常念佛法眾

　　經(jīng)文:是故當(dāng)晝夜。常念佛法眾。已知自覺(jué)意。是為佛弟子。常當(dāng)晝夜念。佛與法及僧。念身念非常。念戒布施德。空不愿無(wú)相。晝夜當(dāng)念是。

　　——摘自《法句經(jīng)》惟念品

　　佛說(shuō):“置心一處、無(wú)事不辦。”我們的心如果能夠集中到一個(gè)層面上,無(wú)論做什么,都會(huì)成功。所謂修行,就是把雜亂的心調(diào)整到一處。調(diào)到哪兒呢?就是調(diào)到念佛念法念僧上。我們念佛,在稱佛號(hào)之外,主要還是要學(xué)習(xí)本師釋迦牟尼佛一生怎么做、怎么修持,我們要跟他學(xué)習(xí);念法,佛所說(shuō)的一切的法,我們都要去學(xué)習(xí);念僧,就是要尋找清凈僧來(lái)依止。時(shí)時(shí)刻刻,我們的心跟佛、法、僧相應(yīng)著。凈土的念佛法門,更多的就在講述這些。

　　成佛前要有所住

　　為什么要念佛念法念僧呢?因?yàn)槲覀兊男暮茈s亂。修行,就是要讓我們的心什么都不想,但這可能嗎?不可能。所以,我們就要找個(gè)東西來(lái)想,每天念阿彌陀佛。其實(shí),念阿彌陀佛也是一種妄想,但我們需要拿這一個(gè)妄想,來(lái)抵消所有的妄想。所以,我們修行時(shí),要念阿彌陀佛。但真正到解脫了,這個(gè)名號(hào),以及念佛念法念僧的思維就都不存在了。當(dāng)然了,這是最高的。但開始的時(shí)候,我們要做到置心一處,就是要專注,讓我們的心有所住。《金剛經(jīng)》告訴我們,心是要無(wú)所住的:“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”那是要進(jìn)入開悟階段才能做到的。但開悟前,必須要有所住。那住在哪兒呢?就是住在佛法僧中,就要念佛。

　　其實(shí),佛門中的這一聲“阿彌陀佛”,念出去的時(shí)候,既代表一個(gè)問(wèn)候,也代表一個(gè)祝福,因?yàn)榘�彌陀佛具足無(wú)量功德,是無(wú)量壽、無(wú)量光的代表,所以一聲阿彌陀佛,本身就具備長(zhǎng)壽、光明,就是健康長(zhǎng)壽。見面念一聲阿彌陀佛,就等于祝你健康長(zhǎng)壽。在廟里邊,大家的共識(shí)是,要“少說(shuō)一句話,多念一聲佛”。我們中國(guó)人見面打招呼,會(huì)問(wèn)你吃了沒(méi)有,或者你好,總之,得說(shuō)一句話,表示問(wèn)候。在廟里面,我們一見面,就念一聲“阿彌陀佛”,也是問(wèn)候,同時(shí)還有另一層意義:念一聲阿彌陀佛,可以得很多功德。因?yàn)槟隳钜宦暟�彌陀�?別人聽到了不說(shuō),還有鬼神、無(wú)數(shù)看不見的眾生也聽到了,動(dòng)物,小螞蟻也都聽到了。它們聽了這聲佛號(hào),能得到幫助,可能就解脫了。而說(shuō)一聲你好,別的眾生聽見跟沒(méi)聽見是一樣的。

　　寺廟里的這些規(guī)矩,處處都體現(xiàn)著禪機(jī)。不過(guò)凡此種種,無(wú)非是讓我們的思維時(shí)時(shí)刻刻保持著佛的名稱。與佛保持一致,很難。因?yàn)榉鹗欠?不是人,而我們是人。你們看這個(gè)佛字,一個(gè)“人”加一個(gè)“弗”,“弗”是不是的意思,合起來(lái)的意思就是“不是人”。不是人是什么?是佛。漢字的造字就是這么奇妙。但不加這個(gè)“人”,它也不能成佛,所以,佛和人是不即不離,有人存在,佛才存在;人不存在了,佛也就不存在了。佛是從人修煉成的,所以,當(dāng)我們?nèi)烁裢晟屏?就不是人了,是佛了。

　　所以,念佛到了佛的境界,思想和佛一致了,就成佛了。作為我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō),就是要時(shí)時(shí)刻刻想到阿彌陀佛這個(gè)名號(hào),或者你所喜歡的其他哪個(gè)菩薩、哪尊佛的名號(hào),遇到什么事,都想著這個(gè)名號(hào),時(shí)時(shí)刻刻把阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)貫穿到我們的思維當(dāng)中。

　　千經(jīng)易學(xué)佛號(hào)難持

　　《阿彌陀經(jīng)》告訴我們,一日或七日念阿彌陀佛的名號(hào),能夠念到一心不亂,等到臨命終時(shí),就能夠往生到西方極樂(lè)世界,就能解脫�？墒�,有些人看到這一段,平常就不念佛了,說(shuō)既然念七天或一天就往生了,平常何必花那個(gè)時(shí)間,等到最后快不行的時(shí)候,再趕緊念不就行了嗎!可他不知道,到最近那幾天再念,是來(lái)不及的。

　　《阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)的念一日或七日,是要念阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)到“一心不亂、意無(wú)顛倒”,這樣,臨死的時(shí)候意不顛倒,才可以往生。不是說(shuō)只到臨死那七天念阿彌陀佛就可以的。你平常如果沒(méi)有修行,到那時(shí)候根本就想不起來(lái)念的。到臨死的那個(gè)時(shí)間,所有的冤家債主全部來(lái)了,各種鬼怪都在你面前出現(xiàn),你逃都來(lái)不及,還能想到阿彌陀佛去!你根本記不起來(lái),讓你念你也念不出來(lái)。所以,要平時(shí)多燒香,不要臨時(shí)抱佛腳,那是抱不到的。平時(shí)在生活中,思維始終要保持阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)。

　　說(shuō)到念佛,我們說(shuō)說(shuō)修凈土。修凈土是很好的,因?yàn)榘�彌陀佛這個(gè)名稱功德無(wú)量。但許多人因?yàn)椴惶�懂其中的道�?就認(rèn)為念阿彌陀佛就是為了等死,因?yàn)橥�生就是死嗎。不是這樣的。阿彌陀佛是代表無(wú)量壽、無(wú)量光,我們念它,是為了通過(guò)它,當(dāng)下就得到內(nèi)心的清靜和光明,這跟果報(bào)是一致的。平常,我們的心是散亂的,很難集中。通過(guò)念阿彌陀佛,我們意不顛倒,我們置心一處,這就是修定。念阿彌陀佛的時(shí)間,可以數(shù)1到10,這個(gè)過(guò)程中,你能保持你的思維不拋錨,然后從10再往上數(shù),思維還能保持住,才是一心不亂。但做到這點(diǎn)非常難,只有念到一心不亂,你才能夠往生。所以,白居易到晚年時(shí),就整天念阿彌陀佛。

　　過(guò)去廟里面有一句話,叫做:“千經(jīng)易學(xué),佛號(hào)難持。”讀一千本經(jīng)很容易,但把一聲佛號(hào)持好,那是很不容易的。首先要進(jìn)入正定,你才能夠做到。做到這點(diǎn),不要說(shuō)別的,首先要有耐心。不像看經(jīng),你翻開經(jīng)書,里面有好多故事,好多情節(jié),還有釋迦佛跟弟子之間的對(duì)話,很有讀頭。而念佛,很單調(diào),念一會(huì)兒,你就不行了,你念不下去。念佛號(hào),要得有心定的功夫。

　　上上根人才能念好佛

　　有一種說(shuō)法說(shuō),下根的人才修凈土。這是錯(cuò)誤的。修凈土不是下根的人能修的。每天只念阿彌陀佛,就認(rèn)為是層次很差,這是很大的誤解。能把阿彌陀佛念好,那可不是下根人能做到的,那是最高的,最上的,是上上根人。

　　能讀很多經(jīng)其實(shí)很簡(jiǎn)單,你只要不是文盲,找?guī)妆緯�讀一讀,道理你都能懂。但光懂道理有什么用?沒(méi)有用。因?yàn)檫@個(gè)道理是佛說(shuō)的,不是你悟的。你自以為很懂,其實(shí)什么都不懂。

　　所以,一個(gè)人一天如果能花八個(gè)小時(shí)念佛,那這個(gè)人一定是很了不起的人,首先,他的定力、耐性是建立起來(lái)了。能建立這樣的定力,就是上根的人啊!下根的人建立不起來(lái)這個(gè)定力,耐性不夠。所以,大家一定要明白,凈土法門不是為下根的人準(zhǔn)備的。持佛名號(hào),是最高尚的。一聲阿彌陀佛,是最深?yuàn)W的,宇宙人生的所有道理都涵蓋在里面,它是最直接地來(lái)攝我們的心。我們的心如果被攝伏住了,宇宙本體剎那顯現(xiàn),我們就都通了�，F(xiàn)在,我們?yōu)槭裁床荒芡ㄓ钪嫒f(wàn)象?就是因?yàn)槲覀兊男氖请s亂的。所以,有時(shí)候道理明白得越多,思想越亂。過(guò)去毛主席說(shuō),知識(shí)越多越反動(dòng),這是對(duì)的。所以道理不需要知道太多,關(guān)鍵是要去做。

　　念阿彌陀佛修凈土,師父會(huì)告訴你,不需要知道太多道理,就那樣一聲佛號(hào)好好念下去。許多人不知道其中的根本在哪里。道理不是佛創(chuàng)造的、發(fā)明的,是本來(lái)就存在的,佛不過(guò)是把它們總結(jié)歸納出來(lái)。我們的本性本來(lái)都能和它們對(duì)接,都能夠清楚的。但是,我們現(xiàn)在通不了、接不上,為什么?就是因?yàn)槲覀兊男乃己茈s亂。而持佛名號(hào),能讓我們的心從雜亂中收回,讓我們置心一處,靜下來(lái)。靜下來(lái),有定力,自性就能夠顯現(xiàn),就能夠開悟�，F(xiàn)在,我們每天都在開悟,每天悟一小點(diǎn)。等我們徹底悟了,就跟佛一樣了,佛知道的道理,我們也全知道。所以,阿彌陀佛具足一切功德。

　　念佛念法念僧,最容易記住的還是念佛,大家最好時(shí)時(shí)刻刻保持阿彌陀佛名號(hào)在心里。平時(shí)已經(jīng)在念阿彌陀佛的,就好好念,專心致志地念。

　　有些人學(xué)佛,沒(méi)有讀很多經(jīng),看見別人懂很多經(jīng),就羨慕得不得了。不要羨慕,如果你能專心把阿彌陀佛念好,念到專注了,念出功夫來(lái)了,經(jīng)中的道理,哪一天,突然間你就全部都懂了。如果光是讀了很多經(jīng),明白了很多道理,但沒(méi)有實(shí)修,沒(méi)有建立內(nèi)定,那么,懂再多的道理都沒(méi)有用。而且,懂得越多,心越亂;反倒是不懂,心還能夠靜下來(lái)。所以,念阿彌陀佛不是簡(jiǎn)單的,一定不能輕視那些天天在念阿彌陀佛的人!要敬仰他們,尊重他們,向他們學(xué)習(xí)!

　　依文解意三世佛冤

　　有些人還說(shuō),我是修禪的,所以不念佛。這樣的人,他連佛的大門都沒(méi)見到,還在很遙遠(yuǎn)的地方。因?yàn)閺男蕹值慕嵌日f(shuō),禪和凈土沒(méi)有差別。還有些人說(shuō),他是修凈土的,念佛就可以,不需要參禪打坐,說(shuō)打坐不好,這也是沒(méi)有學(xué)對(duì)。

　　禪宗和凈土在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大,變成門派,這是人分出來(lái)的。作為法,是沒(méi)有這些分別的。不管哪個(gè)門哪個(gè)派,禪定都是必須的,是家常便飯。只不過(guò)有些人通過(guò)念佛入靜、入定,就說(shuō)這是念佛法門,但它和禪坐沒(méi)有沖突、矛盾,是一脈相承的。參禪打坐不是光修禪的人需要,你只要是佛的弟子,都應(yīng)該參禪打坐。你通過(guò)參禪打坐,才能夠調(diào)整身體。身體調(diào)整好了,才能夠調(diào)整心靈,這是一脈相承的。

　　佛門的法門是根據(jù)眾生的需要產(chǎn)生的,每一個(gè)法門都是最高尚的。佛所說(shuō)的法門,每一個(gè)都是最好的,沒(méi)有最差的。所以,念佛法門也是最好的。

　　在座的有人可能接觸過(guò)密宗。有些密宗的人會(huì)說(shuō),只有密宗才是成佛的捷徑,要成佛就要修密,因?yàn)檫@是條近路,很快就可以成佛。所以,現(xiàn)在許多人很時(shí)髦修密,看不起漢傳佛教每天念阿彌陀佛追求往生。因?yàn)橥�生西方極樂(lè)世界后,還得再修持,才能成佛。他們一算,這個(gè)時(shí)間太慢,不行。修密多好,即身成佛,一修馬上開悟,上師給你加持,給你傳幾個(gè)咒,一念就成佛了,這條路很快。所以,現(xiàn)在很時(shí)髦修密。有的人還會(huì)說(shuō),只有密宗才是佛最高的法。像這種說(shuō)法,都是邪,不是正法。

　　密宗也是一個(gè)法門,也是最好的,就像念佛法門也是最好的一樣。佛在傳每一個(gè)法門時(shí),都會(huì)說(shuō):大家記住,這個(gè)法門是最好的。佛傳每一個(gè)法門時(shí),的確都是這么說(shuō)的。這是因?yàn)?佛傳每一個(gè)法時(shí),所面對(duì)的眾生的根基,最適合這個(gè)法門,所以,佛就告訴他們,這是最好的法門,最佳的方式,你們只要好好修這個(gè)法門,就能夠成佛。后來(lái)佛經(jīng)記錄完以后,大家看到這些話,就理解成“只有這個(gè)是最好的,別的都不好。”這是人說(shuō)的,佛可沒(méi)說(shuō):這個(gè)法門好,別的法門就不好。

　　我在廟里學(xué)習(xí)的時(shí)候,老和尚們經(jīng)常說(shuō):“依文解意,三世佛冤。”這是說(shuō),如果根據(jù)文字來(lái)理解佛的意思,三世佛都被我們?cè)┩髁�。這句話下面還有一句:“離經(jīng)一字,即是魔說(shuō)。”就是說(shuō),離開了經(jīng)文一個(gè)字說(shuō)法,你就是魔,是魔在說(shuō)法。這就是我們學(xué)習(xí)佛經(jīng)的尺度,既不能依文解意,又不能離開經(jīng)書。那么,怎么學(xué)呢?就是要通悟。

　　漢人不適合學(xué)密

　　佛的每一個(gè)法門都很好,密宗也很好,因?yàn)樗�也是佛的一個(gè)法門。但如果有哪個(gè)上師告訴你,你只有修這個(gè)法門,才是成佛的捷徑,那就是錯(cuò)誤的。大家記住,修行路上沒(méi)有捷徑,不管哪一宗哪一派哪個(gè)門。法門沒(méi)有高下,都是因?yàn)楸娚�自己�?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)因緣而產(chǎn)生差別。

　　每個(gè)人的根性有深有淺,修得快與慢,與法門沒(méi)關(guān),而在于每個(gè)人的根性。修行是個(gè)積累的過(guò)程,無(wú)始劫來(lái),我們都在修,像釋迦牟尼佛成為佛,他都要修三大阿僧祇劫。這個(gè)時(shí)間算起來(lái)是很可怕的,要轉(zhuǎn)那么多的世,每世都要修,修到最后,才成了佛。所以,這個(gè)修得快與修得慢,跟修什么法關(guān)系不大,關(guān)鍵是看自己的功德利益,看前輩子的積累、沉淀有多少,是由這個(gè)來(lái)決定學(xué)的快和慢的。

　　比如,同樣一個(gè)老師教下的學(xué)生,完全都不一樣,為什么?每個(gè)人程度不一樣。所以,有些人如果喜歡修藏密,很好。但我要奉勸的是,藏密非常好,開始的時(shí)候?qū)W一學(xué),可以增加對(duì)佛的堅(jiān)固信念和虔誠(chéng)。在虔誠(chéng)和恭敬這一點(diǎn)上,我們漢人在修行過(guò)程中做得不好,但藏傳佛教保持的非常好。但不管是誰(shuí)告訴你,說(shuō)修密才是成佛的捷徑,那大家一定要記住,這是誤傳,是錯(cuò)誤的。

　　但漢人是不適合學(xué)密的,密宗這個(gè)法門不適合漢人。為什么呢?因?yàn)槊茏谶@個(gè)法門講究相應(yīng),就是說(shuō),你的心念要跟上師相應(yīng),要合為一體。在密宗這里,上師高過(guò)佛祖。但漢人做不到這一點(diǎn),當(dāng)然,這是指多數(shù)。也有個(gè)別做得很好,但那只是個(gè)別。因?yàn)檫@個(gè)原因,祖師大德們沒(méi)有把這個(gè)法門引到漢地來(lái),只是在藏區(qū)那塊土地上傳播了下來(lái)。密宗的經(jīng),漢地都有,但這個(gè)法門沒(méi)有傳,因?yàn)檫@個(gè)法門不適合漢人。

　　大家可能不太清楚其中的道理,這個(gè)說(shuō)起來(lái)要花很長(zhǎng)時(shí)間。密宗的修行,要絕對(duì)服從和相信上師,從皈依上師的那天開始,你的生命都交給了上師,修行過(guò)程中,你不需要有自己的意思、自己的想法,只需要按照上師的吩咐來(lái)做就可以了。你不能懷疑,不能有絲毫自己的想法。上師叫你怎么做,你就怎么做。只有做到這樣,你才能跟上師相應(yīng)。可是,漢人,99%做不到這樣,只有1%才可以做到。但是藏人,100%或者99%都能做到。

　　為什么漢人就做不到呢?這是民族根性的問(wèn)題。民族根性從哪兒來(lái)?從生長(zhǎng)的土地來(lái)。有句古話,叫“一方水土養(yǎng)一方人。”這個(gè)人在哪里出生,喝哪里的水長(zhǎng)大,他的思想就完全不一樣。山川地貌能決定人,所以,我們說(shuō):大地啊,你是我們的母親。這句話不是一句空話,它是真理。許多人認(rèn)為這只是歌頌一下,不是的。因?yàn)槲覀內(nèi)说纳眢w離不開大地,我們生活需要地的磁力、吸力,否則,長(zhǎng)不起來(lái)的。我們生長(zhǎng)的土地是很重要的。土地的氣息不同,產(chǎn)生的人也不一樣。

　　我們漢人生長(zhǎng)的地貌是多元化的,是多地貌綜合體,不是單一的,所以,在這里生長(zhǎng)的這些人,其思維也是多元化的,跟土地面貌一樣,是曲里拐彎的,是跳躍的,是轉(zhuǎn)彎的,很善變。如果玩心眼,全世界的人都玩不過(guò)中國(guó)人。歐洲的地貌是相對(duì)單一的,所以,歐洲人的思維也是單一的,是直線思維,頭腦不拐彎。西藏也是,所以藏人的思維也是單一的,是直的,和漢人不一樣。漢人思維會(huì)拐彎,所以多疑。漢人學(xué)密宗,開始還可以,但到后來(lái),到了關(guān)鍵的時(shí)候,他就上不去。不是上師對(duì)你不好,是你根性不對(duì)。說(shuō)到這一點(diǎn),我經(jīng)常喜歡說(shuō)一個(gè)比喻:有兩個(gè)人跟同一個(gè)上師學(xué)密,一個(gè)漢人,一個(gè)藏人。上師給這兩個(gè)人一人一把刀,說(shuō),你們到前面去,前面有兩個(gè)人,你們一人砍一個(gè),把他的腦袋給我砍下來(lái)。上師下了這道命令后,藏人啥也不會(huì)想,過(guò)去就會(huì)把人家的腦袋砍下來(lái);但漢人即使也執(zhí)行了命令,心會(huì)想:為什么要砍人家的腦袋呢?或者,他根本就不去執(zhí)行。即使你執(zhí)行了,頭腦里也會(huì)問(wèn)“為什么”,所以,你還是不能跟上師相應(yīng),因?yàn)槟悴幌嘈派蠋焼帷＿@就是民族的不同。所以,漢人學(xué)密,跟上師不通,到關(guān)鍵時(shí)候,咔一下就停了,上不去,所以不會(huì)有太大成就。

　　那么,漢人適合學(xué)什么?為什么禪宗在漢地法緣這么好?因?yàn)闈h人適合學(xué)禪宗。禪宗它讓你懷疑。禪宗愛(ài)設(shè)公案,設(shè)公案干什么?就是讓你多疑。既然你漢人這么多疑,那么,給你一堆問(wèn)題,讓你疑去,比如:“你生下來(lái)以前你是誰(shuí)?”想去吧。你想,拼命想。想到哪天不想了,唰,你就開悟了。所以,禪宗告訴我們,大疑大悟,小疑小悟,沒(méi)有懷疑,就不能開悟。

　　禪宗它要你懷疑,允許你懷疑,而且,通過(guò)懷疑才能開悟,所以,這個(gè)法門最適合漢人。不斷地問(wèn)問(wèn)題,問(wèn)到最后,問(wèn)不下去了,也就開悟了。

　　所以,由于民族不同,法門有適合和不適合,但每一個(gè)法門都是最好的。但要認(rèn)清自己的病在哪里,才可以找到最適合自己的那個(gè)法門。

　　亡心者忙

　　始終在念佛念佛念僧,就是要讓我們的心時(shí)時(shí)刻刻與三寶同步,讓我們的心思念一切佛,思念一切法,思念一切僧。僧代表一切老師、師長(zhǎng)。這樣修道,我們才能把道修好。

　　在生活當(dāng)中,念阿彌陀佛,念觀音菩薩,或者念個(gè)什么咒都可以。關(guān)鍵是要時(shí)時(shí)刻刻保持住,不管是吃飯、喝茶、睡覺(jué)、走路,心都能夠住在佛號(hào)上。比如走路,一邊走著,心里一邊“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念著。吃飯也一樣,筷子每扒拉一下,就念一聲“阿彌陀佛”。每一個(gè)舉動(dòng),心里面都想到佛,這樣,才能做到一心不亂。保持這樣,定力才能夠建立起來(lái)。有這個(gè)定力了,我們的心才能夠置一處。有這個(gè)功夫了,我們做任何事情,才會(huì)做好。

　　但現(xiàn)在的人都缺少定力,許多事情做著做著就做不好了,就是因?yàn)闆](méi)有天天念阿彌陀佛,所以定力不夠,沒(méi)有置心一處。所以,你們?nèi)绻�想要把事情做�?其實(shí)可以把你們的工作時(shí)間重新分割一下,比如以前你花八小時(shí)工作,卻沒(méi)什么效果。那么,你現(xiàn)在花四個(gè)小時(shí)念阿彌陀佛,四個(gè)小時(shí)工作,,然后,跟你原來(lái)八個(gè)小時(shí)工作的時(shí)候比較一下,看效率上去了沒(méi)有。如果你們能做到一天用四個(gè)小時(shí)念阿彌陀佛,保持心的清靜;念完了,用剩下的四個(gè)小時(shí)去工作,工作效率如果比以前還差,那你來(lái)找我算賬。你們可以試試。

　　現(xiàn)在許多人工作得很辛苦,有的甚至要工作十幾二十個(gè)小時(shí),所以,你們應(yīng)該重新劃分一下,拿一半出來(lái)誦經(jīng)、念阿彌陀佛,然后用剩下的一半時(shí)間去工作。你們可以試上一年,或者一個(gè)季度。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),一年太漫長(zhǎng)了,那就始一個(gè)季度。一個(gè)季度這樣下來(lái),看看你的成果、業(yè)績(jī)比原來(lái)怎么樣。當(dāng)然,你如果是為自己工作,時(shí)間可以自己支配,才可以這樣。如果是為別人工作就不要試了,免得被炒魷魚。

　　現(xiàn)在的人都很忙,你們看忙字怎么寫,是一個(gè)“亡”加一個(gè)“心”,亡心者忙。把心丟掉了,肯定是暈頭轉(zhuǎn)向嗎!為什么,本心丟了嗎,把心都丟了,你能不忙嗎?但如果你花四個(gè)小時(shí)誦經(jīng)、念阿彌陀佛,就是在找你的心嗎。把心找回來(lái)了,你就不忙了嗎。心找回來(lái)了,再看你身邊那些問(wèn)題,其實(shí)才有幾個(gè)問(wèn)題嗎!

　　人多數(shù)時(shí)候是在瞎忙!因?yàn)榘研膩G了,所以身邊一些小問(wèn)題,也處理得不好,搞得非常復(fù)雜,經(jīng)常找不著北!連心都丟了,怎么能找得著北嗎!所以,你們?cè)囋嚳?試上一個(gè)季度看看。如果業(yè)績(jī)都很差,比原來(lái)差得多,可以找我算賬。

　　——據(jù)法清法師2007年8月11日開示整理