在生活中轉(zhuǎn)煩惱為菩提

　　人生除了生活以外,沒(méi)有第二件事。穿衣、吃飯、人來(lái)客往、工作上班,乃至起心動(dòng)念都是生活的表現(xiàn)。處在迷惑的狀態(tài)下,生活就是煩惱,而在生活中轉(zhuǎn)煩惱為菩提,就是生活禪。

　　工作上班都是生活,生活就是煩惱,而禪就是菩提�，F(xiàn)在的人們,做事情時(shí)會(huì)有很多痛苦,但換個(gè)方式去看這些事情,會(huì)發(fā)現(xiàn)之所以有這些事情,是因?yàn)橛泻芏嗳诵枰�你。換個(gè)角度看,你就可以快樂(lè)地去做。

　　而禪的目標(biāo)是讓我們安住當(dāng)下,守一不移,不要轉(zhuǎn)移你的目標(biāo),這是生活禪入門(mén)的基本方法。生活禪包括生活的方方面面,吃飯也是生活,工作也是生活。生活禪的中心是覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生。覺(jué)悟人生,所以能夠安住在當(dāng)下;奉獻(xiàn)人生,所以能守一不移。把一件事情做好,就是一種奉獻(xiàn)。

　　一念迷是眾生,一念悟就是佛

　　很多人以為信佛就是信神。其實(shí)不相信有神可以,但要相信有佛,因?yàn)榉鹁褪悄阕约骸７鹫f(shuō):眾生即佛,心凈即佛,心悟即佛,這個(gè)你要相信,信自己身上的佛性,人人皆有佛性,有佛性則皆可成佛。一念迷,就是眾生,一念悟,就是佛。信佛不是信神。但是,也正因?yàn)椴幌嘈庞猩?所以我們?nèi)祟?lèi)的敬畏之心淡薄了,沒(méi)有敬畏之心就可以為所欲為。人一定要有敬畏之心,哪些事可以做,哪些事不可以做。人可以不相信有神,但是要相信一個(gè)規(guī)律——善有善報(bào),惡有惡報(bào),沒(méi)有這個(gè)敬畏之心,很多人就失去了約束。

　　恪守規(guī)律才有自在

　　怎樣能讓規(guī)律有個(gè)讓人警醒的體驗(yàn)?就是賞善罰惡的能量。一切事物的存在,最后都是個(gè)能量而已,賞善罰惡的能量看不見(jiàn)摸不著,但感受得到,是宇宙的大法則,無(wú)論承認(rèn)與否,這種能量都是存在的,每時(shí)每刻都在起作用。它不是針對(duì)某一個(gè)具體的人,而是針對(duì)蕓蕓眾生,不在這個(gè)眾生身上起作用,就在那個(gè)眾生身上起作用,因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命是有共通之處的。佛說(shuō):法身只有一個(gè),諸佛眾生同一法身。所以這種能量是普遍的,無(wú)處不在的,隨時(shí)可以發(fā)生的。要看緣,緣就是條件,條件成熟了,它就發(fā)生了。

　　但恪守規(guī)律是不是就不自在了呢?自在,不是說(shuō)你想怎么樣就怎么樣,在一定的規(guī)范范圍之內(nèi)才能真正有自在。比如國(guó)家有各種法律,但有很多人是自由自在的,因?yàn)樗�并不去觸犯法律。人總要有一些基本的約束,基本的約束有了,你才可能真正有自在。這就包括對(duì)規(guī)律的遵循。

　　而佛家最基本的倫理道德,就是五戒。不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語(yǔ),不飲酒,這些都是人們基本可以做到的。遵守五戒了,你就自由,你就自在,因?yàn)槲褰渌�戒�?都是對(duì)己對(duì)人都不利的事情,這些事不做,應(yīng)該是一個(gè)人人格上的美德。

　　在生活中轉(zhuǎn)煩惱為菩提

　　所謂生活禪,就是在生活中修行,在修行中生活。那么生活禪的宗旨是什么呢?就是覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生。佛教講大智慧、大慈悲——大智慧才能覺(jué)悟人生,大慈悲才能奉獻(xiàn)人生;大智慧就是自覺(jué),大慈悲就是覺(jué)他。這就是我們學(xué)佛的宗旨,也是中國(guó)大乘佛教一智二悲的根本宗旨所在。

　　我經(jīng)過(guò)將近70年學(xué)佛修行的體會(huì),覺(jué)得我們?nèi)松�除了生活以�?好像沒(méi)有第二件事。那么什么是生活呢?我們處在迷惑的狀態(tài)下,生活就是煩惱,有生活就有煩惱,有煩惱就該修行。煩惱體現(xiàn)在哪些地方呢?就體現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳�活�?穿衣、吃飯、人來(lái)客往、工作上班,乃至起心動(dòng)念都是生活的表現(xiàn)。因?yàn)槲覀冞�處在迷失的階段,所以我們的心境、我們的生活也是一種染污的生活,染污的生活就是煩惱、就是生死。

　　既然煩惱在生活中,生活就有煩惱,我們?cè)趺礃觼?lái)轉(zhuǎn)化煩惱呢?就要在生活中修行,在生活中來(lái)轉(zhuǎn)化煩惱,這就是生活禪法門(mén)。也可以說(shuō)生活就是煩惱,禪就是菩提,在生活中轉(zhuǎn)煩惱為菩提,這就是生活禪。

　　起心動(dòng)念中勤修“戒定慧”

　　當(dāng)然這里所說(shuō)的禪,不僅僅是禪宗的明心見(jiàn)性、參話頭的禪,而是把所有的修行都融攝在生活當(dāng)中加以落實(shí)。因此要將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。這四句話既是修生活禪的四句口訣,也是我們修一切法門(mén)的根本要領(lǐng)。

　　而修的內(nèi)容是什么呢?就是戒定慧——要在生活中勤修戒定慧,在生活中息滅貪嗔癡,在生活中凈化身口意。這就是我們修行的根本內(nèi)容。修行可以在一切地方落實(shí),我們起心動(dòng)念的每一個(gè)當(dāng)下都是修行的最好時(shí)刻,處處可以落實(shí),時(shí)時(shí)可以進(jìn)行,將生活變?yōu)橐环N實(shí)實(shí)在在的修行實(shí)踐。

　　佛法落實(shí)在什么地方呢?要落實(shí)在世間,世間實(shí)際上不等于我們這個(gè)塵世,世間就是煩惱,世間就是生死。要在生死中修行佛法,離開(kāi)了生死、離開(kāi)了煩惱,佛法也就沒(méi)有什么作用了。所以佛法要在生死中求,在煩惱中求,在污泥濁水當(dāng)中求。佛法是一種對(duì)治法門(mén),對(duì)治我們的煩惱,對(duì)治我們的生死,所以要將佛法融化于世間。

　　將個(gè)人融化于大眾

　　最后要將個(gè)人融化于大眾。因?yàn)槲覀儌�(gè)人總是非常渺小的,佛說(shuō)世間沒(méi)有一件孤立的東西。我們來(lái)到這個(gè)世間就是仗因托緣而來(lái),我們生存在這個(gè)世間還是仗因托緣而生存,我們學(xué)習(xí)佛法,成就世間一切事業(yè)都是仗因托緣而有。所以我們一定要將個(gè)人放在大眾中,不能離開(kāi)大眾而尋找個(gè)人的安閑自在。因?yàn)閭�(gè)人的安閑自在正是大眾的成就,沒(méi)有大眾的成就就沒(méi)有我們個(gè)人任何一點(diǎn)小的成就。所以我們一定要以感恩的心來(lái)面對(duì)大眾,面對(duì)世界,面對(duì)天地萬(wàn)物。