受持弘揚真如三昧，那么這個人有什么功德呢？

　　我們透過《楞嚴經(jīng)》的理觀跟事修,所謂的——回光返照,正念真如,而帶動了整個波羅蜜的事修,對我們有什么樣的一個功德?

　　首先我們看滅惡的功德。

　　前文佛陀講到:有一個人他用十方虛空的珍寶,來供養(yǎng)微塵數(shù)佛,成就一個很大、很大的福德。這以下佛陀正式說明受持本經(jīng)、弘傳本經(jīng)的功德:

　　顯經(jīng)功超

　　極惡因果:

　　【佛告阿難:諸佛如來語無虛妄。若復有人,身具四重十波羅夷,瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄,乃至窮盡十方無間,靡不經(jīng)歷。】

　　暫時弘經(jīng):

　　【能以一念將此法門,于末劫中開示未學。】

　　罪滅往生:

　　【是人罪障應念銷滅,變其所受地獄苦因,成安樂國,得福超越前之施人百倍、千倍、萬倍、千萬億倍,如是乃至算術譬喻所不能及�！�

　　佛告阿難說:諸佛如來,語無虛妄。佛陀為了加強我們的信心,先講出一個觀念說:身為佛陀,他的身口意都是真實而不虛妄的。當佛陀對于一件事情還沒有確定時,佛陀通常的態(tài)度,是保持默然,他一旦講出來的話,這件事情就確定了。

　　你要是遇到佛陀說:佛陀啊!你看我會不會往生?

　　佛陀一定保持默然,因為這有很多變數(shù),怎么知道你會往生呢?所以這件事情還沒有確定時,佛陀保持默然;但是佛陀的預言——像琉璃王七日之內必定死亡、墮入無間地獄,佛陀一旦講出來,這件事情大概就是定業(yè)了;所以佛陀講的話,是真實不虛的,只要出于佛陀的口中,那這句話就是真實的。

　　佛陀先加強我們的信心說:假設有一個人,這個人在學《楞嚴經(jīng)》之前,身具四重、十波羅夷——這個人他破了聲聞的殺盜淫妄四種戒法,同時也破了菩薩的十波羅夷重罪,大小乘的戒都破了。他生命能夠利用的時間很短,瞬息就要經(jīng)歷此方的阿鼻地獄;此方地獄結束以后,再到他方的阿鼻地獄,去受這無量無邊的痛苦;他必須窮盡十方無間地獄,因為他造的罪,太重了!

　　這樣帶有滿身罪障的一個凡夫,他能以一念將此法門,于末劫中開示未學。他能夠一念的相應,(這一念指的是很短暫的時間),以一念相應的智慧來受持真如三昧、來正念真如,乃至于把這樣的一個思想,在末法當中,開示于未學之人。

　　末法的眾生喜歡顛顛倒倒、向外攀緣,他能夠引導眾生,慢慢的回光返照,把心帶回家。那么這個人有什么功德呢?

　　是人罪障應念銷滅,變其所受地獄苦因,成安樂國。

　　正念真如的人,他所造的四重十波羅夷的重罪,應念銷滅,當下就銷滅了;不但銷滅,而且他還能夠轉變他應該要受的地獄苦因,轉成往生安樂的國土,轉苦因成安樂果,這是他的滅惡。

　　其次,他的福德呢?他所成就的福報,超越前面這個布施之人,百倍、千倍、萬倍,千萬億倍,乃至于算數(shù)譬喻所不能及。