有心弘法者，當(dāng)如是

　　慧凈法師勸勉法語:

　　以和為貴以忍為高

　　不以苦為苦不以難為難

　　為彌陀盡形壽為彌陀獻(xiàn)身命

　　為眾生擋地獄帶眾生歸故鄉(xiāng)

　　問:上人是在如何的情形或是什么場合而談到這些法語呢?

　　答:主要是勸勉執(zhí)事及有心弘法利生者,但我想對(duì)大眾皆有益。

　　第一段大眾相處,當(dāng)“以和為貴,以忍為高”,不個(gè)人意氣行事,而是以團(tuán)體的和合為重。忍己從人,可謂高明;犧牲個(gè)人,顧全大局,堪稱高尚。獲得整體的最大利益,方為高妙。如此之人,品行高貴。反之,分化團(tuán)體即是賤,個(gè)人至上反為低。

　　第二段個(gè)人勵(lì)煉,當(dāng)“不以苦為苦,不以難為難”。身為執(zhí)事,統(tǒng)領(lǐng)大眾,服務(wù)大眾,其苦處及難點(diǎn),非余人所知;然而若以苦為苦,無異苦上加苦,以難為難,即是難上加難,非但于事無補(bǔ),實(shí)則自他俱損。因嘆苦少不蓄怨,畏難必然氣餒,譬如軍中將帥,先已自心無主,意志傾頹,全軍覆沒,可以預(yù)斷。如不以苦為苦,則雖苦亦不覺甚苦;不以難為難,則雖難亦不覺太難,萬法唯心故。

　　況且我等已蒙彌陀救恩,得免輪回大苦,已滅之苦如大海,所受之苦似毛滴,思之當(dāng)自慶;又況且今日之苦,乃是為法門、為教團(tuán)、為眾生,苦有所值,苦得其所,雖有苦受而得樂果,則寧愿為法門、為眾生而苦,不愿為家庭、為個(gè)人而樂。世間人,為個(gè)人利益,再苦也不覺得苦;佛弟子,果然把法門興衰、眾生解脫當(dāng)作自己的事,再苦也不覺得苦,有利可圖故,心甘情愿故。

　　難只是一時(shí),難不會(huì)永遠(yuǎn),難只是感覺,難不是事實(shí),難不可得。自古到今的難事,都隨時(shí)間而化解,由因緣而改變,何況真心為法門、為眾生,彌陀必助其手,必排其難。

　　第三段弘揚(yáng)法門,當(dāng)“盡形壽、獻(xiàn)身命”。以法而活,為法而活。我們是因?yàn)閺浲佣�活著�?所以也要為著彌陀而活下去,除了彌陀,生命即無意義,活著等于死亡。只要有一口氣,就要為法門呼吸;只要能動(dòng)一指頭,也要為法門奔走。若無弘法之緣,盡形壽念佛,盡形壽皈命,其功全等。

　　第四段利益眾生,當(dāng)“為眾生擋地獄,帶眾生歸故鄉(xiāng)”。眾生者,實(shí)為我之父母,我之兄弟。一切眾生,必赴地獄,能擋眾生于地獄之門者,約時(shí)就機(jī),唯凈土一門,念佛一行,彌陀本愿,善導(dǎo)勸囑。我既依善導(dǎo)勸囑,行本愿念佛,則是極樂人,則我不擋眾生于地獄者,誰來擋之!我不帶眾生歸故鄉(xiāng)者,誰能帶之!自能生極樂,豈寧父母下地獄;自能歸故鄉(xiāng),豈忍兄弟獨(dú)飄零。多一人往生,少一父母下地獄;少一人念佛,少一兄弟返故鄉(xiāng)。

　　以上是我的理解,我也未能做到,勉為其力而已。