一個人胸量要大，你功德才能夠大

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀08】我得到一個結(jié)論:一個人胸量要大,你的功德才能夠大!

　　我得到一個結(jié)論:一個人胸量要大,你的功德才能夠大!

　　凈界法師

　　這以下我們看第二個攝凈土,他的依報凈土:

　　令我作佛,國土第一。

　　那這個法身要有一個依止的處所,就是我們講的凈土。

　　法藏比丘說:我以后的國土是要最為殊勝的,在一切諸佛國土中是最殊勝的。

　　是怎么個殊勝法呢?這以下列出了三點:

　　第一個「其眾奇妙」,這個眾就是他人天的眷屬,你這個佛陀要有眷屬。比如說你蓋了一個義德寺,要有方丈、有住眾的。法藏比丘他要求他以后成就佛陀的時候,他的住眾要特別的�！钙妗刮ⅰ该睢�。

　　那這地方我們提出三點,包括未來他有三個愿,跟這個愿望有關(guān)系的:

　　第一個、法藏比丘他成佛以后,他的住眾要具足三十二相,他要求里面的住眾相貌要莊嚴,這是其它佛陀的凈土沒有這種情況,很特別的;

　　第二個、他希望他未來國土的眾生有五種神通,這個也不是其它凈土所有的,其它的凈土有的有神通、有的沒有神通,但是他這個國土的眾生一定要有這五種神通;

　　第三個、他要求里面的國土壽命久遠,每一個人的壽命都要無量無邊阿僧祇劫。

　　后面的這三個愿,都跟他當初很雛形、原始的愿望有關(guān)系的。

　　第二個「道場超絕」。

　　前面是講人,這個地方是講處所。

　　那他這個處所要很超然。怎么個超絕法呢?你看極樂世界它受生的處所很特別,我們讀《阿彌佛經(jīng)》「七寶池、八功德水」上面的蓮華受生,這個也是其它國土很少的。他的道場、住處要特別莊嚴。

　　第三個「國如泥洹」,這個很重要了。這個「泥洹」的意思叫大般涅盤,他的意思就是說,我整個道場的設(shè)計,包括色聲香味觸這五塵的境界,必須要具足「常樂我凈」四德。

　　也就是說你的內(nèi)心跟整個極樂世界的五塵接觸的時候,要能夠產(chǎn)生不退轉(zhuǎn)的功德,他那個國土不但是莊嚴,還要能夠釋放一種圣道的力量,它不但是莊嚴,還必需有解脫的力量,「而無等雙」,在其它的佛土當中是獨一無二的。

　　我在準備這一段經(jīng)文的時候,我在想:一個人的成就,跟他的志向是有關(guān)系的。你一個志向太羸弱的人,你不可能有成就,不管你一天拜多少佛、念多少佛都沒有用,因為你的胸量狹小。

　　我們講你那個「器」,你那個杯子那么小,你不斷的倒水,你的杯子就是這樣子而已。

　　所以你看今天阿彌陀佛能夠被十方諸佛公認「十方三世佛,阿彌陀第一」,你看他在因地的時候所發(fā)的愿就與眾不同,你看「令我作佛,國土第一」,他就是有這種高超的理想。

　　當然他這個時候只是一個很粗胚的心中的想法,還沒有經(jīng)過世自在王佛的指導(dǎo),但是你也可以看得出來這個人,就像懺公師父說的「這個人的性格是這種個性」(呵呵),一個人的性格決定一個人的結(jié)果。

　　比如說你一天拜一百拜,他也拜一百拜,諸位知道結(jié)果會一樣嗎?

　　對,不一樣。

　　因為你為什么拜呢?你不是身體去拜,你心不同嘛,他的心是那種心量,你是這個心量,同樣一百拜,心加上去當然不一樣,心為業(yè)主。

　　我告訴大家,我在佛學院帶了一百多個學生,我得到一個結(jié)論:一個人胸量要大,你的功德才能夠大。你胸量不大,你整個格局都不會大,所有的都不會大。

　　這個地方很重要。這個地方講到他的攝凈土愿。