你的感受跟想象這兩個(gè)是生死的病根！

　　你的感受跟想象這兩個(gè)是生死的病根!

　　凈界法師

　　前段的序分我剛剛介紹過(guò)了,那么到正宗分的時(shí)候,佛陀就問(wèn)阿難尊者一個(gè)問(wèn)題。

　　他說(shuō),我今問(wèn)汝,我現(xiàn)在問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題,你當(dāng)初發(fā)心要出家,你阿難尊者是王子嘛,你愿意舍棄世間的五欲,跟隨佛陀出家,過(guò)清苦的生活,那你當(dāng)初你說(shuō)是攀緣佛陀的相好,你為什么出家呢?你看到佛陀的三十二相、八十種好嘛。你說(shuō),哎呀,我要出家的話,我沒(méi)準(zhǔn)也像佛陀一樣長(zhǎng)得這么莊嚴(yán)。

　　那么你依止佛的相好而出家,你當(dāng)初是將何所見(jiàn)?誰(shuí)為愛(ài)樂(lè)?你那個(gè)能見(jiàn)的心是誰(shuí)?那個(gè)愛(ài)樂(lè)的心是誰(shuí)?把見(jiàn)跟愛(ài)樂(lè),見(jiàn)是一種感受,愛(ài)樂(lè)是一個(gè)想象,佛陀先按定這兩個(gè)病根,就是說(shuō),你當(dāng)初的感受在哪里,你當(dāng)初的想象又在哪里?

　　阿難就白佛言說(shuō),他就很誠(chéng)懇、很坦白地說(shuō),其實(shí)我當(dāng)初見(jiàn)三十二相產(chǎn)生愛(ài)樂(lè),是用我的心跟目,用我的眼根接觸佛的三十二相產(chǎn)生一個(gè)美好的感受,然后用我的第六意識(shí)又產(chǎn)生很多很多的想象,由于這兩個(gè)美好的感受跟想象呢,來(lái)刺激我愿意舍離世間五欲的快樂(lè)而修學(xué)圣道、了生死。

　　那么這段經(jīng)文,蕅益大師說(shuō),佛陀在治病之前,先找出病根。阿難尊者的病根在哪里?生病是有病根的嘛。

　　你看我鼻子過(guò)敏,病根在肺部。每一件事情都有它的根,那么煩惱也是有它的根。那么我們?yōu)槭裁春枚硕藭?huì)起煩惱呢?你為什么會(huì)犯罪呢?它有它的根。根就是感受嘛。他遇到境界的時(shí)候,他產(chǎn)生美好的感受、產(chǎn)生顛倒的想象,然后就住在感受、住在想象,他肯定要造業(yè)的嘛!

　　我們必須要了解一件事情,我們常常說(shuō),心想事成,對(duì)不對(duì)?心跟想有沒(méi)有一樣?

　　不一樣。

　　心是不生滅的,眾生本具的,但是心跟外境沒(méi)有關(guān)系,你不管外境有沒(méi)有刺激我,我心就是心,那個(gè)明了的心性、現(xiàn)前一念心性叫作心。

　　想象它是要外境刺激的。

　　外境刺激你,你才會(huì)“乓”,產(chǎn)生一個(gè)想象出來(lái)。

　　本經(jīng)上說(shuō)什么叫心呢?平靜的大海叫作心。什么叫妄想呢?境界風(fēng)一吹,大海當(dāng)中產(chǎn)生一個(gè)水泡,就是妄想。

　　心是一個(gè)清凈本然、周遍法界的明了性。本來(lái)我們應(yīng)該安住在一念心的。但是不幸的是,我們喜歡活在妄想,我們喜歡住在水泡。

　　這個(gè)地方是道出了一切眾生的病根。

　　打妄想是可以理解的,有情眾生哪一個(gè)不打妄想?因?yàn)槟闱吧蚝芏嗤?它肯定有等流性嘛。

　　但是我們不應(yīng)該住在妄想里面。

　　所以本經(jīng)它沒(méi)有告訴你不打妄想,因?yàn)椴淮蛲胧菑?qiáng)人所難嘛。

　　你第一念根境接觸的時(shí)候打了一個(gè)妄想,但是你馬上回光返照——它是因緣和合的假相,你不能住。你一住上去你就完,