金錢本身無善惡 賺錢與修行不對立

　　來源:《財(cái)富品質(zhì)》 作者:濟(jì)群法師

　　按:金錢是庸俗的代名詞嗎?“金錢是萬惡之源”嗎?很多人為謀取財(cái)富而不擇手段,而又不懂得如何正確使用財(cái)富;或擁有大量錢財(cái),卻無健全的心智,沒有處之泰然的超脫。戒幢佛學(xué)研究所所長、溈仰宗第十代傳人濟(jì)群法師接受《財(cái)富品質(zhì)》采訪,就企業(yè)經(jīng)商、財(cái)富擁有方面做了詳細(xì)開示,智慧之言娓娓道來:以為學(xué)佛是消極厭世,覺得世俗生活毫無意義,是對人生責(zé)任的逃避,這是對修行的誤解。只把修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經(jīng),這是狹義的、形式上的修行。惟有以佛法智慧改造自己,從思想上擺脫貪嗔癡煩惱,從行為上不造作惡業(yè),才是最好的修行。財(cái)富本身并無善惡之分,為富不仁者用它來作惡,慈悲眾生者以它來行善。因此,培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心,培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧,這才是最重要的財(cái)富,才是永遠(yuǎn)可以從中得益的源泉。

　　問:我發(fā)現(xiàn),企業(yè)行為和佛法有很多矛盾。經(jīng)商要有兩個(gè)重要素質(zhì),一是形勢導(dǎo)向,不斷確定目標(biāo);二是以各種手段達(dá)到目標(biāo),那難免會(huì)傷害他人、巧取豪奪等。如何用佛法指導(dǎo)我們不那么罪惡地經(jīng)營企業(yè)?

　　答:今天的社會(huì),尚未建立非常有序的市場競爭機(jī)制,做好企業(yè)確實(shí)不易。我經(jīng)常感慨,現(xiàn)在很多人因?yàn)樽鍪掳研淖鰤牧�。面對惡性競�?企業(yè)不這樣做就面臨生存問題,這樣做又內(nèi)心不安,確實(shí)處于兩難境地。

　　每個(gè)人的做事方式是由價(jià)值觀決定的。過去,我們衡量一個(gè)行為成功與否,更多是從客觀結(jié)果來考核,考核投資獲得多少回報(bào),比賽取得什么成績。除此而外,有項(xiàng)重要投資往往被人忽略,那就是心的參與。我們做每件事都有心的參與,相應(yīng)的,每件事都會(huì)有兩種結(jié)果,一是客觀結(jié)果,一是心行結(jié)果。也就是說,我們以什么心做事,最后會(huì)強(qiáng)化或成就某種心態(tài)。若以不良心態(tài)做事,就在強(qiáng)化負(fù)面心態(tài),最后事情做成了,心卻做壞了,這是現(xiàn)代社會(huì)的普遍問題。

　　很多人事業(yè)有成,卻感受不到人生快樂,這樣的成就有什么意義呢?所以要學(xué)會(huì)算帳。社會(huì)上精明的人雖然多,包括你們雜志的讀者,很多是社會(huì)精英。但從佛法眼光來看,若不能看破輪回的虛幻假相,而是沉迷其中,把暫時(shí)當(dāng)做永久,忽略生命的真正意義。不管多么聰明,其實(shí)都是傻瓜。因?yàn)槟闼�追求的只是虛幻的泡�?其意義甚至不足幾十年。當(dāng)你離開世界時(shí),這些成就都和你了不相干,于了生脫死更是一無用處。從另一個(gè)角度來說,事業(yè)成就越大,死時(shí)可能更痛苦,因?yàn)閷?shí)在是舍不得,實(shí)在是放不下。相反,流浪漢臨終時(shí)可能還自在些。

　　所以,如果我們能從較高的角度審視人生價(jià)值,就能看清什么是輕,什么是重,就懂得怎么去做了,抉擇時(shí)也就不會(huì)茫然,不會(huì)患得患失了。

　　問:在傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)中,往往將義和利對立起來,很少談及利益。至少表面上,似乎金錢就是庸俗的代名詞。這種思想顯然不符合進(jìn)步的社會(huì)觀,請問從佛法角度如何看待金錢?也認(rèn)為“金錢是萬惡之源”嗎?

　　答:金錢何以會(huì)成為萬惡之源?首先是來源問題,這在拜金主義盛行的今天尤其值得重視。以往的生活條件雖然不富足,但在安貧樂道的傳統(tǒng)觀念影響下,人們依然知足常樂。隨著改革開放的深入,中國從道德社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向功利社會(huì)。金錢誘惑和貧富分化帶來的危機(jī)感,雙重困擾著人們。在利益推動(dòng)下,很多人為謀取財(cái)富而不擇手段,而又不懂得如何正確使用財(cái)富。雖然擁有大量錢財(cái),卻沒有健全的心智,沒有處之泰然的超脫,就很可能在金錢的蠱惑下失去理智。

　　如果說貪、嗔、癡三毒是潛伏在我們生命中的危機(jī),那么,使用不當(dāng)?shù)呢?cái)富往往是引發(fā)它們的導(dǎo)火索。我們可以看到,每次金融危機(jī)時(shí),總會(huì)有人因承受不了心理壓力而走向毀滅。由此可見,如果將積聚財(cái)富當(dāng)作生活的唯一目標(biāo),一旦失去財(cái)富,就等于失去全部精神支柱,這樣的人生太可悲了。

　　“水能載舟,亦能覆舟”,財(cái)富本身并無善惡之分,而是取決于用途和我們對待錢財(cái)?shù)膽B(tài)度。為富不仁者用它來作惡,慈悲眾生者以它來行善。因此,佛教并沒有簡單地將金錢視為萬惡之源,事實(shí)上,它同樣可以成為造福大眾的凈財(cái)。

　　問:追求利益和修行是否對立?

　　答:有些人學(xué)佛后覺得世俗生活毫無意義,因此使社會(huì)上有人以為學(xué)佛是消極厭世的表現(xiàn),是對人生責(zé)任的逃避,這是對修行的誤解�！�六祖壇經(jīng)》說:“佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角�！比绻�我們只把修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經(jīng),這是狹義的、形式上的修行。惟有以佛法智慧改造自己,從思想上擺脫貪嗔癡煩惱,從行為上不造作惡業(yè),進(jìn)而以無常見、無我見,了知一切有為事相皆如夢幻泡影,才是最好的修行。

　　問:我們知道現(xiàn)在不少企業(yè)家也是在家修行的居士,那么佛弟子該如何追求財(cái)富呢?

　　答:首先要明了因果。佛法告訴我們:如是因感如是果。世間的一切都不是偶然的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就知道賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因,既包括往昔種下的業(yè)力,也包括今生付出的努力。然而,同樣的付出卻不會(huì)有同樣收獲。為什么有些人事事如意:這不是上天格外恩賜,也不是命運(yùn)特別垂青,而是他們往昔種下的福田使然。

　　我想,無論經(jīng)商還是做人,信譽(yù)都是極為關(guān)鍵的。用現(xiàn)在的話說,信譽(yù)就是品牌,就是無形的資產(chǎn)。信譽(yù)從哪里來?在激烈的商戰(zhàn)中,能保持持久生命力的,都是那些擁有良好信譽(yù)的企業(yè)。因此,追求財(cái)富和學(xué)佛是不矛盾的。因?yàn)閷W(xué)佛就是幫助我們建立如法的行為準(zhǔn)則,建立面對順逆境界而不為所動(dòng)的良好心態(tài),這對我們追求利益,尤其是長遠(yuǎn)利益,將有莫大幫助。

　　問:世間財(cái)富在流轉(zhuǎn),有沒有辦法能讓我們手中的財(cái)富永遠(yuǎn)增值而不虧損?

　　答:一味享用財(cái)富,福報(bào)總有耗盡的一天。一味積蓄財(cái)富,也未必能屬于我們所有。佛法認(rèn)為,只有布施出去的錢財(cái),才會(huì)真正屬于我們所有。現(xiàn)代人追求財(cái)富,總是停留在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上,以為擁有物質(zhì)財(cái)富,就有了人生的一切。其實(shí),物質(zhì)財(cái)富只能滿足人生的基本所需,是生命的低級(jí)需求。如果一個(gè)人只會(huì)追求物質(zhì)財(cái)富,只能說明他的生命層次很低,一味停留于物質(zhì)財(cái)富的追求,生命層次永遠(yuǎn)無法得到提升。如果說有什么財(cái)富可以成為人生的固定資產(chǎn),那么只有功德法財(cái)才是當(dāng)之無愧的。它無形,卻不會(huì)隨著死亡而消失,不會(huì)隨著生命形式的轉(zhuǎn)換而失去價(jià)值。因此,我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心,培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對于人生來說,這才是最重要的財(cái)富,是永遠(yuǎn)可以從中得益的源泉。

　　很多人都以為,財(cái)富是自由的保障,似乎有了錢就可以隨心所欲地生活,事實(shí)上,占有越多,越不自由。因?yàn)橛�望是被逐漸激發(fā)出來的,占有的越多,期待和牽掛也就越多。所以我們必須對財(cái)富有正確認(rèn)識(shí),才能懂得如法求財(cái),合理使用,才能從容地駕馭它,而不是被它左右,成為財(cái)富的真正主人。