累積修習(xí)禪定的資糧

　　累積修習(xí)禪定的資糧

　　惠空法師-慈光禪學(xué)研究所

　　《俱舍論》中說(shuō)人的煩惱有兩大類(lèi),一種是天臺(tái)宗說(shuō)的見(jiàn)思煩惱,即小乘說(shuō)的染污無(wú)知;另一種,天臺(tái)宗說(shuō)是塵沙無(wú)明煩惱,小乘說(shuō)是不染污無(wú)知。這兩種煩惱中,構(gòu)成我們道德因素的是染污無(wú)知。所謂染污無(wú)知,就是煩惱,也是障礙我們解脫道的根本。煩惱是從“我見(jiàn)”出發(fā)而產(chǎn)生的貪嗔癡慢疑:五蘊(yùn)中因執(zhí)有我,而有我見(jiàn),道就是無(wú)明(癡);能滿(mǎn)足我們要求的,我們就產(chǎn)生了貪;不能滿(mǎn)足我們的,就產(chǎn)生了嗔;在滿(mǎn)足和不滿(mǎn)足之間徘徊不定的,就是疑惑:滿(mǎn)足之后和眾生產(chǎn)生了高低對(duì)立的關(guān)系,這就是慢。于是貪嗔癡慢疑就這樣成為我們的根本煩惱,而這些煩惱都是由我見(jiàn)出發(fā),所以貪嗔癡慢疑再加上我見(jiàn),就是六根本煩惱。

　　一個(gè)人的道德高低,就從這六根本煩惱中看得出來(lái)。因?yàn)樨�、嗔、�?就會(huì)傷害、欺凌眾生;因?yàn)榘V,就會(huì)迷迷糊糊做錯(cuò)事。因此一個(gè)人的道德高下和他的煩惱有絕對(duì)的關(guān)系。而一個(gè)人的聰明才智和染污無(wú)知的煩惱雖有關(guān)系,但并不是絕對(duì)的,其關(guān)鍵在于塵沙無(wú)明或說(shuō)是不染污無(wú)知。所以有的人聰明才智很高,但道德不一定好,因?yàn)樗鶢可娴臒�惱不相同。�?dāng)然,如果一個(gè)人常起煩惱,內(nèi)心常常充滿(mǎn)貪嗔癡慢疑,則聰明才智就會(huì)被蒙蔽遮蓋而不能開(kāi)顯,惡業(yè)現(xiàn)前時(shí)就障住我們的身心,我們就無(wú)法展露我們的聰明才智。這是佛法對(duì)人性和煩惱最透徹的剖析。

　　當(dāng)然,真正出世的聰明才智對(duì)我們而言仍很遙遠(yuǎn),和我們比較有切身相關(guān)的,是貪嗔癡慢疑。這些煩惱太復(fù)雜、太綿密,我們用盡全力,恐怕也不能降伏它多少,唯有禪定,才能真正徹底地解決它、唯有在禪定的修持之中,我們的煩惱才會(huì)淡薄。平常日常生活中,我們只是把煩惱綁住而已,一動(dòng),煩惱便開(kāi)始生起,而且如果我們的善根不夠,強(qiáng)制久了,人就會(huì)變得呆滯。因此不靠定力,我們很難能降伏我們的煩惱;雖然我們可以用自制力,但是事倍而功半。煩惱,表現(xiàn)在具體的生活中,就是對(duì)事理的不明白、待人處事的不圓滿(mǎn),這些事情,如果我們直接去面對(duì)它,會(huì)很辛苦,即使用了很多的精力,仍難以有顯著的改善,因?yàn)闊�惱是遮天蓋地,到處都存在的。當(dāng)然在日常生活中,對(duì)于我們的起心動(dòng)念,我們的身心活動(dòng),我們都要有自覺(jué)和約束力,但這只是治標(biāo)而不能治本。要治本,就必須要有禪定的力量,才能輕松地降伏這些煩惱,進(jìn)一步等有了智慧之后,那就更輕松了。

　　當(dāng)然,剛開(kāi)始我們都要用自制力來(lái)自我約束,即道德的心性、持戒的心態(tài),來(lái)面對(duì)我們這些貪嗔癡等煩惱。藉著這種方式,暫時(shí)穩(wěn)定我們的心,降伏粗重的煩惱。如果要再進(jìn)一步,就必須靠禪定的力量�！洞笾嵌日摗氛f(shuō):“忍為禪定之門(mén)。”忍就是要求自己、約束自己。而相同的,有了禪定,就一定會(huì)產(chǎn)生忍的力量。今天要使我們的道德能夠快速提升,就應(yīng)該要在禪定上下功夫,而在日常生活中,我們也要能自我反省、自我檢點(diǎn),一點(diǎn)一滴去累積我們修行禪定的資糧。而在道德之中,信用是很重要的一點(diǎn)。從一個(gè)人有沒(méi)有信用,可以看出他的心性是否穩(wěn)定。孔子說(shuō):“無(wú)信不立”。儒家的思想,就是從自我要求、自我約束開(kāi)始來(lái)規(guī)范一個(gè)人的道德,而佛法則還有智慧和禪定的切入,從心性深處的角度來(lái)透視生命的問(wèn)題。人與人之間相處要有道義,就是對(duì)別人的一種責(zé)任感,一種信用。就像說(shuō)我們請(qǐng)了假之后能按期回來(lái),自己請(qǐng)的假自己要有信用,從一件小事,就可以看出一個(gè)人對(duì)自己要求、自我約束的尺寸在什么程度。如果一個(gè)人連自己對(duì)別人承諾的事都沒(méi)有辦到,我們還能約束自己,要求自己什么呢?如果自己說(shuō)話(huà)沒(méi)有信用,對(duì)自己的承諾不能掌握,那我們還有什么值得做為自己修行的基礎(chǔ)和本錢(qián)的呢?我們不是要求得十分嚴(yán)格,但至少對(duì)自己所做的承諾要用心、誠(chéng)懇的把它兌現(xiàn)。尊重別人,也對(duì)自己負(fù)責(zé)。一個(gè)人沒(méi)有最基本的信用,那要求自己生命的力量又在那里呢?

　　所以,希望大家在日常生活之中能要求自己、約束自己,這就是忍耐,如果不能忍耐,使享樂(lè)、放逸的程度超過(guò)限制,我們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們的信用。如果能有約制自己的力量,我們就能守信用,因此一個(gè)人有沒(méi)有信用,就可看出一個(gè)人自我約制的能力有多少;而一個(gè)人自我約制的能力有多少,就可看出他修行的潛力如何。雖然這是小事,但其背后有著很深的心性和生命基礎(chǔ)。我們常說(shuō):“由小看大”,就是如此。因此,希望大家能多用心,自我要求、自我約束,凡事忍耐,因?yàn)檫@些就是我們修習(xí)禪定的資糧。