三種疑惑與四重難關(guān)

　　三種疑惑與四重難關(guān)(上)

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開示

　　大家歡喜!我們?cè)谶@里精進(jìn)念佛,一方面要活在當(dāng)下;當(dāng)下即知道到要轉(zhuǎn)念頭──把妄念、雜念轉(zhuǎn)為念佛;把煩惱交給阿彌陀佛,從而得到凈化;另一方面最重要的是儲(chǔ)資糧,念佛是為了臨命終時(shí)做準(zhǔn)備。我昨天說(shuō)了三種疑惑,第一種是我業(yè)重,修行日淺;第二種是另有心愿未了,貪、瞋、癡未斷;第三種是怕我雖然念佛,恐怕阿彌陀佛不來(lái)接引。我們念佛人,如欲求生極樂,一定要斷除這三種疑惑。

　　如果我們臨命終時(shí),對(duì)過(guò)往的修行有所疑惑,就會(huì)成為往生的障礙。我們臨終時(shí)一定要相信佛不會(huì)妄語(yǔ)、相信阿彌陀佛、極樂世界真實(shí)不虛;也要對(duì)過(guò)去的修行──如拜佛、憶佛、念佛,充滿信心。如果臨命終時(shí),我們能心不顛倒,而且一生之中曾經(jīng)受過(guò)八關(guān)齋戒,就能達(dá)到中品以上。阿彌陀佛在因地修行時(shí)曾為法藏比丘,他所發(fā)四十八愿的第十八愿中提到,一念到十念都可以求生西方凈土;因此我們要深信不疑,這樣臨終時(shí)定能往生彼國(guó)。

　　此外,我們還要破四種難關(guān)。第一關(guān)是:一般凡夫雖然念佛,但因?yàn)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障重,不免痛苦或生病;這時(shí)很多人會(huì)埋怨說(shuō)是念佛導(dǎo)致的。這是不對(duì)的。如果我們不僅沒有堅(jiān)定念佛,還起了懷疑,那真是三涂的種子了!因此,我們即使生病、起苦惱,也要相信這是過(guò)去的惡業(yè)成熟,今天才會(huì)承受這樣的惡果。而我們之所以會(huì)生病,是因?yàn)槲覀兌际澄宸Y雜糧,所以身心不清淨(jìng);身心不清淨(jìng)就會(huì)生病。我們念佛的人,首先必須要明白,不是因?yàn)樾帕朔稹⒛盍朔?煩惱就會(huì)自動(dòng)消失;我們今天償受的果,是過(guò)去善惡行為的累積與結(jié)集;正如我們所吃的糧食一樣,是去年經(jīng)過(guò)播種、施肥,慢慢地培植而成的;因此,我們今天持素念佛,即是在為明天的果種因;所謂「因中含果,果中帶因」,只有明白了這個(gè)道理,才不會(huì)在人生無(wú)可避免的生、老、病、死過(guò)程中,愚癡地去造不必要的業(yè)。田地今天打了糧,若不再繼續(xù)耕種,明年就荒蕪了,到了后年就不會(huì)再長(zhǎng)糧食了。念佛的道理,也是一樣;今天念佛是為了明天能獲得更好的果報(bào),所以不要生懷疑、起憂慮,這是我們佛弟子必須要緊記的;否則一遇到生病之時(shí),就怨天尤人、怨佛菩薩不加被保佑。若我們念佛念到人法兩空,境界不斷升華的時(shí)候,病也不過(guò)只是假名;真如顯現(xiàn)之際,更沒有所謂病與不病。

　　記得以前諦閑老和尚曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷:有一次,他不知得了什么病,肚子非常的痛,痛得他輾轉(zhuǎn)不能入睡。當(dāng)時(shí)另一位老和尚知道了,就跟他說(shuō):「老法師呀!病是假的,身體不過(guò)是四大所成!」諦閑老和尚說(shuō):「對(duì)呀!病是假的,但痛是真的呀!」我們每個(gè)人都曾得過(guò)病,所謂「得病如山倒」,個(gè)中滋味真是不好受。當(dāng)生病感冒之時(shí)你可能會(huì)想:「是不是我前往西方寺念佛途中坐的巴士冷氣太冷了?還是寺內(nèi)其它的蓮友傳染給我呢?」雖然這些原因都是有可能的,但我們總不能老是怨天尤人,把問(wèn)題往外推,到外面去尋找病因,卻從不自我檢討:是否自己平時(shí)缺乏運(yùn)動(dòng),身體不好,抵抗力弱,故而稍微勞慮、受涼便生病了。因此,我們念佛的人,若不幸得到重病或不容易醫(yī)治的病,應(yīng)該相信今天的病是業(yè)障病,由于過(guò)去種下不善的因,所以今天要承受不善的果。這樣我們不但不會(huì)謗佛,還會(huì)切實(shí)認(rèn)識(shí)到必須通過(guò)念佛來(lái)消自己的業(yè)障、轉(zhuǎn)自己的念頭。這是第一種功夫。

　　第二關(guān)是:平日口談凈土,心里卻念著娑婆;不懂出世的善根,唯求俗世的利益;臨命終時(shí),怕死貪生,情牽物累,痛苦糾纏。很多人不懂佛法,便去求神問(wèn)卜,有人更無(wú)知地殺害生命來(lái)祭祀鬼神,希望藉此替自己消災(zāi)延壽。這樣做不但對(duì)念佛無(wú)益,更徒造因果,再種業(yè)因。因?yàn)樾睦镓潙冁镀?心就不能懇切,就沒辦法往生凈土。其實(shí)人活在這個(gè)世界上終有一死,正如香港跑馬墳場(chǎng)門前的一副對(duì)聯(lián)所示:「今日吾軀歸故土,他朝君體也相同�！姑恳粋�(gè)人都脫離不了生、老、病、死,任你怎樣求長(zhǎng)生,也活不過(guò)百年。所以說(shuō)睡夢(mèng)到三更,一切名利、權(quán)位,皆成幻影。想一想,再過(guò)一百年,我們會(huì)在什么地方?當(dāng)然大家都不會(huì)坐在這里了,而是隨我們的業(yè)因投生到不同的地方去。念佛誠(chéng)懇的生去凈土;持五戒十善的生到天上;修五戒的在人間;貪、瞋、癡,殺、盜、淫、妄、酒的,就墮落到三涂。大家要再見面可真不容易,所以我們要珍惜現(xiàn)在的緣份。(未完待續(xù))

　　三種疑惑與四重難關(guān)(下)

　　--寬運(yùn)法師彌陀佛七開示

　　今天能夠一起念佛,共同熏修,其實(shí)真的很難得。想一想,我們一生中有多少時(shí)間是給自己的呢?所以我勸請(qǐng)大家,將今天佛七全部的時(shí)間留給自己用作儲(chǔ)備資糧。我們生存在這世界上,如果只是庸庸碌碌地生活和造業(yè),那又有什麼意義?我們要活得自在、活得安樂。怎樣才能做到?就是要認(rèn)清自我、活在當(dāng)下,這樣當(dāng)下便能自在、安樂。

　　「老實(shí)念佛」雖然是老生常談,但「阿彌陀佛」六字洪名非常有用,它貫穿了所有佛法、所有修行。如果你把這六個(gè)字參透了,當(dāng)下即能放下、安樂、自在,那你就會(huì)心無(wú)旁騖、精進(jìn)念佛。當(dāng)然,道理很容易明白,但多少人能做得到?所謂「知易行難」,這些我會(huì)講,你也會(huì)講,但多少人能看破?多少人能看透?實(shí)在太難了!試問(wèn)幾人能看透名聞利養(yǎng)呢?所以說(shuō)學(xué)佛不容易,別說(shuō)去行布施、做功德,光是參透其中的道理已經(jīng)很難;參透之后生起歡喜心、精進(jìn)心、勇猛心那就更難了。有幾個(gè)人可以無(wú)相布施?又有幾個(gè)人真的可以放下外緣一心念佛?這確實(shí)是很難。所以我們一定要破這個(gè)關(guān)。關(guān)破掉了,念佛功夫的實(shí)踐才會(huì)走向康莊大道。

　　至于第三關(guān):很多人平常持五戒、菩薩戒,守得非常好。到了生病的時(shí)候,有人勸他說(shuō)吃素營(yíng)養(yǎng)不良,叫他改為吃肉;子女如是勸,親戚朋友如是勸,醫(yī)生如是勸,于是念頭一軟,那就吃吧。這樣一吃,業(yè)障加重了,因?yàn)槟忝髦�故�?所以罪加一等,而且前功盡棄。很多人學(xué)了半生的佛,持素多年,到了后半生又去吃肉,實(shí)在非�？上АＲ虼藞�(jiān)持茹素這一關(guān),我們學(xué)佛的人一定要守得住,否則我們念佛一點(diǎn)益處也沒有。

　　第四關(guān)方面:很多人都有子女,臨命終時(shí)總是放不下�？匆姽郧傻膶O子、孝順的兒女痛哭流涕,心里就舍不得,還是想多活幾天看看他們,以后去哪里都沒關(guān)系了。本來(lái)念佛是臨命終時(shí)最重要的關(guān)頭,可是最后卻又被情牽物累改變了心念。說(shuō)真的,這一關(guān)實(shí)在不容易破。多年前,有一位住在北角的法師,一次生病進(jìn)了醫(yī)院,醫(yī)生要他留醫(yī),由于他有九十両黃金藏在精舍中的書柜里,所以他堅(jiān)決不肯留院。當(dāng)時(shí)我和師父上人去看他,勸他要好好留在醫(yī)院養(yǎng)病,他還是說(shuō)不行,一定要出院,醫(yī)生無(wú)奈只好讓他出院。他出院后趕忙回精舍把九十両黃金藏好,以免被別人偷走。把黃金藏好后,又回到醫(yī)院去,但是仍然心緒不寧,總是放不下。最後,他還是過(guò)身了。我和師父去收拾他的房間,清理遺物的時(shí)候,無(wú)意中就在藏經(jīng)書的書柜里,發(fā)現(xiàn)了他的九十両黃金,包了又包,裹了又裹……想一想,要做到真正的放下,是談何容易啊!其實(shí),無(wú)論你多麼的捨不得,最後什麼都帶不走。

　　記得有一個(gè)公案說(shuō):在釋迦佛的時(shí)候,有一個(gè)人藏了許多黃金在自己家的園子里,他不想讓子女知道自己有多少財(cái)產(chǎn),沒有告訴他們這件事。他的兒子名叫英武,很喜歡動(dòng)物。那人死了以后就轉(zhuǎn)生為狗,跟英武十分友好。牠念念不忘想把黃金交給兒子。由于生前沒告訴兒子,現(xiàn)在牠便天天守著黃金,別人一接近就不停地吠叫。一天,佛陀去他家里化緣,一看到這狗,便知道牠是英武父親的轉(zhuǎn)生,于是便大聲地對(duì)牠說(shuō):「你為什么還放不下?你一定要放下!」?fàn)�聽了佛陀的開示后,馬上就過(guò)身了。由于佛陀有慧眼,就告訴英武黃金的所在地;英武對(duì)父親的執(zhí)著且轉(zhuǎn)生為狗有所覺悟,于是把所有黃金捐獻(xiàn)給佛陀作為弘法利生之用。

　　大家想想,為了放不下自己的一點(diǎn)黃金,轉(zhuǎn)生為狗給兒子作伴,守著黃金,那是多么的愚昧而又可憐啊!因此,我們臨命終時(shí)對(duì)子女、親人貪戀不舍,將來(lái)也可能轉(zhuǎn)生為畜生陪伴他們。事實(shí)上,如果我們有所執(zhí)著、有所貪戀,就無(wú)法往生凈土;所以我們念佛人必須要破第四種關(guān)。以上四關(guān)的破除,說(shuō)來(lái)容易,做起來(lái)難,但我愿意在佛七里面跟大家講解,因?yàn)檫@是念佛人的臨終關(guān)懷。我們每個(gè)人最后都會(huì)命終,所以應(yīng)該努力克服此四種難關(guān)。我們誠(chéng)心念佛,將來(lái)才不會(huì)墜落到三涂六道中。

　　若四關(guān)都破除了,我們就能一心一意地去極樂世界了!阿彌陀佛!

　　(全文完)