我今暫做娑婆客，不久蓮池會(huì)上人！

　　我今暫做娑婆客,不久蓮池會(huì)上人!

　　凈界法師

　　看最后的結(jié)示勸修:

　　我們最后把前面心靈的力量跟佛的力量,(唯識(shí)講心靈的力量;凈土講佛力),心力、佛力作一個(gè)總結(jié)。

　　第一段文:結(jié)示法要:

　　整個(gè)大乘佛法的止觀(guān)修學(xué),有二個(gè)重點(diǎn):第一個(gè)云何應(yīng)住,第二個(gè)云何降伏其心。

　　你的生命怎么安住?

　　這是根本問(wèn)題,就是你的目標(biāo)在哪里?

　　我們這念心的安住其實(shí)有三種:一個(gè)是住在過(guò)去,一個(gè)是住在現(xiàn)在,一個(gè)是住在未來(lái)。

　　我們常說(shuō)一句話(huà):下等人是住在過(guò)去。

　　你看我們現(xiàn)在今天、有昨天、跟明天,你比較在乎昨天還是明天?

　　明天啊,那你這個(gè)人有希望哦!一個(gè)人如果老是講到昨天、前天怎么樣就完了,因?yàn)檫^(guò)去不能改變嘛。

　　你一個(gè)人老是注意過(guò)去,就失掉未來(lái),因?yàn)槟憷鲜侨プ⒁庖粋�(gè)你不能改變的東西,過(guò)去又不能改變,你把精神體力放在過(guò)去干什么呢?

　　所以諸位要知道,一個(gè)人不能老是活在過(guò)去,因?yàn)樗�不能改�?你這樣是浪費(fèi)時(shí)間,你再怎么樣去想它、再怎么樣去努力,它永遠(yuǎn)就是不能改變。

　　但是你也不能活在現(xiàn)在,因?yàn)楝F(xiàn)在變化多端,無(wú)常變化,無(wú)常無(wú)我,你根本沒(méi)有辦法控制的,一個(gè)人要活在未來(lái),未來(lái)是可以期待的,是有無(wú)量的可能性的。

　　所以在圣道門(mén)當(dāng)中,對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),其實(shí)圣道門(mén)是無(wú)住,過(guò)去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來(lái)心不可得;但是凈土宗是有所住。一個(gè)人完全無(wú)住,凈土宗你沒(méi)有辦法修學(xué)的。

　　你說(shuō):我完全無(wú)所求,我來(lái)生求生凈土也好、不求生凈土也無(wú)所謂,那你這個(gè)思考模式不是修凈土宗的思考模式!

　　正確掌握凈土思想的本質(zhì),為了來(lái)生而活!

　　我們每一個(gè)法門(mén)都有它的傳承,這個(gè)傳承當(dāng)中,就是它有一個(gè)中心思想,它的核心價(jià)值是不同。你沒(méi)有掌握住這個(gè)凈土法門(mén)的心要,你怎么修呢?為什么所有的法門(mén)都要上師口授的傳承?就是要把這個(gè)基本的精神把握住嘛!

　　你光是念佛能夠往生嗎?我看未必,你沒(méi)有掌握它的中心思想。凈土宗的中心思想,用一句話(huà)來(lái)表達(dá)最清楚:

　　我今暫做娑婆客,不久蓮池會(huì)上人。

　　一個(gè)凈土宗的生命觀(guān),你如果真的把今生當(dāng)做客人、把今生放棄了,你的目標(biāo)只有一個(gè)不久蓮池會(huì)上人。你把生命放在來(lái)生,我保證你一定往生!這是根本問(wèn)題、安住問(wèn)題。

　　我們很多人忽略了根本,你看你把今生看得很?chē)?yán)重,然后再來(lái)對(duì)治,怎么對(duì)治都不對(duì),因?yàn)槟銊傞_(kāi)始根本就錯(cuò)誤了,你就不應(yīng)該住在現(xiàn)在嘛。

　　我要提醒大家,修凈土宗的人不能重視今生的;講實(shí)在話(huà),你住在現(xiàn)在,你是障道,因?yàn)槟氵@個(gè)思考模式是錯(cuò)誤的,你不合乎凈土宗的核心思想,它的根本心法是不能這樣子的。

　　凈土宗是住在未來(lái),修凈土宗的人,他的生命只有一個(gè)理念:你為了未來(lái)而活,你不是為了現(xiàn)在而活的,你人生的目的只是來(lái)積集資糧而已。

　　你如果能夠掌握這個(gè)中心思想,你佛號(hào)念得多、念得少那是其次了。

　　所以我今暫做娑婆客,不久蓮池會(huì)上人,這句話(huà)你要參透了,那大概凈土法門(mén)的核心思想就掌控起來(lái)了,凈土法門(mén)你再修就不難了,但得本不愁末!