什么叫大乘菩薩？四個重點

　　舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道，彼此不能相通，所以自己選擇的聲聞道就覺得非常的吃虧，“失于如來無量知見”。結果沒想到佛陀說，你什么都沒有失掉。我們看經(jīng)文：“今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”

　　舍利弗尊者一路走來，他從非常感傷，到法華會上開示悟入佛的知見，他知道其實他修的四諦法沒錯，他只要做一個動作，就是內(nèi)觀。只要“觀照一念心性即空即假即中”，產(chǎn)生信解，就會馬上從阿羅漢變成大乘的菩薩。什么叫大乘菩薩呢？這以下講出了四個重點：

　　首先，“真是佛子”。其實阿羅漢，以蕅益大師的標準，他沒有資格叫“真”。他是佛的弟子，沒有錯，但不能講真，因為他只知權不知實，所以他是佛陀的弟子，但是他不能叫“真是佛子”。你一定要開示悟入佛的知見，你能夠傳承佛陀的家業(yè)，才可以叫做真是佛子。第一個“真是佛子”，這是總標。

　　第一個，“從佛口生”。你必須要聽聞《法華經(jīng)》，產(chǎn)生信解。佛法的修學不是說，你今天找一塊山，蓋一個茅蓬，然后住在里面，別人幫你送飯吃，你雙腿一盤、眼睛一閉就可以修學。沒那么簡單！“欲知山上路，須問過來人。”

　　佛法需要有傳承的，不是你自己去摸索，你這個摸索叫外道。外道就是在禪定里面胡思亂想，持牛戒、持狗戒，它沒有傳承。所以學佛第一件事情，“從佛口生”，聽聞佛陀的法音，你要跟善知識如理地學習，佛陀的法音代代相傳，從佛口生。

　　第二個，“從法化生”。前面的“從佛口生”是聞慧。這個法，“因緣所生法，我說即是空”“諸法從本來，常自寂滅相”，它本來是一個法音，是一個音聲，文字，但是在心中你不斷地去思惟以后，欸，依教起觀，依觀生道，你的心中產(chǎn)生一個道的力量出來了，有一個道法的力量，“從法化生”。

　　你心中本來是一個音聲，但是你不斷地從音聲去思惟以后，這個音聲在你心中轉化成一種道法，可能是解脫道的力量，也可能是菩提道的道法。那么這個時候，你就產(chǎn)生一個由道法生出的新的生命，叫做善根力。

　　“從佛口生，從法化生”是一個因地，最后果地，“得佛法分”。這個是只有大乘一佛乘才有。蕅益大師說，小乘人沒有“得佛法分”。

　　他有“從佛口生”，因為小乘的四諦也是聽佛說的，他也不是自己胡思亂想，是佛陀的傳承；他也不斷地知苦、斷集、慕滅、修道，證得我空的道法，他的確是有道法。

　　但是他沒有資格叫“得佛法分”，他只有涅槃寂靜。佛陀的萬德莊嚴，月印千江，百界作佛，他沒有。當然大家會問，舍利弗尊者沒有聽《法華經(jīng)》之前，他沒有“得佛法分”，那就是一個涅槃寂靜，怎么聽聞一部經(jīng)典以后就“得佛法分”呢？因為心態(tài)改變了。心態(tài)改變是最關鍵的。

　　諸位！他從一種向外攀緣，攀緣三乘法，心外求法，到內(nèi)觀真如，他整個心態(tài)改變了。就是他內(nèi)心已經(jīng)開顯自性的功德，開始啟動自性功德力了，所以他就變成“真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分”，他已經(jīng)傳承佛陀的家業(yè)了。這個就是信解，從信解開始。