是什么樣的因緣，有資格安立極樂這個(gè)名稱呢？

　　正宗分有三段,先看第一段廣陳彼土依正妙果以啟信。

　　你要修學(xué)凈土法門,第一個(gè)要先建立一個(gè)真實(shí)而不退轉(zhuǎn)的信心。

　　這個(gè)信心的來源,蕅益大師的開示,是先對(duì)依報(bào)、正報(bào)有一個(gè)了解,才能夠建立信心。

　　在這個(gè)地方,我們先介紹依報(bào),先介紹極樂世界,我們心中所歸依的境這個(gè)國(guó)土的莊嚴(yán)。

　　那介紹國(guó)土莊嚴(yán)有二段:一、征釋;二、廣釋。

　　先簡(jiǎn)略的說明,再詳細(xì)的說明。先看征釋,我們看經(jīng)文:

　　【舍利弗,彼土何故名為極樂?】

　　在以下的經(jīng)文當(dāng)中,佛陀都是用問答的方式,等于是自問自答,因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土妙門不可思議,說實(shí)在是沒有人能問,所以佛陀只好自己提出問,自己回答。

　　佛陀招呼舍利弗說:這個(gè)彼土,這個(gè)西方凈土,是什么樣的因緣,有資格安立極樂這個(gè)名稱呢?

　　大家如果讀過大乘經(jīng)典,佛陀有二大功德:第一個(gè)是法身的功德,第二個(gè)是凈土的功德,法身是正報(bào),凈土是依報(bào)。不管是佛陀的法身、或者是凈土,只要安立一個(gè)名號(hào),這個(gè)名號(hào)就是詮釋一個(gè)真實(shí)的功德。

　　我們講南無普光佛、南無普明佛、南無普凈佛,一個(gè)佛陀安立一個(gè)名號(hào),他沒有真實(shí)功德是不能安立這個(gè)名號(hào)的,這跟我們凡夫是不同。

　　你說你的法號(hào)聽起來很莊嚴(yán),你的法號(hào)叫做什么什么的,有些在家居士叫長(zhǎng)壽,其實(shí)他不見得長(zhǎng)壽,是不是?你的名子叫富貴,你也不見得有福報(bào):這往往都是師長(zhǎng)對(duì)你的期望嗎!而這個(gè)名號(hào)不能代表你真實(shí)的功德。

　　但是佛菩薩不是這樣,他敢安立這個(gè)名稱,這個(gè)名稱是名以召德,他沒有這個(gè)真實(shí)的功德是不能安立這個(gè)名稱的。

　　所以這個(gè)地方釋迦牟尼佛就問說:在這么多無量的佛陀當(dāng)中,為什么他的國(guó)土有資格安立做極樂呢?

　　這個(gè)地方值得我們注意,這個(gè)地方有什么真實(shí)的內(nèi)涵?

　　佛陀問舍利弗這個(gè)問題。當(dāng)然舍利弗沒有辦法回答,佛陀只好自己回答。

　　我們看第八頁(yè),佛陀從二方面回答極樂這個(gè)問題:第一個(gè)是約能受用的眾生,第二個(gè)是約所受用的國(guó)土。

　　比如說我們現(xiàn)在想要到一個(gè)道場(chǎng),我們要到義德寺結(jié)夏安居,你要先打聽一下義德寺所受用的國(guó)土怎么樣──它大殿怎么樣、寮房怎么樣、齋堂怎么樣、它的依報(bào)國(guó)土怎么樣?第二個(gè),住在義德寺的住眾他的身心狀態(tài)怎么樣──他是苦苦惱惱?還是很安樂?(呵──)(眾笑)這個(gè)是很正常的嗎?對(duì)不對(duì)!我們介紹一個(gè)國(guó)土,一定是能受用的眾生、所受用的國(guó)土,那這是人之常情。釋迦牟尼佛就根據(jù)這樣的一個(gè)想法,先介紹能受用的眾生,我們看經(jīng)文:

　　戊二、釋二 己一、約能受用釋

　　【其國(guó)眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂�！�

　　這個(gè)國(guó)土之所以安立做極樂,因?yàn)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生這里的眾生,他的五蘊(yùn)身心狀態(tài)有一個(gè)特點(diǎn)──無有眾苦,但受諸樂,在他一期生命當(dāng)中,沒有痛苦的感受,而且有種種清凈安樂的感受,這個(gè)是它安立極樂的第一個(gè)理由。