學(xué)習(xí)佛法的過程，應(yīng)當(dāng)循序漸進不斷增上

輾轉(zhuǎn)獲勝

　　【佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心，無修無證難。】

　　學(xué)習(xí)佛法的過程，應(yīng)當(dāng)循序漸進，不斷增上。

　　所謂“輾轉(zhuǎn)獲勝”：就是不斷不斷地鍛煉、訓(xùn)練；也就是使自己學(xué)習(xí)佛法的解脫，不斷不斷地增上，使我們的道心、菩提心更加殊勝圓滿。

　　我們經(jīng)常說的：“人身難得、佛法難聞、中國難生、善知識難遇”，追本溯源，原來都在這里！佛經(jīng)已然告訴了我們答案；所以，我們今天要好好地研究、珍惜、受益：如何去領(lǐng)會？如何去受用？利用好我們現(xiàn)在擁有的因緣。

　　所謂“佛言”：佛陀對我們這些有緣的眾生，又開始了諄諄的教誨。

　　所謂“人離惡道，得為人難：人如果能離開惡道，就是我們不再成為地獄、餓鬼、畜生道的眾生的因緣，從而生而為人。這是一件非常艱難不易的事情；佛經(jīng)有比喻，如同大海中的盲龜遇浮木一樣難。故事的內(nèi)容是這樣的：在茫茫大海中有一只盲龜，百年一次出頭；茫茫的海面上有一根浮木，浮木上有一個孔，這個孔的大小恰恰同烏龜?shù)念^的大小相差無幾，而人身的得到就如同這只烏龜?shù)念^鉆進這個孔一樣，得來不易，無比艱難，務(wù)必珍惜。

　　這其中做人的概率實在太小了！可見，我們都是幸運者！據(jù)說母親在有我們時，多少億的精子里我們就是一個幸存者，就等于是戰(zhàn)勝者，所以我們就擁有了人身，一個最好的學(xué)佛的因緣。這絕對是應(yīng)該值得欣慰的。我們由此能夠離開惡道，不成為地獄、餓鬼、畜生道的眾生，轉(zhuǎn)生為人才能學(xué)佛，所以請大家務(wù)必珍惜；千萬不要認(rèn)為容易：莫把容易得，當(dāng)作等閑看！這人生又哪里有容易的事呢？這是我們做人的因緣！因為我們的因緣就是這樣的，若不珍惜，往往浪費！畢竟無常變幻。如果現(xiàn)在不珍惜，那么我們就會失去；失去會怎么樣？悔之晚矣。

　　所謂“既得為人，去女即男難”：如果我們有幸生而為人了，但人生中的“去女即男難”；就是得男身難，也就是女身轉(zhuǎn)男身又實在太難了。佛法不是重男輕女，請不要誤解。佛經(jīng)說女身業(yè)力相對比較重，不是輕視女性，因為佛法中講透過現(xiàn)象看本質(zhì)！我們現(xiàn)實中的人性定位，女性煩惱相對較重；雖然有女中的丈夫，但是不是很多。因為女性煩惱、痛苦、欲望相對來講比較重一些，只是相對而言，所以她怎么樣？需要更多的努力。這里邊說“去女即男難”，如果我們要轉(zhuǎn)女身為男身，就是特別艱難。

　　所謂“既得為男，六根完具難”：假使我們得到男身了，但是能夠六根很全，又是確實很難。就是我們的眼耳鼻舌身意六根都很正常，這是非常艱難的。

　　曾經(jīng)看到一個關(guān)于殘疾人的資料，大家知道中國有多少殘疾人嗎？你可能不知道，我當(dāng)時看了大吃一驚：有六千多萬！很難想象。這樣群體的人口數(shù)量，比幾個小國家人口總數(shù)還要多。大家想想看，而我們自己卻很健康，這不是很幸運嗎？確實值得慶幸。

　　記得印度詩人泰格爾寫過這樣的詩：“沒有鞋，我煩惱”；說自己沒有鞋，家里窮，自己煩惱；“直到看見了別人沒有腳”；雖然沒有鞋我煩惱，但是當(dāng)我看到別人連腳都沒有的時候，我們自己應(yīng)當(dāng)偷著樂！連腳都沒有的人，哪里還會妄想穿鞋呢？而我們現(xiàn)在有腳，將來自己努力還可以穿上鞋嘛！如果沒有腳了，連穿鞋的可能性都沒有了！所以說：人生要知足！“六根完具難”，不容易。

　　所謂“六根既具”：有人說我六根都很幸運地擁有了，還會怎么樣？

　　所謂“生中國難”：有人會說：“我這里已經(jīng)就是中國了，我就在中國�。�”我們這個“中國”和那個“中國”不一樣！這個“生中國難”是指生在能夠聽聞佛陀正法的地方是最難的！是啊，有人寧可聽邪知邪見的歪門邪道，他也不愿意聽聞佛陀的正法；一些佛教徒打著佛教晃子的附佛外道，什么都信了，就是不信佛教！這是事實，所以說“生中國難”。

　　我們能夠生在一個有佛法的地方很幸運，我說的是真話！這是佛陀告訴我們的勸戒！可不是打妄語，所以要知足，要欣慰，要報恩。我們能夠共同來研究《四十二章經(jīng)》，這本身就是因緣殊勝，夙世因緣感召，是不可思議的事情。

　　所謂“既生中國，值佛世難”：這是一個循序漸進一步一步的難！我們雖然生在有佛法的地方了，但是遇到佛陀在世又是非常難。不是這樣嗎？現(xiàn)在佛陀涅槃了，我們遇不到，法身佛又感受不到，所以是難�？稍捰终f回來，佛陀的應(yīng)化身雖然已經(jīng)沒有了，但如果我們能夠依教奉行，同佛陀的法身相應(yīng)，那么我們將不再覺得是遺憾�，F(xiàn)在我們遇不到佛陀，只是就世俗諦上而言，完全是建構(gòu)在佛陀的應(yīng)化身的角度，遇不到佛陀確實遺憾；但是還可以看到佛經(jīng)啊！這應(yīng)該是值得欣慰的事情。

　　所謂“既值佛世，遇道者難”：即使我們遇到佛陀在世了，而遇到一個有修行、可以給我們指點的善知識也是太難了。事實就是如此，比如說我們找一個人問路：“請問：我到東方琉璃世界怎么走��？”別人告訴你：“你這么走吧，你那邊走吧……”然后我們就走下去，一心一意地去東方琉璃世界，而最后弄來弄去，跑到地獄里去了。你會委屈地說：“我沒有要到這里來？”對不起，路走錯了，你得認(rèn)賬！不認(rèn)賬行嗎？這就是“遇道者難”，能夠遇到給我們正確指導(dǎo)修行的人，實在太難了。

　　所謂“既得遇道，興信心難”：雖然有善知識告訴我們了：“你就這樣修行吧，你就往前走吧，那就是西方極樂世界！”我們有信心嗎？信心往往建立不起來，所以這里要說“興信心難”。告訴我們佛法就是方向，就是必須建立信心學(xué)佛，而不是學(xué)人；太好了！但是我們的信心又不夠堅定，依人不依法！所以也就迷迷糊糊地瞎混了，當(dāng)面錯過，沒有建立信心！如同善知識用手指月，相應(yīng)的人應(yīng)當(dāng)循指望月，而自以為是的人，卻是以指為月。

　　雖然很多人經(jīng)常來寺院里，但是并不一定對佛教有信心，甚至于誤解；因為到了寺院里之后，瞪著業(yè)障眼，看張三、李四就覺得：這家伙是裝的，那家伙是假的，那家伙是騙子；看誰都不正常，最后就告訴別人：“不要相信他們，都是騙子。”

　　其實騙子就是他自己，你說是不是？他的意思就是：“你們不要相信他們，你們要相信我。”你到底是誰呢？自贊功徳的人，本身就是佛陀所說的五種邪命之一，至少要獨身、住合法寺院、穿僧裝、吃素、認(rèn)定、備案。相比之下，真假立判！只是很多人，因為不懂和貪心，乃至于投機取巧、團伙作案，所以被騙和騙人……可見：信需要對稱！了解佛教常識，無論信仰與不信仰，都是必要的。

　　所謂“既興信心，發(fā)菩提心難”：比如有人說：“哎呀，佛法真好，我就覺得這個好，沒想到佛法這么好……”但是我們?nèi)绻�讓他真學(xué)佛、發(fā)菩提心，他就不會接受！可見：愿意徹底醒來的人，即成佛難，利益眾生的發(fā)菩提心難。

　　舍利弗尊者曾經(jīng)就是不發(fā)菩提心，為什么學(xué)小乘的原因？他是小乘圣人，人家向他化緣，說：“法師，跟你化緣？”舍利弗說：“化緣什么？”那個人說：“眼睛。”舍利弗說：“為什么？”那個人說：“我的母親病了，需要修道人的眼睛做藥。”舍利弗說：“那好吧。”于是舍利弗就把右眼睛摳下來給他了。對方說：“不對��！我要的是左眼不是右眼，你給錯了。”舍利弗一想，給之前也沒問問，怪自己，于是就說：“行了，既然是這樣，我把這個左眼摳出來也給你吧。”然后舍利弗把左眼摳出來送他了，對方拿過來聞了聞，說：“臭了！”于是就把它扔地上了，用腳啪地一踩，踩出聲來。“這是臭的，不能用了！”舍利弗傷心啊，從此不再發(fā)菩提心：“我就做自了漢好了。”相比之下，我們中很多人，自了漢也是未必的。

　　面對這樣的情景，我們一般人還能夠堅定不移地繼續(xù)探索無上正等正覺嗎？肯定也不會。因為發(fā)菩提心，必須在利他中完成自利！只有這樣才能稱為發(fā)菩提心。所有的受菩薩戒的人，在受戒時都會被問三遍：“汝發(fā)菩提心否？”受戒人一律回答三遍：“已發(fā)菩提心！”我們真正發(fā)了嗎？發(fā)菩提心，我們就必須：在利他中完成自利。如果沒有在利他中完成自利，我們就不是發(fā)菩提心的人！不是大乘佛教徒！不要以為菩薩戒好受��！但是我們也不要認(rèn)為艱難，說：“我就是自私，我就是不發(fā)菩提心”；那我們就更沒有機會解脫成佛了。為什么要自私？學(xué)佛就是要化解自私、我執(zhí)。所以說，發(fā)菩提心對于一般人而言，太難太難了。

　　所謂“既發(fā)菩提心”：雖然我也愿意追求這個無上正等正覺，但是會怎么樣呢？

　　所謂“無修無證難”：讓你與無所得相應(yīng)就更難了！雖然發(fā)菩提心我們還可能發(fā)，但是無修無證才是佛法的真正圓滿的歸宿。我們前邊不是已經(jīng)說過了嗎？我們供養(yǎng)千億三世諸佛，都不如供養(yǎng)一個無修無證的人，為什么？原因就在這里：“無修無證難”的無所得，實在太難了�！洞笾嵌日摗分姓f：“除諸法實相，其余一切法，盡名為魔。”除諸法實相，一切皆為魔，這是佛說的！告訴大家，不是我發(fā)明的。諸法實相是什么？就是無所得，就是無修無證，就是我們心里應(yīng)無不��！不住在任何一法上，是真正的大自在！相比之下的學(xué)佛現(xiàn)象，實在是盲人摸象，只是一相情愿的自以為是，并且自誤誤人！除了不懂裝懂，一定還有渾水摸魚。

　　《大般若經(jīng)》說：菩薩從初發(fā)心，即學(xué)無所得，待到成佛，依然是個無所得。由此告訴大家：學(xué)佛就是無所得，而因此無所不得！吉藏大師說：若有所得，則有所不得；若無所得，則無所不得�？梢赃@樣講，絕對的真理！所以佛陀最后才說“無修無證難”。

　　我們有“無修無證”這種感悟嗎？有這種體驗嗎？我們?nèi)绻�有這種感悟和體驗，那么就是成佛了！雖然太難了！我們往往都著相，都覺得有個下手處，都必須尋找一個西方，甚至拜佛的時候都要沖著西方。如此會說自己無修無證嗎？如果說他無修無證，他必然會茫然：“那我啥都不做了嗎？”你錯了，我們該做還得做，還得去修，還得去證，還得去幫助別人：諸惡莫作，眾善奉行；但是我們的心里不執(zhí)著幫助別人，不執(zhí)著說“我要上西方”，不執(zhí)著不做惡和做善等差別……”此時正是：自凈其意。所以這個境界是不一樣的。所以：難了才叫無上的正等正覺，才叫難信之法；否則的話，人們都會成佛了。

　　成佛的少如牛角，修道的多如牛毛！少才是精華，受三皈、五戒的人很多，受菩薩戒的人就很少……所以說：大浪淘沙，越少越是精華！學(xué)佛不應(yīng)與一般人計較：如大鵬與麻雀比飛翔；我們的心里：志當(dāng)存高遠，如：假使熱鐵輪，于汝頂上懸；終不為此苦，退失菩提心！受了菩薩戒的人，你可曾記得？

　　這是第三十六章輾轉(zhuǎn)獲勝，就是不斷不斷地殊勝，不斷不斷地提升，應(yīng)該是這樣的。

　　原標(biāo)題：我們都是幸運者——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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