佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第十一·國(guó)使戒

　　第十一‧國(guó)使戒

　　若佛子。不得為利養(yǎng)惡心故。通國(guó)使命。軍陣合會(huì)。興師相伐。殺無(wú)量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來(lái)。況故作國(guó)賊。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子,不得為貪圖利養(yǎng)這種惡心,對(duì)國(guó)家做串通事情,使兩方興兵戰(zhàn)斗,殺無(wú)量的人。而菩薩尚且不可以在軍中往來(lái),何況在這里頭做串通的事情?那更不可以了!

　　所有利養(yǎng)惡心,明非和合息諍之因緣。軍中喧雜,非佛子所行之處,與出家人更不相應(yīng)。往昔四祖道信大師,皇帝三次下詔書請(qǐng)他上朝,他也托病推卻。至第四次,帝遣使往請(qǐng)之,說(shuō):「這次大師再不來(lái),你把他腦袋給我拿來(lái)。」使者往道信大師所請(qǐng)之,師不允,使者乃拔出長(zhǎng)刀,并報(bào)明皇帝旨意,說(shuō):「這回你要是不去,就要你腦袋了�！勾髱煂幧嵘砻�也不沾榮華富貴,毫不猶豫,從容自在引頭就戮,說(shuō):「給你拿去。」這使者一聽,他不敢殺了,就回去報(bào)告皇帝,皇帝對(duì)道信大師更加恭敬。因?yàn)楦毁F生活與道是不相應(yīng)的,何況軍中往來(lái),這不是佛子所行之處。尚且不得在軍中往來(lái),況且在那里頭來(lái)回做串通事,更不可以。歷代祖師,高僧大德,皆是以此種為道捐軀,為法忘身的大無(wú)畏精神,垂范后世。

　　孟子曰:「我善為陣,我善為戰(zhàn)。今之所謂良臣,古之所謂民賊也�！褂衷�:「我能為君,約于國(guó),戰(zhàn)必克。」一戰(zhàn)就能勝,但是這樣的人都是民賊。因?yàn)?賊是害意,是一種害的意思。若軍陣合會(huì),連絡(luò)往來(lái),興師相伐,必害于民,使生靈涂炭。民為國(guó)本,所謂「民為邦本,本固邦寧」,害民就是害國(guó)。出家人于軍中往來(lái),更所不應(yīng)。如明朝姚廣孝,出家后,仍與燕王過(guò)往甚密,并屢次諫燕王伐南京,奪帝位。某次,燕王說(shuō)一句上聯(lián):「天寒地冷,水無(wú)一點(diǎn)不成冰。」姚廣孝復(fù)對(duì)曰:「國(guó)亂民愁,王不出頭誰(shuí)作主�！挂源藨Z恿燕王篡奪帝位。后燕王伐南京,得位而立國(guó),姚廣孝被譽(yù)為功臣。其姊不屑其出家后仍為國(guó)使,遂避而不見(jiàn),故后人贊曰「賢姊」。

　　具緣:此是性遮二業(yè)。正制為利養(yǎng)故,作此相害因緣。隨事隨語(yǔ)結(jié)輕。若瞋怒因緣,自屬殺戒。若貪奪寶物因緣,自屬盜戒。

　　開遮:若以善巧方便,和解息諍。如唐朝鄧隱峰飛錫止兵,晉朝佛圖澄占鈴息難等。

　　隱峰,唐比丘。公元八一五--八一七年北行,適吳元濟(jì)倡亂,與官兵抗?fàn)�。師振錫于空中飛過(guò),兩軍嘆為奇跡,其斗遂止。