǐn),如果你凈行品沒(méi)有,想越位去修梵行品,越位了,你得不到,這跟其他的教義有所區(qū)別的。但是你得到一個(gè),一門(mén)入了,一即一切,一成一切成,如果善用其心你會(huì)用了,你就成佛了。佛的心是如何,你可以照著教義上去判斷,是覺(jué)的,無(wú)有不知的,無(wú)有不曉的,無(wú)有災(zāi)難不能免除的。但是得有緣,佛說(shuō)無(wú)緣難度,沒(méi)有緣的濟(jì)不上。

　　根據(jù)這個(gè)道理,我們每位道友要想跟諸佛菩薩結(jié)緣的話,你得先皈依三寶,這是一個(gè)根本。你沒(méi)受三皈,你自己看佛經(jīng),怎么樣學(xué),學(xué)得也很好,你不算佛門(mén)弟子。佛門(mén)弟子最起碼的最開(kāi)始的,你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相三寶,就是我們看見(jiàn)的佛像、經(jīng)書(shū)、僧人,這叫世間的三寶。但是你觀想的時(shí)候,可不是世間三寶,離開(kāi)世間三寶;乃至從你次第行信當(dāng)中到你究竟,三寶是一體的了,一切眾生皆是佛,一切法都是心,佛跟法和合就是僧寶,這一心三寶。咱們所有傳的三寶叫事相三寶,這個(gè)不同的。從你世間三寶入到一心三寶,入到清凈三寶,三寶就是一心。

　　一會(huì)兒我們有些個(gè)道友要受三皈,受三皈就是皈依佛法僧三寶;完了你學(xué)善用其心,把你的心用到跟佛一樣就是佛寶,你的心跟佛所說(shuō)的教法一樣就是法寶,心即是法,法即是心,一切法即是心,心跟法和合是寄托在僧人身上就是僧寶;還有你自己自性本來(lái)具足三寶,你的本體的體性就是佛寶,你所有的知識(shí)運(yùn)用就是法寶,你身體的形相就是僧寶。但是我們受的是依他受、依師而傳,受的事相三寶,根據(jù)佛像,根據(jù)你受三皈的戒,皈依佛;皈依法的戒本,皈依本就是法寶;師父?jìng)骶褪巧畬�。依著事體的三寶,你能夠善用其心,把它變?yōu)榈淖泽w三寶,三寶即是自身,自身即具足三寶,這個(gè)就比較著深入一點(diǎn)。

　　但是皈依的,你每天在行的時(shí)候,不論你念任何經(jīng)起頭開(kāi)始,都是要皈依三寶,就說(shuō)明了我們皈依三寶不是一次兩次,無(wú)量次,時(shí)時(shí)念念皈依三寶。這個(gè)是不計(jì)著功德相,不計(jì)著利益相,又把你自己所受的所得到的把它布施出來(lái),布施給誰(shuí)呢?布施沒(méi)有受三皈的那一類眾生,你讓他們都能得到三寶的加持,都能夠皈依三寶。這就是善用其心,這又是一種善用其心的作法。善用其心的方法包括無(wú)量無(wú)邊,看你怎么想。

　　我經(jīng)常問(wèn)我們做貿(mào)易弟子,我說(shuō):你假三寶加持,你做貿(mào)易一定有收獲,得到利益。得到了,做什么?正確的答覆,我得到了做什么?第一個(gè)念頭供養(yǎng)三寶。大的供養(yǎng)沒(méi)有,起碼你要燒上幾支香、磕上幾個(gè)頭,或者初一、十五你吃飯的時(shí)候,想到佛菩薩,先供養(yǎng)佛,而后再自己用,這就叫善用其心。這個(gè)善用其心的范圍非常廣闊,你的一舉一念你都把它用到,得到龍?zhí)鞊碜o(hù)、三寶加持,你自然吉祥。

　　每逢哪個(gè)地區(qū)有災(zāi)難,或者有災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng),那個(gè)地區(qū)有我的道友,有我皈依弟子,我一定打電話問(wèn)問(wèn)他,我說(shuō):我們這三寶弟子受害的多不多,你去考察一下。他后來(lái)答覆我,三寶弟子沒(méi)有。為什么我要去了解這些個(gè)?我也想證明一下三寶加持力究竟有多大。但是這個(gè)是雙方的,不是單方的,天宇雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草,沒(méi)有根的他加持不到它。

　　這個(gè)地方惡人很多,惡業(yè)很重,那個(gè)地方就降雨量很少,這是事實(shí),可以去調(diào)查研究的�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上的災(zāi)難頻繁,不論哪個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)有異常,異常者就跟平常不一樣,就叫災(zāi)難。有的地方根本沒(méi)有佛弟子,沒(méi)有三寶,這個(gè)我們道友都能理解,在全球跑的道友不少,全球各地災(zāi)難頻繁的地區(qū),三寶弟子受害的比較少。但是你受了三寶皈依之后,要真正的去做去行,那個(gè)加持力就不是你平安的問(wèn)題,是你成道的問(wèn)題了。

　　所以善用其心這句話要分別開(kāi)來(lái)分析太多了,任何事物都包括你是不是善用其心,你怎么用的心。我再重覆一下,最大的善用其心是什么?你怎么樣用才算善用其心?你想到的盡是別人的幸福,你的心念就讓一切眾生怎么樣幸福,這個(gè)地方很窮苦,很貧乏,災(zāi)難很多,我怎么樣讓這一切眾生都能幸福,沒(méi)得災(zāi)難,就沒(méi)想到自己,這樣才真正叫善用其心。我問(wèn)問(wèn)在座的佛弟子,我們?cè)谧�都是佛弟�?都應(yīng)當(dāng)想到一切眾生的痛苦,不要為自己求安樂(lè),你念經(jīng)也好,無(wú)論你干什么事情都好,想到一切眾生的痛苦,想到眾生的災(zāi)難,這個(gè)樣子就是善用其心。今天供養(yǎng)大家的,貢獻(xiàn)給大家的,就是希望我們諸位道友都能夠善用其心。