何謂普賢十大愿
經(jīng)文:何等為十?一者,禮敬諸佛;二者,稱贊如來;三者,廣修供養(yǎng);四者,懺悔業(yè)障;五者,隨喜功德;六者,請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪;七者,請(qǐng)佛住世;八者,常隨佛學(xué);九者,恒順眾生;十者,普皆回向。
從凡夫開始發(fā)菩提心時(shí),是以觀想、想象來修習(xí),最后就成就了。當(dāng)其成就的時(shí)候,就類似眾生完成往生極樂世界的情形一樣,那就是,當(dāng)眾生往生極樂世界時(shí),就能夠立刻供養(yǎng)十方世界的一切佛。往生極樂世界的眾生有這樣的境界,是我們南贍部洲的人很難想象的,那么,我們只好憑信入,然后去修。開始修時(shí)就憑觀想,為了成就觀想,就要打破現(xiàn)前的世界觀,不然就會(huì)對(duì)觀想生起懷疑,因?yàn)槠召t菩薩的功德力,他能夠在十方諸佛的面前現(xiàn)身,而且每一身一禮就能夠禮拜十方諸佛。如果你認(rèn)為想象是能夠做到,但是實(shí)際上真的是辦不到的,那么,你的信心就不足了。
關(guān)于這一點(diǎn),讓我們先來談?wù)撈召t菩薩和我們的世界觀:我們是人,業(yè)報(bào)里帶來人的眼睛,其能力太有限了,看不到遠(yuǎn)處的東西,就憑借望遠(yuǎn)鏡來看;望遠(yuǎn)鏡看不到,就用更大的無線電望遠(yuǎn)鏡,用測(cè)量電波的方式來看。人的眼睛看不到很微小的東西,就用放大鏡來看;再看不到的時(shí)候,就用顯微鏡;顯微鏡看不到的時(shí)候,就用電子顯微鏡,可見人的眼睛太差了!如果一個(gè)人通過修行,得到了天眼通,不管多大、多小、多遠(yuǎn)、多近,他都能夠看到,這是天眼的功德。所以說,如果你有天眼,要看地球上新加坡的背后是什么,就能夠看到。人的肉眼,墻壁擋住就看不到了。如果有天眼的人,能看穿墻壁,看到墻壁后面的東西,這就是天眼的境界。我們?nèi)祟悘某錾詠?就相信眼睛所見、耳朵所聞,所有的知識(shí)都以眼睛所見、耳朵所聞來確定其真假,這不是很愚癡嗎?
雖然我們的眼睛、耳朵等各個(gè)器官的能力有缺陷,但是人類有智慧,可憑借著各種儀器來觀察,還是可以見到眼睛所不能見到的東西、耳朵所不能聽到的聲音,但是這還是很有限的!我們眼睛看的光線是有范圍的,所能看的光譜從光帶較低的紅色,到最高的紫色。紅色以外的紅外線,紫色以外的紫外線,我們就看不到,人的眼睛太局限了,我們竟然相信眼睛、耳朵的所見、所聞!世界就是這么樣嗎?這世間不只是如此喔!
根據(jù)佛法說,人的生活環(huán)境中,有很多不同的眾生和我們同住,比方說鬼道眾生,你現(xiàn)在所坐的椅子,可能是一個(gè)鬼坐的喔!你聽了很可能被嚇壞喔!因?yàn)槟阌心愕牧⒘R(shí),它有它的六根、六識(shí),你的六根的知覺沒辦法知道它的存在,因此,你們兩個(gè)相安無事。意思是說,不要以為我關(guān)起房門來,偷偷做一件事,只有天知、地知、我知,就沒第四者知,不一定喔!可能旁邊有一個(gè)鬼知道。
我講一個(gè)真實(shí)的故事給你們聽:有一次,我?guī)б蝗?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教徒去印度朝圣,在一個(gè)旅館里鬧鬼,我的一個(gè)學(xué)生有陰陽眼,能夠看到鬼,她在旅店里洗澡,有一個(gè)好色鬼在看她脫衣洗澡,她很氣煞,但是我看不到,你看不到,大家很安心的沖涼洗澡。意思是說,你看不到,但是有人看到,那么,你看不到,不要說沒有。這樣的一個(gè)鬼道眾生與你同住,你竟然看不到,就是因?yàn)槟愕难劬?只能看到紅外線與紫外線之間的光線而已。我們的耳朵所能聽到聲音的頻率也有限,一般上,聽覺最好的人,只能聽到每秒振動(dòng)二十次的最低音,以及每秒振動(dòng)一萬五千次的最高音,超出此極限的超聲波,我們聽不到,F(xiàn)在市場(chǎng)上有售賣一種超聲波驅(qū)蚊器,你們知道嗎?蝙蝠的眼睛只能看到幾尺之內(nèi)的東西,在飛行時(shí)發(fā)出超聲波,它的耳朵聽得到;超聲波非常集中地反射回來,它就知道距離有多遠(yuǎn),蝙蝠就是靠超聲波來飛行的。我們聽不到超聲波,如果走進(jìn)蝙蝠洞里,里面是寂靜無聲、靜悄悄的;如果拿著一個(gè)超聲波測(cè)量器,就會(huì)知道里面是很吵雜的。
根據(jù)佛法說,我們身體接觸物質(zhì)也有范圍,人的肉身物質(zhì)是我們?nèi)松淼奈镔|(zhì),天人身體的物質(zhì)比我們?nèi)松眢w的物質(zhì)還要輕,鬼道眾生也有其身體的物質(zhì),因?yàn)樗鼈兊奈镔|(zhì)和我們的不一樣,所以我們就沒辦法摸到它、沒辦法聽到它、沒辦法看到它,但是這不等于沒有。所以佛說,千萬不要相信眼睛、耳朵告訴你的一切,是不準(zhǔn)確的。我說這些的用意,是要打破你的執(zhí)著,打破你現(xiàn)前所認(rèn)識(shí)的境界。你的能力既然這么有限,還認(rèn)同它,那不是很可笑嗎?佛說世間重重?zé)o盡,以佛的能力能夠出現(xiàn)在任何的地方;佛的一個(gè)念頭,能夠知道世間的一切事物,這些都是人類認(rèn)為不可能的事。我會(huì)陸續(xù)再解釋這些現(xiàn)象,讓你們慢慢開闊眼界。
剛才已經(jīng)說過,天眼能夠看見任何大小的事物,有天眼的人,你身上的一個(gè)細(xì)胞,他要看都能看到,不需要靠望遠(yuǎn)鏡或顯微鏡。有些人今生通過修禪定,加上過去的業(yè)報(bào)功德殊勝,就有天眼這種能力出現(xiàn);印度有很多外道,他們就有天眼。神通除了天眼通以外,還有:
1、他心通:能夠知道其他眾生之所想、所念。
2、神境通:能變多為一,一為多;大為小,小為大;入水入地不為山河石壁所障礙,且能凌空飛行自在,來去無礙。
3、天耳通:能于近處、遠(yuǎn)處聽聞與明白六道眾生所說的言語。
4、宿命通:“宿”是過去的意思。知道自己與眾生過去世的業(yè)報(bào),從何處來。
5、漏盡通:“漏”是還有煩惱的意思;“漏盡”是斷除所有的煩惱。漏盡通是知道自己與他人內(nèi)心解脫生死煩惱的情形。
這些都超越了人的能力。前五通外道也能修獲,漏盡通是佛與一切阿羅漢必有;六神通有深淺不同,唯有佛才能究竟圓滿。
現(xiàn)在要為你們講解的《普賢行愿品》中所教導(dǎo)的修法、所觀想的境界,就超越我們?nèi)祟惖哪芰Α7鹫f過去世、現(xiàn)在世、未來世等時(shí)間的觀念,是我們眾生迷惑的境界的一種認(rèn)識(shí)。過去、現(xiàn)在、未來都不可得,不但是不可得,對(duì)于那些神通自在的大菩薩們,能夠把過去、現(xiàn)在、未來顛倒過來,也能夠把它們擠在一念里出現(xiàn),這又是我們不能想象的。我們認(rèn)為時(shí)間是一分、一秒不斷地向前進(jìn),這些都是錯(cuò)誤的。這究竟是怎么一回事?
讓我們先來看“業(yè)”。我們大家都是佛教徒,相信業(yè)力因果,那就無需我再費(fèi)唇舌來說明。我們眾生造了無量無邊的業(yè),有很多的業(yè)力果報(bào),今天眼前所見到的一切,這包括了我們的身體、心念、煩惱,現(xiàn)在擁有的智慧、能力,所坐的椅子以及所看到的佛像,都是我們過去業(yè)力果報(bào)所成就,以及現(xiàn)世所做的無量無邊的種種業(yè)所帶來的。我們有這樣多的業(yè),為什么不是一下子全都出現(xiàn)?那就跟我們的執(zhí)著有關(guān)了。你們有沒有注意到,如果有一個(gè)人很喜歡一樣?xùn)|西,當(dāng)那樣?xùn)|西在他的眼前出現(xiàn)的時(shí)候,期間必然有一段非常短促的時(shí)間,他被那樣?xùn)|西迷住,什么都不知道,只在那邊想著有關(guān)那樣?xùn)|西的事物。這就好像當(dāng)你們來到凈名佛學(xué)社時(shí),看到這尊佛像,當(dāng)時(shí)什么都沒想,整個(gè)心全都投入在其中,只想有關(guān)這尊佛像的事。這事件說明,我們眾生在每一念里都執(zhí)取現(xiàn)前境界,思維、回憶與它有關(guān)的事物,其他的事就不去注意了。這些境界一個(gè)接著一個(gè)出現(xiàn),就形成了你生活中的一天、一月和一年,如此日復(fù)一日,年復(fù)一年地過去,這就是業(yè)的顯現(xiàn)。如果我們都相信眼前的果報(bào),所享用的、所擁有的一切都是業(yè)報(bào)所帶來的話,你就必須相信現(xiàn)前的每一念,每一剎那的境界,就是業(yè)的顯現(xiàn)。業(yè)的如此顯現(xiàn),讓我們覺得我們生活在世間,然后就以為真的有世間。
根據(jù)佛說,世間是一個(gè)幻相,我們自以為是真的。當(dāng)心如此迷惑時(shí),佛以做夢(mèng)來形容,一個(gè)人在夢(mèng)中所見都以為是真的,夢(mèng)醒時(shí)才知道那只不過是一場(chǎng)夢(mèng)。這場(chǎng)夢(mèng)不能說是有,也不能說是沒有,但是卻很肯定的是,這場(chǎng)夢(mèng)是心在作用而顯現(xiàn),不是有個(gè)真實(shí)的境像。那么,我們現(xiàn)前的世間是心在作用,而業(yè)報(bào)使到我們的心在現(xiàn)前的境界中作用。我們有無量無邊的業(yè),心去捕抓這些業(yè)使它現(xiàn)前,然后就認(rèn)為這就是我們的現(xiàn)在。以佛法來說,我們現(xiàn)前所見的一切,并不完全是我們的現(xiàn)在。很簡(jiǎn)單,以我現(xiàn)前來說,我現(xiàn)在坐在這里,等一下就回精舍了;回精舍后,就看到我要睡覺的那張床,F(xiàn)在那張床還在嗎?大家都認(rèn)為還在。它雖然不在我現(xiàn)前的境界,但是它還在作用中。你無量無邊的業(yè)也就是如此,它們都在作用中,但是并不在你現(xiàn)前的境界。我們的心將業(yè)兌現(xiàn)時(shí),作了選擇,執(zhí)著要看的東西,它就去看,這樣一個(gè)接著一個(gè)形成了你一分、一秒的生活。而你每一分、每一秒現(xiàn)前的境界,只不過是你在業(yè)里面,拿一部分來眼前看,就認(rèn)為這才是你的生活、你的現(xiàn)在。所以現(xiàn)在你拿這邊的境界來看,等一下,你拿家里那張床來看。如果你不拿來看的時(shí)候,那張床還是活動(dòng)的。就是這么一回事,但是你并不是這樣看,你是說,下課了,你從這里回家,然后睡在那張床上。如果你放下對(duì)這個(gè)業(yè)現(xiàn)前境界的執(zhí)著,就有能力在一念之中,看完所有業(yè)的境界。就是說,因?yàn)槟阋恢辈蹲ガF(xiàn)前的境界,認(rèn)為它們一個(gè)接著一個(gè)出現(xiàn),就不承認(rèn)自己有能力一下子看完所有的業(yè)。
以佛來說,佛能夠一念知道三千大千世界一切法,而我們也有此能力,但是我們一直執(zhí)迷在現(xiàn)前境界里,以為這才是,其他的不是。如果你明白了此原理,以后你在修普賢十大行愿時(shí),你要相信你的心有此能力,你的觀想能夠成就,以后你一念就能夠出現(xiàn)在十方佛的面前。因?yàn)檫@些都在你的業(yè)境界中,只要你不執(zhí)著其中某個(gè),它們就可以全都出現(xiàn)。有些人有宿命通,能夠知道人的前世,這是因?yàn)樗軌虿蝗?zhí)著現(xiàn)前的境界,去拿其他時(shí)間的境界來看。此道理很簡(jiǎn)單,一點(diǎn)也不玄妙,整個(gè)關(guān)鍵是我們執(zhí)著現(xiàn)前的每一念,把它們當(dāng)成是真實(shí)的,其他的被我們排擠掉。雖然你把它們排擠掉,但是它們?nèi)匀辉谖覀兊臉I(yè)里、心里繼續(xù)活動(dòng)。
比方說,有些修彌陀凈土法門的人,在此念阿彌陀佛,觀想極樂世界,其實(shí)當(dāng)他那樣做時(shí),其心是在造與極樂世界相關(guān)的業(yè),然后在極樂世界的境界中,當(dāng)時(shí)他的蓮花就慢慢地生長。如果他修得夠好,當(dāng)他臨命終時(shí)往生極樂世界,蓮花就開了。也就是說,當(dāng)他往生極樂世界時(shí)蓮花已經(jīng)開了的話,肯定那朵蓮花不是忽然來的,而是他在娑婆世界的時(shí)候用心慢慢地種的。你看,他竟然能夠在娑婆世界慢慢地種極樂世界的那朵蓮花,奇怪嗎?其實(shí)也沒什么奇怪,都是在心里做。如此修行成就后,他拿現(xiàn)前的境界來看,看到極樂世界那朵蓮花,他就出生了。喔,就是那么一回事!你今生在新加坡出世、新加坡的境界、你的母親、你母親懷胎、你在母親的胎里、你出世……是不是等你出世后,這些境界才出現(xiàn)呢?也不是。讓我們把它們顛倒來看:現(xiàn)在你在這里做人,假設(shè)明年你死了,在另外一個(gè)地方出世,你現(xiàn)在所做的一切事,就在影響著你明年出世的行為--你的父母親互相認(rèn)識(shí)了、布置新房、籌備婚禮、舉行婚禮、準(zhǔn)備生子、時(shí)間到你就出世……這一切行為都跟你的業(yè)有關(guān)系,到時(shí)你就投胎,出生在新加坡了。也就是說,你出世的那一天,不過是你拿無量的業(yè)海中,跟你父母有關(guān)的境界來看,在這之前你不看他們?cè)鯓由。我們現(xiàn)在只看這個(gè)佛堂,其他的不看,一個(gè)有神通的人就能夠看,我們執(zhí)迷在里面就看不到。如果你相信你的心、你無量無邊的業(yè)、心念的種種作用,是能夠隨時(shí)任選一個(gè)境界來看的,但是你迷惑、執(zhí)著,只看眼前的一切,認(rèn)為這才是真實(shí),因此,你認(rèn)為有很多東西不可能。
根據(jù)佛說,佛、眾生與心的境界是沒有差別的,《華嚴(yán)經(jīng)》更說:“心、佛、眾生三無差別!蔽覀儽娚牡淖饔酶佛心的作用,都是同樣心的作用,是沒差別的。因此,佛說你也能夠跟佛一樣修行、證悟,所以當(dāng)我們具有這樣的信心,《普賢行愿品》里所講的一些觀想的做法,你就可以去修、去做,這樣你就可以成就。千萬不要說:“哎喲!這是假想的,這是幻想的,不懂是真是假的!”我們要相信一切都是心做成的,不要產(chǎn)生懷疑!
普賢菩薩從開始發(fā)心修行,直到成為法身大士(即要成佛的菩薩),都在修習(xí)這十大行愿。我們通常把它稱為普賢菩薩的十大愿王。在這十大行愿中,有“行”和“愿”兩件事:“行”是要努力去實(shí)踐實(shí)行,以完成所要做的事情;“愿”是心中的志愿,即心想要完成的事情。
經(jīng)文:善財(cái)白言:大圣,云何禮敬乃至回向?
善財(cái)童子問:“大圣,什么是禮敬諸佛,乃至普皆回向?”
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 廣超法師:“涅槃”不可用語言來闡釋
- 廣超法師:金剛般若波羅蜜經(jīng)講記
- 廣超法師:大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 廣超法師:佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
- 廣超法師:普賢行愿品講記
- 廣超法師:四圣諦講記
- 廣超法師:大乘百法明門論講記
- 廣超法師:定慧之路
- 廣超法師:煩惱
- 廣超法師:定慧之路 第一講
- 廣超法師:定慧之路 第二講
- 廣超法師:定慧之路 第三講
- 廣超法師:定慧之路 第四講
- 廣超法師:定慧之路 第五講
- 廣超法師:定慧之路 第六講
- 廣超法師:定慧之路 問答
- 廣超法師:大乘百法明門論講記 序 第一節(jié) 簡(jiǎn)介百法
- 廣超法師:大乘百法明門論講記 第二節(jié) 心法
- 廣超法師:大乘百法明門論講記 第三節(jié) 心所有法
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [因果故事]怎樣改運(yùn)增加福報(bào)?
- [廣超法師]怎樣理解“涅槃寂靜”?
- [花茶]金絲皇菊的功效與作用
- [禪宗典藏]《祖堂集》的價(jià)值在哪里?
- [生活故事]菩薩為何不救你?
- [宗門故事]云居禪師“爬山”的公案
- [佛與人生]人生的福報(bào)是固定的嗎?
- [在家修行]內(nèi)心情緒化或經(jīng)歷生死時(shí),身為佛弟子如何解決?
- [慧廣法師]怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- [黑茶]如何沖泡黑茶小袋茶?
- [禪宗思想]從諗禪師《魚鼓頌》解讀,修道學(xué)禪也在于緣起性空
- [哲理故事]大智若愚為圣賢,寬以待人是智者
- [生活故事]最尊貴的客人
- [金剛經(jīng)]《金剛經(jīng)》說佛陀是不可描繪的,但佛七為什么要觀想?
- [佛與人生]怎么轉(zhuǎn)煩惱?
- [入門須知]無常與無我的觀點(diǎn)與意義
- [覺真法師]不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力