濟(jì)群法師：息滅妄想

　　很多人會(huì)把生命的痛苦歸之于客觀環(huán)境:諸如身體欠安,生活清貧,世道不公……其實(shí),這些只是造成痛苦的客觀原因,而它產(chǎn)生的真正根源來(lái)自我們的心念。

　　我們心中充滿種種妄想,正如前面所說(shuō):錯(cuò)誤的觀念、迷信、執(zhí)著、貪嗔邪見(jiàn)等等,都是妄想的表現(xiàn)。妄想使我們的內(nèi)心失去平靜;妄想使我們陷入永無(wú)止境的追求;妄想使我們尋求各種刺激;妄想還會(huì)使我們胡作非為。所以,要解脫痛苦,就必須息滅妄想。

　　如何才能息滅妄想呢?

　　經(jīng)常聽(tīng)很多初學(xué)打坐的人說(shuō):打坐時(shí)妄想太多,靜不下來(lái),有什么辦法可以對(duì)治?辦法當(dāng)然是有的,但我們有必要先考察一下,為什么會(huì)有這些妄想的出現(xiàn)?

　　我們的心念有前后延續(xù)性,如果想在禪坐時(shí)能夠?qū)Ｐ?日常生活中就要時(shí)刻注意用心。打坐時(shí)出現(xiàn)得最頻繁、最強(qiáng)烈的妄想,一定是我們平時(shí)最執(zhí)著的境界。因此,一個(gè)修習(xí)靜坐的人,在生活中要能夠透視一切,從而保有一顆無(wú)住、空靈的心,對(duì)一切境界如雁過(guò)長(zhǎng)空,風(fēng)吹竹葉,不留一絲一毫的蹤跡。心清凈了,打坐時(shí)自然不會(huì)妄想連翩。

　　念佛也能息滅妄想。人們往往將念佛誤解為老婆婆專(zhuān)修的法門(mén),或以為念佛是在求佛。有個(gè)故事說(shuō),一位老婆婆整天念佛,小孫子聽(tīng)得很厭煩,于是就“奶奶,奶奶’,地叫個(gè)不停。老婆婆嫌吵:沒(méi)完沒(méi)了地叫什么?孫子說(shuō):我叫了幾聲你就煩,可你總是不停地念佛,佛難道就不煩嗎?故事中小孫子的看法,代表了許多人的對(duì)念佛的誤解。事實(shí)上,念佛是為了調(diào)御自己的心態(tài),息滅自己的妄想,所謂“清珠投進(jìn)濁水,濁水不得不清;佛號(hào)注入妄心,妄心不得不凈”�！洞髣�(shì)至菩薩圓通章》中說(shuō):“都攝六根,佛號(hào)相續(xù),息滅妄想,深入禪定。”所以說(shuō),念佛是用來(lái)對(duì)治我們妄想的最佳方法之一。

　　止觀能息滅妄想。止觀乃禪定之異名,梵語(yǔ)奢摩他,漢譯曰止,止息散亂,止心一處;毗缽舍那,漢譯曰觀,是對(duì)所止境起正觀察。止觀有小乘止觀與大乘止觀之分。小乘止觀從六根門(mén)頭攝一而入,系緣而修。如修數(shù)息觀就是專(zhuān)注呼吸,知息出入、知息長(zhǎng)短、知息冷暖、知息粗細(xì)。把心念系在呼吸之上,心息相依,由粗而細(xì),由細(xì)而無(wú),待妄想息滅,止觀也就成就了。

　　觀心能息滅妄想。觀心是觀察自己心念的起滅,我們的心如流水一般念念相續(xù),平常人缺乏觀照能力,總是隨著念頭東奔西跑,不能自己。觀心是要認(rèn)識(shí)到心念的虛妄性,心念無(wú)非是由一系列的經(jīng)驗(yàn)和概念組成,離開(kāi)這些經(jīng)驗(yàn)和概念,我們的心究竟是什么?所以《金剛經(jīng)》告訴我們:“過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。”這是從時(shí)間上透視心念的實(shí)質(zhì)。“過(guò)去心不可得”,是說(shuō)過(guò)去的就讓它過(guò)去,不要陷入追憶,也不要隨著它跑; “未來(lái)心不可得”,是說(shuō)未來(lái)還沒(méi)有到來(lái),不必去想它。在前念過(guò)去而后念未生之際,保持中間這段清明、干凈的心,所謂“生滅滅已,寂滅現(xiàn)前”�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“狂心頓歇,歇即菩提。”臨濟(jì)禪師說(shuō):“沿流不止問(wèn)如何,真照無(wú)邊說(shuō)似他,離名離相人不稟,吹毛用了還須磨。”這都是教我們從觀心中認(rèn)識(shí)真心,保養(yǎng)真心。

　　參話頭能息滅妄想。參話頭也是禪宗修行的重要方法之一。話頭通常有:念佛是誰(shuí)?父母未生前本來(lái)面目是什么?無(wú)夢(mèng)無(wú)想時(shí)主人是誰(shuí)?一念未生前是什么?……參話頭不可對(duì)話頭下注解,不可以推理,不可以等開(kāi)悟,不可以扔掉話頭求靜,不要給自己講道理,外界動(dòng)靜一概不管,一路追問(wèn)下去。黃龍南禪師對(duì)參話頭有個(gè)比喻:“如靈貓捕鼠,目睛不瞬,諸根順向,首尾一直。”參話頭重在一個(gè)“疑”字,祖師云:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”。要把自己全部身心凝聚在話頭上,如同活死人一般,不達(dá)到這個(gè)程度,不算上路。一個(gè)修行人,當(dāng)話頭參到得力時(shí),專(zhuān)注一念,心無(wú)旁騖,妄想自然也就無(wú)從生起。

　　妄想是痛苦產(chǎn)生的根源,要在根本上斷除我們的痛苦,就要從息滅妄想著手。當(dāng)我們的妄想得到有效的控制,我們就不會(huì)被它所轉(zhuǎn),就能擁有一顆平靜的心;我們就不會(huì)被妄想分散我們的精力,就能提高工作和學(xué)習(xí)的效率,專(zhuān)心地去干任何事;我們就不會(huì)被妄想所干擾,就能把心念專(zhuān)注一處,進(jìn)入禪定的狀態(tài);我們就不會(huì)被妄想遮蔽我們本具的佛性,就能使我們的真心得以顯現(xiàn),智慧得以開(kāi)發(fā);我們就不會(huì)被妄想帶來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)所左右,就能使我們對(duì)宇宙人生有正確的認(rèn)識(shí)……所以說(shuō),息滅妄想的重要性是不容忽視的。