如何進(jìn)入佛教

　　有幸到丹霞山參加學(xué)佛夏令營(yíng),能夠在這七天內(nèi)同大家一起探討佛法,我感到很高興。學(xué)佛夏令營(yíng)近年來(lái)在臺(tái)灣等地很盛行,臺(tái)灣的佛光山、圓光佛學(xué)院等各個(gè)道場(chǎng),每年都要舉辦各種形式的夏令營(yíng),如小學(xué)生夏令營(yíng)、中學(xué)生夏令營(yíng)、大學(xué)生夏令營(yíng)、教師夏令營(yíng)等等,以此方式把佛法推廣到教育界。但在大陸舉辦類(lèi)似的夏令營(yíng)還屬首創(chuàng),因此我們大家珍惜這次機(jī)會(huì),同時(shí)我也由衷地希望,通過(guò)這次夏令營(yíng),能帶動(dòng)起國(guó)內(nèi)知識(shí)青年學(xué)佛的風(fēng)氣。

　　學(xué)佛夏令營(yíng)的舉辦目的是普及佛法,常言道:“禪門(mén)深似海,佛法大如天”,對(duì)于一個(gè)初學(xué)者,想進(jìn)入佛法的殿堂誠(chéng)非易事,為此,我給大家提供四點(diǎn)意見(jiàn):

　　一、從無(wú)心進(jìn)入佛法

　　大家來(lái)這里來(lái)參加學(xué)佛夏令營(yíng),雖然人是到了,對(duì)外面的世界可能或多或少還有牽掛之心,或是對(duì)家庭的牽掛,掛念父母妻兒;或是對(duì)學(xué)業(yè)的牽掛,暑期作業(yè)還沒(méi)有如期完成;或是對(duì)事業(yè)的牽掛,公司的發(fā)展前景不知如何……如果是帶著這些牽掛來(lái)的,那就很難保證你在這七天時(shí)間沒(méi)會(huì)有多少收獲。所以,我要告訴大家,既然到這里參加夏令營(yíng),至少在這期間必須把家庭、學(xué)業(yè)、事業(yè)通通放下,不要有任何牽掛之心,也只有這樣,才能專(zhuān)心地學(xué)習(xí)佛法。

　　其次,不能有是非得失之心。到寺廟里來(lái)學(xué)習(xí)佛法,不能對(duì)寺院生活妄加評(píng)論,因?yàn)槲覀儗?duì)寺院的生活、規(guī)矩還不了解;更不能對(duì)出家人妄加評(píng)論,我們要以恭敬的心去對(duì)待所有的師父,只有從恭敬中才能增長(zhǎng)自己的功德。如果你們因?yàn)椴涣私夥鸱?不了解寺院生活而妄加評(píng)論,就會(huì)在無(wú)意中產(chǎn)生罪過(guò),結(jié)果只會(huì)和你們來(lái)學(xué)習(xí)佛法的目的相違背。

　　另外,我們到山上來(lái)是為了學(xué)習(xí)佛法,不是為衣食住行,所以不能在飲食住房方面存有得失之心�！�維摩詰經(jīng)》記載了這樣一個(gè)故事:有一次,維摩詰居士病了,文殊菩薩帶領(lǐng)百千弟子前去探望。維摩詰居士和文殊菩薩一直講論佛法,過(guò)了中午還沒(méi)飯吃,這時(shí)就有人提議:到你家里來(lái),怎么到這個(gè)時(shí)候還不招待?維摩詰說(shuō):你們是為法來(lái),不是為食而來(lái)。同樣,你們到山上參加夏令營(yíng),也要懷著這樣的心情,不能存有是非得失之心,才能學(xué)到佛法。

　　進(jìn)入佛法大海,最重要的還要消除固有的思想觀念。一個(gè)人的思想觀念與他成長(zhǎng)的文化環(huán)境有很大關(guān)系,解放以來(lái),我國(guó)的文化教育,從基礎(chǔ)的中小學(xué)教育到高等教育,基本都是遵循唯物主義的指導(dǎo)思想,與佛教的某些思想存在一定的距離�，F(xiàn)在,你們既然到山上來(lái)學(xué)習(xí)佛法,我希望你們暫時(shí)把這些觀念放一放,待學(xué)習(xí)佛法之后,可以再用你們的思想去比較,然后決定如何取舍。

　　無(wú)心就是把自己原有的思想觀念空掉,用空靈的心境來(lái)學(xué)佛法,就像一個(gè)杯子,如果里面盛滿(mǎn)水,勢(shì)必?zé)o法再往里面倒,只有把杯中原有的水倒掉了,才能往里添水。學(xué)習(xí)佛法也是這樣,如果不能把得失心、是非心、牽掛心以及固有的觀念去掉,便學(xué)不到佛法。

　　二、從信心進(jìn)入佛法

　　佛法的體系有四大部份:就是信、解、行、證。信是對(duì)佛法的信仰,解是對(duì)經(jīng)論的理解,行是依理論產(chǎn)生實(shí)踐。佛法與哲學(xué)的區(qū)別也正在于此,哲學(xué)但有理論,而佛法既有哲學(xué)的理論,又有科學(xué)的實(shí)證。

　　但佛法的理論與實(shí)踐都是建立在信仰的基礎(chǔ)上,學(xué)佛須先有信仰。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力有限,對(duì)于高深的佛法理論,一時(shí)難以深入地理解。比如佛教所講的三世因果,平常人只能看到現(xiàn)世,看不到前生也看不到來(lái)世,這種情況怎么辦呢?只有以信仰來(lái)接受。平時(shí),我們已經(jīng)習(xí)慣于依賴(lài)自己的感覺(jué),但我們的感覺(jué)是不可靠的:坐飛機(jī)時(shí),我們感覺(jué)不到飛機(jī)的運(yùn)動(dòng),其實(shí)飛機(jī)跑得很快;坐船時(shí),我們看到兩岸的青山在移動(dòng),其實(shí)是船在跑。正因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)常常是錯(cuò)覺(jué),所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)佛法時(shí),需要靠信仰的力量來(lái)接受佛法。佛經(jīng)里面講:“信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！币簿褪钦f(shuō),信仰既是成道的根本,也是成就一切功德的源泉�！洞笾嵌日摗吩�:“信如手”,我們的生活是靠雙手來(lái)創(chuàng)造,同樣的,佛法的學(xué)習(xí)是建立在信仰的基礎(chǔ)上。假如我們沒(méi)有信仰,那就很難得到佛法的真實(shí)受益,就只能入寶山而空手歸。所以在佛經(jīng)里有這樣一句話(huà):佛法大海,唯信能入。

　　但我們需要明確的是,佛法的信仰與基督教、天主教的信仰又不同�；�督教和天主教強(qiáng)調(diào)的是“信者得度”,但學(xué)佛僅僅有信仰還不夠。沒(méi)有解和行,照樣得不到佛法的益處。信仰只是我們學(xué)佛的契入點(diǎn),要進(jìn)一步修行乃至了脫生死,還需要通過(guò)解和行,也就是理論和實(shí)踐的結(jié)合。

　　三、從疑心進(jìn)入佛法

　　佛法的學(xué)習(xí)要靠信仰,但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信,在學(xué)佛的過(guò)程中,我們還多少要保留一點(diǎn)懷疑的成份,只有帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí),我們才能夠?qū)W好佛法。

　　我們來(lái)到丹霞山,會(huì)看到很多出家?guī)煾冈诖蟮钅罱?jīng)或在禪堂坐香,作為一般游客,隨便看看也就走過(guò)去了,不會(huì)有進(jìn)一步探究的想法�？晌覀兊竭@里來(lái)學(xué)習(xí)佛法,就要對(duì)所看到的現(xiàn)象進(jìn)行思考:這些師父為什么要出家?為什么要拋棄紅塵?為什么要拋棄物質(zhì)享受?他們的人生目標(biāo)又是什么?正因?yàn)橛辛诉@些問(wèn)題,我們才會(huì)去探討,去學(xué)習(xí),去實(shí)踐。

　　又如我們學(xué)習(xí)教理,肯定會(huì)對(duì)許多問(wèn)題搞不明白,這就需要向法師們請(qǐng)教,對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)才能提高。在學(xué)習(xí)教理過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),佛教的許多觀念與我們以往的認(rèn)識(shí)都是不同的。通常人們認(rèn)為:人死如燈滅,人死了就沒(méi)有,可是佛法講三世因果,既然佛法是這樣認(rèn)為,那它的理論根據(jù)是什么?只有勤于提問(wèn),勤于思考,我們才能學(xué)到更多。如果我們固執(zhí)己見(jiàn)或?qū)θ嗽埔嘣?那是學(xué)不到佛法的。

　　禪宗是漢傳佛教的八大宗派之一。禪宗的修行就提倡懷疑:大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。也就是說(shuō),你的懷疑有多大,你所能夠悟到的程度就有多大;如果你什么都不懷疑,麻木不仁,馬馬虎虎就過(guò)去了,那就什么也不懂了。所以禪宗祖師叫人參話(huà)頭,起疑情,其中有個(gè)問(wèn)題是“父母沒(méi)生前本來(lái)面目是什么?”,這個(gè)問(wèn)題你們有沒(méi)有想過(guò)?我想你們誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)。而禪師們就將此類(lèi)話(huà)頭作為修行的途徑,一直參,一直參,甚至參到臉也腫了,腳也腫了,渾身都腫了,突然間碰到一種條件的刺激,一下子就開(kāi)悟了。這就說(shuō)明,只有通過(guò)大疑才能大悟。

　　所以,在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中,需要有一份疑心,沒(méi)有疑心是不行的。疑心和信心并不矛盾的,懷疑是為了更好地堅(jiān)定自己的信仰。

　　四、從悟心進(jìn)入佛法

　　凡夫?yàn)槭裁磿?huì)流轉(zhuǎn)生死呢?原因就是迷。

　　迷也就是無(wú)知:我們不知道我們的生前,我們不知道我們的死后。生從何來(lái)?死往何去?我們從來(lái)都搞不清楚。正因?yàn)槲覀兊拿詫?dǎo)致了生死流轉(zhuǎn),所以要解脫生死痛苦,就要有悟心,也就是徹底的覺(jué)悟。佛就是覺(jué)者、智者的意思,有了覺(jué)悟和智慧才能進(jìn)入佛法。

　　佛法在哪里呢?可能有人會(huì)認(rèn)為在寺院里、在經(jīng)教中。其實(shí)這種答案只是對(duì)了一半,佛教里有部經(jīng)典叫《金剛經(jīng)》。經(jīng)中講:一切法都是佛法。禪宗祖師也有過(guò)類(lèi)似的開(kāi)示:“青青翠竹,無(wú)非般若;郁郁黃花,無(wú)非中道”,祖師還告訴我們:“平常心是道”。道在什么地方?佛法在什么地方?其實(shí)就在日常生活中。但我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ�活中體驗(yàn)佛法呢?就要有一顆智慧的心。

　　禪宗里有許多祖師都是在日常生活中開(kāi)悟的,并不是在大殿里念經(jīng)念開(kāi)悟的,也不是在佛堂里拜佛拜開(kāi)悟的。有位祖師叫靈云禪師,有一次他在房間里用功修行,出來(lái)時(shí)看到外面的桃花開(kāi)得火紅一片,剎那間就開(kāi)悟了,他當(dāng)時(shí)還留下了這樣一首詩(shī):“三十年來(lái)尋劍客,幾回落葉又抽枝,自從一見(jiàn)桃花后,直到如今更不疑�！边@是見(jiàn)到桃花而悟道,還有位比丘尼是因見(jiàn)到梅花而悟道,這樣的例子簡(jiǎn)直舉不勝舉。

　　同學(xué)們到這里來(lái)參加夏令營(yíng),在這七天的時(shí)間里,無(wú)論是從出坡勞動(dòng)中,還是從坐禪誦經(jīng)中,或是從課堂聽(tīng)講中,都要能夠用你們的智慧去觀察思考,只有這樣,你們才可以進(jìn)入佛法,得到佛法的受用。

　　以上是我給大家提供的進(jìn)入佛法的四點(diǎn)方便,希望同學(xué)們通過(guò)本次夏令營(yíng)生活,能夠如愿以?xún)?法喜充滿(mǎn),謝謝。