以無(wú)常、無(wú)我的智慧，來(lái)破除我見的顛倒！

　　有關(guān)三十七道品,我們看附表第六:

　　佛法的因緣觀,主要就是苦、集、滅、道,有雜染的因果、有清凈的因果。清凈的果指的是涅槃,通往涅槃的道路呢,就是這個(gè)道,這個(gè)道就是通達(dá)義,能夠從生死通往涅槃,這個(gè)道有三十七個(gè)法門,所以叫做三十七道品,這以下我們簡(jiǎn)要的說(shuō)明一下就好了。

　　三十七道品當(dāng)中,有修行的方法跟修行的次第二大類。修行的方法,當(dāng)然正修是四念處,它的助行就是四正勤跟四如意足。

　　我們先看四念處,這個(gè)四念處就是四種觀照的智慧,用來(lái)破除四種的顛倒。

　　佛法的道理是說(shuō),我們一個(gè)人會(huì)起煩惱──你為什么會(huì)起貪煩惱、嗔煩惱、嫉妒心、高慢心呢?因?yàn)槟阈闹杏蓄嵉?所以你會(huì)起煩惱。你要是不起顛倒,你不可能會(huì)有煩惱。

　　你說(shuō)為什么佛菩薩沒有煩惱?因?yàn)樗麄冃闹袥]有顛倒。

　　所以你只對(duì)治煩惱是不夠的,你要先把煩惱的根源消滅,因?yàn)闊�惱的根源�?lái)自于顛倒。

　　我們對(duì)身心世界,產(chǎn)生一種習(xí)慣性的顛倒,就是常、樂、我、凈四種顛倒,所以我們應(yīng)該要去修正這種顛倒。

　　這四種顛倒,我們分成二類:

　　觀身不凈、觀受是苦是從受用上而生起的顛倒,觀心無(wú)常、觀法無(wú)我是從知見上而產(chǎn)生的顛倒。

　　受用當(dāng)中有所受用跟能受用,所受用是身,能受用的是受。

　　身為有情眾生,我們所受用的第一個(gè)就是你的色身。

　　你說(shuō):誒,外面的環(huán)境。外面的環(huán)境只是其次的,依報(bào);真正的正報(bào),還是你自己這個(gè)色身眼耳鼻舌身。我們過去的業(yè)力創(chuàng)造這個(gè)色身的時(shí)候,可能是男人身、或者女人身,我們習(xí)慣性的想法會(huì)認(rèn)為這個(gè)色身是清凈美妙的。

　　因?yàn)檫@樣的顛倒,就產(chǎn)生愛著的心理,當(dāng)我們愛著自己叫身見,愛著別人的身體叫淫欲。這怎么辦呢?

　　佛陀說(shuō):要修習(xí)觀照,來(lái)看到真相。我們應(yīng)該觀察我們的色身,是種種不凈物,充滿于身內(nèi),常流出不止,如漏囊盛糞。

　　就是說(shuō)你先觀察內(nèi)身的不凈,再觀察外身的不凈。就是這個(gè)不凈觀是先觀察內(nèi)身,就是你先把你自己的這一層皮剝開來(lái)、把你的肉也剝開來(lái),你看到你自己色身內(nèi)部是心、肝、脾、肺、腎、膿血、屎尿等等,我們從身體的內(nèi)部,找不到一個(gè)干凈的東西,我們只是被外面這一層皮所迷惑。所以我們要看到內(nèi)身的不凈,這是第一點(diǎn),你要相信你的內(nèi)身是沒有干凈的東西存在的。

　　第二個(gè)常流出不止,如漏囊盛糞,這個(gè)不凈不是經(jīng)常留在里面,它會(huì)透過九孔,白天晚上流出不凈物,所以你外表的外相也是不凈。

　　所以我們經(jīng)常思惟內(nèi)相不凈、外相不凈,慢慢慢慢我們就會(huì)看到我們色身的真相──它是一個(gè)不清凈的臭皮囊。這個(gè)時(shí)候你心中的身見跟淫欲的煩惱就自然淡薄,因?yàn)槟愕臒�惱是從顛倒引生�?你消滅了顛倒,就消滅了它的作用。

　　第一個(gè),就是你要對(duì)你所受用的色身,這個(gè)不凈的顛倒加以對(duì)治。

　　第二個(gè),你這個(gè)能受用的受,觀受是苦。

　　我們的心跟外境接觸的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種感受,比如說(shuō)一個(gè)喜歡睡覺的人,他為什么喜歡睡覺呢?其實(shí)他不是喜歡睡覺,因?yàn)槟愕男母�睡覺接觸的時(shí)候,會(huì)產(chǎn)生快樂的感受,你是喜歡那個(gè)睡覺的感受。說(shuō):誒,你為什么喜歡吃東西呢?因?yàn)槟阆矚g吃東西所產(chǎn)生的那個(gè)樂受。

　　但事實(shí)上我們要思惟:其實(shí)這個(gè)受完全是痛苦的,痛苦的果報(bào)是苦、安樂的感受是無(wú)常敗壞之苦、不苦不樂是遷流之苦,所以感受是談不上快樂的。所以這個(gè)觀身不凈、觀受是苦是對(duì)治我們受用上的貪愛煩惱,這個(gè)是比較粗的。

　　其次,我們要對(duì)治我們知見上的煩惱,就是我們這一念心有一個(gè)我執(zhí),我們所受用的法有法執(zhí),所以我們透過無(wú)常、無(wú)我的智慧,觀察生滅變異,虛偽無(wú)主。能念的心沒有一個(gè)真實(shí)的自我,所念的法是唯心所現(xiàn)的,也是如夢(mèng)如幻的,這個(gè)無(wú)常、無(wú)我的智慧,就破除我見的顛倒。

　　所以一個(gè)是對(duì)治貪愛的煩惱,一個(gè)是對(duì)治我見的顛倒,這個(gè)就是一個(gè)出離三界的法門。