同一句佛號(hào)，在不同的心態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的功德是不同的！

　　我們這次講解《阿彌陀經(jīng)》,總共有四大科,現(xiàn)在是第三大科隨順經(jīng)文來(lái)解釋其中的義理。

　　我們上一堂課講到凈土宗,它在整個(gè)大乘八宗的特色,就是它是一種佛力加被的法門,要按照密宗的說(shuō)法,它是一種本尊相應(yīng)的法門。身為一種本尊相應(yīng)的法門,它一個(gè)修行的特點(diǎn),簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要你能夠一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛,所以在凈土宗當(dāng)中,不管你是身業(yè)的禮拜、口業(yè)的稱嘆、意業(yè)的觀想,你的所觀境都是彌陀的功德,因?yàn)檫@個(gè)法門的重點(diǎn)是要你跟彌陀感應(yīng)道交。

　　這個(gè)地方有一個(gè)問(wèn)題,彌陀的功德甚深廣大,誰(shuí)能夠代表阿彌陀佛的功德呢?

　　如果從《本經(jīng)》的開(kāi)示,就是阿彌陀佛的圣號(hào)──名以召德,以阿彌陀佛無(wú)量光、無(wú)量壽的圣號(hào),來(lái)總持阿彌陀佛所有的功德。

　　所以印光大師講得好:我們?cè)趹?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛號(hào)的時(shí)候,它是一個(gè)什么樣的意境呢?就是一種即眾生心,投大覺(jué)海。

　　所以我們古德說(shuō):阿彌陀佛的圣號(hào)叫萬(wàn)德洪名,但事實(shí)上我們每一個(gè)人在念佛的時(shí)候,他的功德是不一樣的;也就是說(shuō)同一句佛號(hào),在不同的心態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的功德是不同的。

　　我們大致上可以把念佛分成二種功德。

　　第一種就是信愿不具足,有些人念佛他只是追求一種離苦得樂(lè)的心情,他現(xiàn)在有痛苦;或者他追求健康、長(zhǎng)壽、富貴的安樂(lè):他以離苦得樂(lè)的心情來(lái)念佛,他不想求往生的。這樣子佛號(hào)對(duì)他產(chǎn)生的力量,是一種滅惡生善的力量,但是不能產(chǎn)生往生不退的力量。如果是這樣的心情,你念阿彌陀佛跟念持〈大悲咒〉、念觀世音菩薩,效果是完全一樣的,這萬(wàn)德洪名它的特質(zhì)、它一個(gè)特殊本愿加持的力量,就表現(xiàn)不出來(lái)了,所以這樣的念佛叫做成就世間的福報(bào)。

　　第二種人念佛的心情,他是對(duì)來(lái)生有所期望的,他是為了要成就往生、成就佛道而念佛。這樣一個(gè)信愿具足的心情,跟佛號(hào)接觸的時(shí)候,就啟動(dòng)了彌陀的加持力,不但能夠現(xiàn)生業(yè)障消除,更重要是能夠往生不退,它能夠刺激彌陀本愿的攝受,產(chǎn)生一種救拔的力量,你這樣的念佛,就變成出世間的一種功德。

　　所以我們應(yīng)該這樣講,同樣一個(gè)月亮映在不同的水中,這個(gè)月亮的光明是不一樣的。同一個(gè)道理,同樣是萬(wàn)德洪名,每一個(gè)人在念佛的時(shí)候,它對(duì)你的加持力,是世間的福報(bào)、還是出世間的圣道,那就因人而異了。

　　所以我們前面講到,這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于信愿具足。

　　所以,如果我們希望這個(gè)佛號(hào)對(duì)我們的加持力,是一種能夠帶業(yè)往生的、能夠超越三界的力量,那我們?cè)谀罘鹬��?要好好的培養(yǎng)我們心中的信愿,這就變得非常重要了。因?yàn)槟銢](méi)有把心理準(zhǔn)備好,你突然間跟佛號(hào)接觸的時(shí)候,你很難把佛號(hào)的功德全部開(kāi)啟出來(lái)。

　　所以我們的確有需要好好的來(lái)了解一下,本師釋迦牟尼佛對(duì)凈土法門是怎么樣的一個(gè)解釋。

　　我們常說(shuō):‘聞經(jīng)達(dá)理,斷疑生信�！�真實(shí)的信心,來(lái)自于對(duì)經(jīng)文的了解,產(chǎn)生一種智慧的觀照、抉擇,而斷除心中的疑惑;而不是說(shuō)人云亦云,你叫我往生我就往生,不是這樣子的。

　　所以我們的確有需要心平氣和的來(lái)了解經(jīng)文──到底凈土法門是怎么一回事?