人生的三大缺陷

　　人生有太多的缺陷,我們學(xué)佛修行的目的就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的,那就是:惑、業(yè)、苦,這是我們一切凡夫所無(wú)法避免的三種缺陷。

　　(一)惑

　　什么是惑呢?顧名思義,惑就是迷惑、迷妄,就是無(wú)明、煩惱,它是我們流轉(zhuǎn)生死、造諸惡業(yè)的推動(dòng)力�；笾饕�包括貪、嗔、癡,也就是三種最根本的煩惱,我們一般稱為“三毒”。貪是對(duì)順境的貪著、貪愛;嗔是于逆境的憎惡、排斥;癡就是愚癡,不明事理,不明因果。我們時(shí)常說(shuō):“往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡�！笨梢娢覀冎�所以造作種種惡業(yè),是因?yàn)橛胸�、嗔、癡這三種煩惱。

　　(二)業(yè)

　　業(yè),就是行為造作,這里講的由惑而起的業(yè),是指惡業(yè),十善業(yè)道的反面,就是十惡業(yè);我們?nèi)绻麑?duì)境迷惑,就會(huì)有煩惱;在煩惱的驅(qū)使下付諸行動(dòng),就成為業(yè);業(yè)不斷累積就會(huì)形成一種強(qiáng)有力的慣性作用,這叫業(yè)力。眾生就是在業(yè)力的推動(dòng)下輪回六道,自己還不覺(jué)得,這是很可悲的。

　　(三)苦

　　由造業(yè)就要感果,起惑造業(yè)所感的果報(bào)就是苦�？嗍侨松�的一種真實(shí)、一種現(xiàn)實(shí),佛教里叫“苦諦”。就是說(shuō)我們?nèi)松鷱母�本上講,充滿了種種缺陷、不如意、不自在,這是個(gè)現(xiàn)實(shí)�？嘁彩俏覀兊母惺�,我們對(duì)順心或不順心的事情,包括我們的身體和我們賴以生存的環(huán)境,都會(huì)有好的或不好的感受,這些都是苦。為什么說(shuō)好的或快樂(lè)的感受也是苦呢?因?yàn)槭郎蠜](méi)有不散的宴席,世間的快樂(lè)總是不能持久,總是短暫的,你越以為好的東西,失去時(shí)也就越痛苦。所以說(shuō)苦受是苦,樂(lè)受也是苦。佛教說(shuō)人生有三苦、五苦、八苦,總之,有受皆苦。

　　上面講的惑、業(yè)、苦三者又是循環(huán)不息的。由惑造業(yè),由業(yè)感苦;面對(duì)苦報(bào)如果不覺(jué)悟又會(huì)生煩惱,繼續(xù)造業(yè),這樣便輪回不息。我們?cè)鯓痈淖冞@個(gè)現(xiàn)實(shí)呢?關(guān)鍵在于面對(duì)苦我們是修還是不修?是繼續(xù)隨波逐流還是跳出惡性循環(huán)?比如說(shuō),我們現(xiàn)生所感貧困果報(bào),如果我們用正當(dāng)?shù)摹⒄\(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來(lái)改善生活,改變現(xiàn)狀,那是佛教所允許的;如果用非法的手段謀取財(cái)利,那就是在造惡業(yè),循著惡業(yè)不斷追求,那就只有墮落輪回生死。所以我們應(yīng)該以積極的態(tài)度面對(duì)人生是苦的現(xiàn)實(shí),按照因果的法則去斷惑,去調(diào)整我們行為的方向,種下善的因、解脫的因,那么我們最后所感的果報(bào),就會(huì)是善報(bào)而不是惡報(bào)。

　　善報(bào)從低層次來(lái)講就是人天果報(bào);從高層次來(lái)講,就是聲聞、緣覺(jué)、菩薩乃至佛果。獲得善果,我們就必須在保有人生的前提下,積極地改惡修善,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”。我們能夠持五戒,修十善,就能得人天的果報(bào);如能進(jìn)一步修四諦、十二因緣、六度、四攝,就能證聲聞、緣覺(jué)、菩薩的圣果,關(guān)鍵在于我們現(xiàn)在如何選擇。