境界·知見·正命

　　《境界·知見·正命》◎界詮法師

　　一、境界

　　佛教中有言:凈化身心,轉(zhuǎn)染成凈,轉(zhuǎn)迷為悟。染的是外境(事物),迷的也是外境(六塵),心隨境則生喜怒哀樂,隨稱、譏、樂、苦,利、衰、毀、譽(yù)而動(dòng)。不能自在的生存,為之而顛倒。因?yàn)椴蛔R(shí)本性,諸法自性。

　　隨文字,語言的好惡而煩惱不堪。語言、文字是對(duì)形象事物的一種假設(shè)安立而已。人們?yōu)橹�而取�?分別。語言文字的描述非真境,可是人們以我執(zhí)出發(fā),以非為是,以是為非而造業(yè),而輪回受苦報(bào),繼而又造業(yè)……

　　二、知見

　　為什么會(huì)顛倒,因?yàn)橹�見不真、不�?認(rèn)識(shí)不透,沒看清楚。妄以偏為正,堅(jiān)執(zhí)己見。學(xué)佛法在于提升自己的思想和精神領(lǐng)域。依佛言而去實(shí)踐生活,在生活中體驗(yàn)佛法的實(shí)質(zhì)。

　　有人以為學(xué)佛只要好生的念佛就是了嘛,何必學(xué)習(xí)佛法道理呢?其實(shí)不然,此為知見問題。若不知法(佛所指示的道路)何能依法而修(如說而行,如行而說)。經(jīng)中的聞思修入三摩地,教理行果,信解行證,無不說明聞教起修的過程和重要性,為此第一點(diǎn)的知見應(yīng)樹起。

　　如佛言無常、苦、空,依此理而修習(xí),對(duì)照自己。有了教理的武器,好對(duì)治眼前的境界,為之達(dá)到轉(zhuǎn)染迷為凈悟。打破靈魂——我執(zhí)。

　　三、正命

　　生活的準(zhǔn)則。做為一個(gè)佛教徒,生活方式要與眾稍不同。以正知見為前導(dǎo),生活的舉止要與佛法相應(yīng)。以五戒為根本,五戒持好,就是五大布施。法施,財(cái)施的動(dòng)機(jī)應(yīng)純正,不為名聞,只存供養(yǎng)。做到犧牲無私的奉獻(xiàn),不慳的“舍心”,才能圓滿因行,成就果德。

　　在為人處世上要以利他為務(wù),不可損人利己,多成全別人,好事讓人,吃虧是福的思想。不可茍且偷生,認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義。