零距離

　　零距離

　　學(xué)佛首先要發(fā)心。其中,最高的發(fā)心無疑是菩提心。從發(fā)心至成就無上佛果的過程,經(jīng)論中有許多相關(guān)論述。時間上,須跨越三大阿僧祗劫;步驟上,須歷經(jīng)五位或五十二位。在此過程中,還應(yīng)廣學(xué)五明,成就種種智慧,斷除八萬四千煩惱。如是種種,讓人覺得成佛之道實在艱辛而遙遠。因而,在一般人心目中,發(fā)心和成就佛果之間,無疑有著難以逾越的鴻溝。

　　近日讀《華嚴》,云“菩薩初發(fā)心(菩提心)即成正覺”,又云“初發(fā)心即與諸佛功德同等”,使我受到極大震撼。發(fā)心是起點,成佛是終點,起點和終點之間,如何一下子變成零距離呢?若是這樣的話,大乘經(jīng)論中說到的修行時間、過程還有什么意義呢?這引發(fā)了我對菩提心的思考。后來才發(fā)現(xiàn),問題就出在對菩提心的認識上。若能對菩提心有足夠了解,自然就能明了這兩句經(jīng)文的奧義。

　　何謂發(fā)菩提心?發(fā),為開發(fā)或引發(fā)之義。菩提,為覺悟之義,亦是三乘圣果的核心內(nèi)涵。具體而言,可分為聲聞菩提、緣覺菩提、佛果之無上菩提。其中,又以佛果成就的菩提為最,這也正是佛典中經(jīng)常說到的“阿耨多羅三藐三菩提”,即無上正等正覺。

　　那么,是否聲聞、緣覺所成就的菩提與佛果成就的菩提在質(zhì)量上有所差別呢?并非如此。三乘圣者成就的菩提,在本質(zhì)上并無區(qū)別。所不同者,聲聞、緣覺因發(fā)心窄小有限,未能圓滿開發(fā)菩提的所有功用。而佛陀因發(fā)心廣大無限,始能圓滿成就究竟的菩提。正如《法華經(jīng)》所說:“唯佛與佛乃能究竟諸法實相�！�

　　初發(fā)心之所以能即成正覺,是因為無上菩提不從外得。也就是說,初發(fā)菩提心的這個“心”,與成就無上菩提果的這個“心”是不二的。當年,佛陀在菩提樹下悟道時就曾感慨:“一切眾生皆有如來智慧德相,只因執(zhí)著妄想而不能證得�！绷�祖慧能也曾說過:“菩提自性,本來清凈,但悟此心,直了成佛�！弊憧梢�,每個眾生心中都具足佛性,只須將其圓滿開發(fā)出來即可。

　　既如此,《華嚴經(jīng)》所說,也就不難理解了。