外在的世界究竟從何而來

　　我們一念心性的隨緣不變之體當(dāng)中,個(gè)人的煩惱業(yè)力而循業(yè)發(fā)現(xiàn),就是我們前面說的一念的妄動。當(dāng)然這個(gè)動有各式各樣,你接觸六塵,你產(chǎn)生一個(gè)什么樣的想法,卵因想生、胎因情有…………各式各樣的想法,就有各式各樣的煩惱,造各式各樣的業(yè),最后各式各樣的結(jié)果出來,個(gè)人的一念隨緣不變當(dāng)中而循業(yè)發(fā)現(xiàn)的。

　　這地方的經(jīng)文主要講的就是六塵,從六塵當(dāng)中可以判斷它的因,判斷它的果。不過這地方是針對個(gè)人,如果從歷史上來看,眾生的共業(yè)也是有這個(gè)道理。比方說,我們中國二大圣賢孔夫子跟孟子,孔夫子跟孟子他們的主張基本上是一致的,在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,以孔子的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為那時(shí)候是禮崩樂壞。

禮崩樂壞原因在哪里呢?

　　孔孟學(xué)說的思想是認(rèn)為:不在制度的問題,而是人類失掉仁愛之心,做父親的不愛兒子,做兒子的也不愛父親,做君王的不愛臣子,臣子也不愛君王,所以弄到最后彼此互相的斗爭,所以這世間上禮崩樂壞。

　　所以,孔孟之道主要的思想就是提出一個(gè)仁者愛人,做父親的去愛子女,子女也愛父親,彼此間互相的仁愛,這世間上才能夠祥和,大家才能夠安樂�？酌现�道他們二個(gè)思想都是提倡仁愛,但是他們二個(gè)表達(dá)仁愛態(tài)度不一樣,你看那六塵就不一樣。

　　孔夫子在表達(dá)仁愛是含蓄的,諸位你讀讀論語你就知道,孔夫子在周游列國,在實(shí)踐理想,在游說諸國的時(shí)候,他的色聲香味觸法散發(fā)出來的是溫和謙讓。你看孔夫子在跟諸侯講話的時(shí)候,是拐彎抹角的點(diǎn)到為止,讓君主自己去心神領(lǐng)會,你要領(lǐng)會不出來那也就算了,他就自己離開,他的態(tài)度是溫和的謙讓的。但是你看孟子的態(tài)度就完全不同,孟子在表達(dá)仁愛的時(shí)候是剛直張揚(yáng)的,他就直接了當(dāng)?shù)刂赋鼍�王的錯(cuò)誤。

　　所以你看,我們讀論語如沐春風(fēng),可以感受到孔夫子的溫和謙讓,讀孟子如聞戰(zhàn)鼓,孟子講話他是直接了當(dāng)?shù)?他不跟你啰唆。為什么這二個(gè)人會生長在不同的時(shí)候?是眾生的共業(yè)�？追蜃邮巧�長在春秋,孟子生長在戰(zhàn)國,時(shí)勢造英雄,眾生的共業(yè)招感不同的善知識。

　　春秋當(dāng)然也有戰(zhàn)爭,但是諸位看看春秋的戰(zhàn)爭,大部分都是為了仁義而戰(zhàn)、為了維持正義而戰(zhàn),不管他怎么樣,他還是要去拿一個(gè)正義來當(dāng)他的名稱,所以他打到勝負(fù)出現(xiàn)以后,好!我打敗你了,對方投降了就好了,就不再打下去了。在打仗之前,彼此間還要溝通一下,派個(gè)使者看看有沒有緩沖的余地,真的不行了,就打一戰(zhàn),打到勝負(fù)出來就停止了,所以春秋打仗是點(diǎn)到為止的。到了戰(zhàn)國那完全不同,春秋是為了正義而戰(zhàn),歷史學(xué)家的批判是這樣,戰(zhàn)國是為了奪城而戰(zhàn),是為了奪取對方的城池而戰(zhàn),奪一個(gè)城池以后,幾乎是把這個(gè)城池里面的人殺到幾乎一個(gè)不存。所以戰(zhàn)國時(shí)代的戰(zhàn)爭一打下去,幾個(gè)月可以說是血流漂杵。所以你看眾生的共業(yè),他那個(gè)時(shí)候的人溫和,招感的善知識就比較溫和。你看戰(zhàn)國時(shí)代,同樣是善知識,但是他出現(xiàn)是一個(gè)孟子的相貌。

　　所以你看六塵,色聲香味觸法,的確有它的因緣果報(bào)。你看看我們臺灣的佛教界,現(xiàn)在也開始產(chǎn)生變化了,各大道場的老一代慢慢慢慢往生了,取而代之的都是第二代。諸位你要慢慢觀察,第二代跟第一代的作風(fēng)完全不一樣了、完全不一樣!表現(xiàn)出來的色、聲、香、味、觸完全不一樣!乃至心中的想法,法塵也不一樣。

　　這個(gè)表示什么,諸位知道嗎?你學(xué)楞嚴(yán)經(jīng)你就知道,就是佛教界這些眾生的共業(yè)在改變,共業(yè)改變了,善知識就改變,跟新一代的作風(fēng)完全不同,六塵開始在大變化。

這地方就說明什么意思?

　　外在的世界是從你內(nèi)心世界表現(xiàn)出來!楞嚴(yán)經(jīng)有一個(gè)很好的地方,它會告訴你,你從什么地方來?我們現(xiàn)在一直不能解決問題,就是我們不知道問題出在哪里。為什么這個(gè)人會自殺?為什么這個(gè)世間會這么多犯罪事情?我們永遠(yuǎn)不知道這是怎么回事。

　　所有的事情是你的內(nèi)心一念妄動,你有這個(gè)煩惱業(yè)力它就循業(yè)發(fā)現(xiàn)。我們所有的事情,外在的世界,是你內(nèi)在的世界變現(xiàn)出來的,楞嚴(yán)經(jīng)就是告訴你這個(gè)觀念。

　　你一個(gè)修行者,你還不知道你是怎么回事,痛苦從什么地方來,你就很難改變你自己,你說你治病,你都不知道你的病根在哪里,你怎么治呢?

　　所以這個(gè)地方就講到十二類生,就是從我們內(nèi)心煩惱業(yè)力而各自的循業(yè)發(fā)現(xiàn)而來的。

　　這地方講到眾生的迷真起妄,所產(chǎn)生十二類的顛倒相貌。