清末民初中興凈土的一個(gè)最大的功臣

　　清末民初中興凈土的一個(gè)最大的功臣

　　凈界法師

　　【年五十二, 高鶴年居士, 取師文數(shù)篇, 刊入上海 《佛學(xué)叢報(bào)》 ,署名常慚,人雖不知其名,而文字般若,已足引發(fā)讀者善根。年五十八,徐蔚如居士,收得師文二十余篇,印于北京,題曰《印光法師文鈔》。由是師之厚德流光,終不可掩,文鈔流通,遂滂浹于海內(nèi)�！�

　　早期的印祖,他的攝受眾生幾乎都是一對(duì)一的,你來(lái)請(qǐng)問(wèn),他就回答,并沒(méi)有普遍的流通,只是一個(gè)人針對(duì)一個(gè)人,私下書信的往來(lái)。但是到了五十二歲的時(shí)候,這個(gè)因緣就有點(diǎn)變化。高鶴年居士他在一個(gè)因緣當(dāng)中,他找到印光大師的《文鈔》,有幾篇,他覺(jué)得非常好,就把它刊登出來(lái),在上海的《佛學(xué)叢報(bào)》刊登出來(lái),他就署名「常慚」這兩個(gè)字,這個(gè)時(shí)候大家也不知道常慚是誰(shuí),但是人家讀到這個(gè)文字以后,這文字般若,文字詮釋般若, 這個(gè)時(shí)候已經(jīng)足以啟發(fā)人家的善根,包括世間的善根、出世間的善根。

　　五十二歲,大家讀到他的文章,得到利益。到了五十八歲的時(shí)候,徐蔚如居士就把大師的文章,有二十幾篇,在北京加以流通,就正式的用單行本流通,叫做《印光法師文鈔》。當(dāng)時(shí)的數(shù)量只有二十幾篇,但是這一流通不得了,所以有大功德的人的確不鳴則已,一鳴驚人,由是師之厚德流光,終不可掩,《文鈔》流通,遂滂浹于海內(nèi)。這樣子一流通以后,他那個(gè)深厚的功德就再也隱藏不住,表現(xiàn)出來(lái)了,這個(gè)時(shí)候《文鈔》流通, 滂浹就是水的氣勢(shì)很大的樣子,流下來(lái)的時(shí)候,任何的墻壁都不能阻擋,都不能夠障礙你,滂浹于海內(nèi)。我們現(xiàn)在要弘揚(yáng)佛法,要靠媒體, 靠媒體的廣告, 但是我看印光大師他完全不做任何的意見(jiàn),你要流通,他也沒(méi)有意見(jiàn),你不流通,他也沒(méi)有意見(jiàn),他就老老實(shí)實(shí)的自利利他,但是他因緣成熟了,五十八歲以后,厚德流光,終不可掩。這功德力具足的時(shí)候,任何境界都不能障礙,很自然的。

　　徐氏跋云:「大法陵夷,于今為極,不圖當(dāng)世,尚有具正知見(jiàn)如師者,續(xù)佛慧命,于是乎在!」

　　這個(gè)徐蔚如是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大居士,他贊嘆說(shuō):這個(gè)大法,說(shuō)這佛法廣泛的說(shuō)明十法界的緣起,的確是大,但是這個(gè)大法,到了末法以后,就是衰微了,邪知邪見(jiàn),這個(gè)法門就是陷阱,搞不清楚誰(shuí)是佛法,誰(shuí)不是佛法,在這個(gè)時(shí)候是最厲害的�！赣诮瘛惯@個(gè)可能是清朝末年,或者是民國(guó)初年的時(shí)候。「不圖」,想不到在這個(gè)末法的時(shí)代,混亂的時(shí)代,還有具足正知正見(jiàn)如印祖這樣子的人,「續(xù)佛慧命,于是乎在」,就靠印光大師。不過(guò)這個(gè)續(xù)佛慧命,當(dāng)然一個(gè)善知識(shí)不可能說(shuō)所有功德都圓滿,《印光大師文鈔》的續(xù)佛慧命的功德,主要的是表現(xiàn)在凈土上,所以道源長(zhǎng)老寫贊嘆印光大師傳記的時(shí)候, 他說(shuō)印光大師是清末民初中興凈土的一個(gè)最大的功臣,凈土法門到最后能夠再一次的興盛,就是印光大師,這是在民國(guó)初年的時(shí)候,就靠印光大師,他有這樣殊勝的佛法因緣。