暇滿人身的重大意義成佛修行的基礎(chǔ)

　　首先，必須認(rèn)識到暇滿人身的重大意義。

　　很多人不曾意識到，人的身份究竟有多重要。因為我們此生是以這一身份來到世間，似乎做人是再平常不過的事。殊不知，在無盡的生死輪回中，我們歷經(jīng)多少劫的沉淪漂浮才有機(jī)會生而為人。雖然世界上有幾十億人口，但從六道輪回的角度來看，和無窮無盡的空間中難以計數(shù)的生命總量相比，又是多么微不足道。大千世界，蕓蕓眾生，得以生而為人者幾何？正如佛陀告誡我們的那樣：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。

　　茫茫宇宙間，我們有幸得到人身，是今生所能擁有的最大福報。除此而外，即使貴為帝王，其價值也無法與之比擬。當(dāng)我們談到價值時，往往只想到家中的房子、汽車值多少，想到自己的孩子、事業(yè)有多重要。我們關(guān)注的，無非就是這些，每天的用心也無非糾纏于這些，似乎人生的所有價值就蘊(yùn)涵其中。或以日進(jìn)斗金為人生價值，或以身居高位為人生價值，或以生活奢華為人生價值。當(dāng)然，也不能說這一切就毫無價值，只是對人生而言，其意義是短暫而非永久的�？杀�的是，這些眼前利益反而成了很多人終生不悔的追求。

　　我們學(xué)佛，應(yīng)明確何為真正的價值。和財富、地位相比，擁有人的身份顯然更有價值。當(dāng)然，社會上也有很多要錢不要命的莽夫，為賺錢一切都在所不惜。但深究起來，這些人往往是存有僥幸心理，若必須一對一地交換，一邊是錢，一邊是命，又有誰愿意達(dá)成這筆交易呢？當(dāng)生命和金錢不可兼得時，再貪婪的人也會意識到生命之可貴：若是一命嗚呼，再多的錢又有什么意義呢？無論財富、地位，還是事業(yè)、感情，在死亡前都顯得蒼白無力。對生命即將走到盡頭的人而言，曾經(jīng)孜孜以求的這一切，不再有任何意義。即使我們再執(zhí)著、再留戀、再不舍，也只能兩手空空地離開這個世界。在那個時刻，財富不過是空洞的數(shù)字，事業(yè)不過是逝去的舊夢，家庭不過是難以割舍的牽掛。往往是，生前擁有得越多，離開時的遺憾也就越多。

　　不僅是生命，乃至我們身體的每一部分，都比財富、地位更為重要。一般人不會意識到，健康的眼睛或四肢有多大作用。因為我們習(xí)慣于使用它們，習(xí)慣得感覺不到它們的存在。唯有失去時，才會發(fā)現(xiàn)它們的價值：沒有眼睛，就會失去五彩的世界；沒有耳朵，則會失去音聲的世界。

　　人類之所以貴為萬物之靈，正在于我們擁有的色身和身份。佛教提倡“眾生平等”，但又強(qiáng)調(diào)“人身難得”。因為我們的所有追求必得依賴這個身份才能實(shí)現(xiàn)，尤其是人類有別于其他動物的精神追求，如藝術(shù)生活、宗教生活。遺憾的是，多數(shù)人并未有效利用這一身份，反而成為色身的奴隸，一生只為飲食男女忙碌，為接踵而至的欲望操勞。不僅為此付出了今生，更為這份執(zhí)著造作種種必須償還的惡業(yè)，殃及未來生命。尤其在世風(fēng)日下的今天，稍有不慎就會沾染種種不良習(xí)氣。常常是事業(yè)做成了，心態(tài)和品行卻做壞了，實(shí)在是得不償失。因為事業(yè)是暫時的，而做事過程中積累的心行卻不會過期作廢。

　　事實(shí)上，人生最大的價值，不在于物質(zhì)追求，也不在于普通的精神追求，而是成就佛陀那樣圓滿的慈悲和智慧，如諸佛菩薩那樣盡未來際自覺覺他，自利利他。否則，即使因行善而感得人天果報，終是流轉(zhuǎn)生死的有漏之因。

　　佛陀在菩提樹下悟道時發(fā)現(xiàn)：一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得。從這個意義來說，我們和佛菩薩是無二無別的，所謂“心、佛、眾生，三無差別”。但擺在眼前的現(xiàn)實(shí)是，我們和佛菩薩有著天淵之別。原因何在？因為我們是活在凡夫心的層面，所作所為都不曾超越凡夫心。無論怎樣努力，所成就的利益也是有限的。若想實(shí)現(xiàn)生命最大的價值，唯一的道路，就是開發(fā)我們本具的佛菩薩般的品質(zhì)，這才是生命的無價之寶，盡虛空、遍法界的財富皆不能與之比擬。

　　成佛的修行，唯有人的身份才能成辦。若擁有人身而不加珍惜，精勤道業(yè)，未來又將流浪六道，不知何時方為了期。希望大家莫要蹉跎歲月，否則將是今生最大的浪費(fèi)。