五大正教都是最好的

　　上一堂課我們講了四句話:“是日已過(guò)。命則隨減。如少水魚。斯有何樂(lè)。”這是說(shuō),生命是無(wú)常的。大家每天晚上總結(jié)反思自己的時(shí)候,不妨念念這四句話。

　　無(wú)常觀一點(diǎn)兒也不消極

　　佛首先教我們,要認(rèn)清存在的事物都是無(wú)常的。我們所有的執(zhí)著,所有的痛苦、煩惱,都來(lái)源于我們對(duì)存在的事物沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)不清,便被蒙蔽。在蒙蔽之中,我們就產(chǎn)生很多的痛苦。我們的主觀愿望總是不允許事物變化,但萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中,變化中才有存在體;沒(méi)有變化,它便無(wú)法存在。變化的過(guò)程,就是無(wú)常的轉(zhuǎn)變。不論是哪一部佛經(jīng),都會(huì)講到無(wú)常的道理。很多人看到佛講的這些道理以后,就來(lái)批判佛,說(shuō)佛教太消極,年輕人不應(yīng)該學(xué),只有老人才需要學(xué)。結(jié)果,這么美好的佛教,就沒(méi)有人學(xué)了。社會(huì)上許多錯(cuò)誤的思想,一影響就是好幾代人,這很可惜。

　　認(rèn)識(shí)完無(wú)常后,是不是天天晚上就該哭去呢?不是的。我們認(rèn)清生命是無(wú)常的,是短暫的,一轉(zhuǎn)眼就會(huì)匆匆過(guò)去的,才懂得好好對(duì)待生命。人的一生就這么一點(diǎn)時(shí)間,再不好好利用它來(lái)學(xué)習(xí),提升自己的靈魂,不是自甘遭罪嗎?認(rèn)識(shí)無(wú)常,非但不是消極,反而是讓我們珍惜每一天、每一秒,把這一生活好,讓我們的生命過(guò)得更有價(jià)值和意義,活得更燦爛。

　　身體沒(méi)必要活得太久

　　佛所說(shuō)的一切,最終其實(shí)是在讓我們長(zhǎng)壽。其實(shí),佛門就是讓我們長(zhǎng)壽的法門。什么才算是長(zhǎng)壽呢?《道德經(jīng)》中有一句話:“死而不亡者壽。”道家追求長(zhǎng)生不老。真正的長(zhǎng)生不老是什么?是靈魂永生。身體可以結(jié)束,也必然會(huì)結(jié)束,但是,靈魂可以得到永生,這才是長(zhǎng)壽。真正的佛,告訴我們的也是這個(gè)道理。我們要讓靈魂升級(jí),讓它變成覺(jué)悟的,而不是迷失的,進(jìn)而脫離六道輪回,這樣才能夠達(dá)到永生。

　　我們凡人的生命,總是在六道之中不斷輪轉(zhuǎn)。有幸活到八九十歲,不但不是福氣,還是災(zāi)難,因?yàn)榛畹竭@個(gè)年齡一般就傻了。到這個(gè)時(shí)候,如果沒(méi)有通過(guò)學(xué)習(xí)和修煉,靈魂沒(méi)有提高,沒(méi)有覺(jué)悟,當(dāng)生命結(jié)束時(shí),靈魂就會(huì)墮落。再輪回時(shí),關(guān)于前世的一切就忘記了。這樣活幾十年結(jié)束,是短命;活上兩百歲結(jié)束,還是短命。佛教我們學(xué)習(xí)的,就是覺(jué)悟的方法。覺(jué)悟了以后,身體雖然照舊會(huì)結(jié)束,但靈魂不會(huì)墮落,不會(huì)迷失,會(huì)永遠(yuǎn)處于覺(jué)悟的狀態(tài),這就是“死而不亡”,這就是靈魂永生,是真正的長(zhǎng)壽。

　　那么,靈魂如何才能拔高、升級(jí)、獲得永生呢?這就要學(xué)習(xí)。如何學(xué)呢?《法句經(jīng)》第二品中有言:“莫學(xué)小道。以信邪見。莫習(xí)放蕩。令增欲意。善修法行。學(xué)誦莫犯。行道無(wú)憂。世世常安。”

　　大家知道,布施行善可以帶來(lái)福報(bào),福報(bào)之一是可能是增加陽(yáng)壽。但如果你的福報(bào)只是增加了幾十年的壽命,讓你活到了一百來(lái)歲,就成難受了。世俗間的長(zhǎng)壽其實(shí)沒(méi)什么好,有人戲稱長(zhǎng)壽長(zhǎng)壽,就是長(zhǎng)期難受。沒(méi)有修行,還活到很老,周圍的朋友都死光了,和年輕人又聊不來(lái),會(huì)很孤獨(dú),孤獨(dú)老人是很難受的。如果不修行,活到那么大,真的是很可憐。除非有修道,內(nèi)心很充實(shí),那就沒(méi)有關(guān)系。其實(shí),身體沒(méi)有必要活得太久,但精神卻要永生。因此,佛教我們學(xué)習(xí),且“莫學(xué)小道。”

　　不學(xué)小道學(xué)誰(shuí)?當(dāng)然是學(xué)佛、學(xué)法。佛告訴我們,要得到真正的永生,就要脫離六道,不再輪回。佛告訴我們的道理是最好的。其他的道,學(xué)習(xí)下來(lái),也只能到天道。天道還是在六道之中。進(jìn)入天道,比其它的五道是好一些,生命更加長(zhǎng)一些,但也僅此而已。因此,當(dāng)我們要選擇信仰,選擇學(xué)習(xí)的方法時(shí),要打開慧眼,做出正確的選擇。

　　五大宗教都是最好的

　　這個(gè)時(shí)代,許多人都沒(méi)有信仰,正因?yàn)檫@樣,許多人也在尋找信仰、選擇信仰。有些人跟我說(shuō),覺(jué)得基督教好得很,佛教也好得很,不知道該信哪個(gè)好。好多人有這個(gè)情況。當(dāng)然,現(xiàn)在世界上公認(rèn)的五大宗教,都是正教,都是最好的。你跟哪個(gè)有緣,覺(jué)得哪個(gè)能給你帶來(lái)開心和快樂(lè),讓你的靈魂有歸宿感,那你就認(rèn)這個(gè)教,學(xué)這個(gè)教,就選擇它作為你的信仰。

　　有的人,家庭有信基督教的淵源,從小受到影響,但又覺(jué)得佛教的道理很好,想學(xué),矛盾得很。學(xué)佛,是學(xué)解脫,跟你的信仰并不矛盾。其中的道理很簡(jiǎn)單:信仰相當(dāng)于父母,而佛是學(xué)校、是老師,其他的圣人也是學(xué)校、老師。學(xué)校、老師和父母矛盾嗎?不矛盾。因此,你盡可以在信基督教的基礎(chǔ)上學(xué)佛,學(xué)佛所說(shuō)的道理。

　　天主教、基督教都很好,我在國(guó)外時(shí),和他們都交往過(guò)。但我發(fā)現(xiàn)一些中國(guó)人很糟糕,把這些好的宗教都給信歪了。比如中國(guó)基督教會(huì)有一條教規(guī),不允許教徒到佛教的廟里去,認(rèn)為基督教徒進(jìn)到廟里,就是背叛了自己的宗教。這很糟糕。我在國(guó)外和基督教的牧師、天主教的神父交流的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)人家根本沒(méi)有這樣的規(guī)定。我在巴西圣保羅觀音寺的時(shí)候,當(dāng)?shù)氐幕�督教牧師、天主教神父還來(lái)廟里參加我們的活動(dòng),和我們一起誦經(jīng)、一起拜佛。我問(wèn)他們?cè)诮o佛磕頭的那一剎那想什么,他們說(shuō)想上帝。我說(shuō)我們這里供的是佛菩薩啊!他們說(shuō)“上帝無(wú)處不在”。他們這么說(shuō),說(shuō)明真正的基督教、天主教跟佛教是相通的。真正的宗教就應(yīng)該是這樣的。

　　如果上帝是你的信仰,那么,因?yàn)樯系蹮o(wú)處不在,不論到哪兒,就都有上帝。當(dāng)你給佛磕頭時(shí),你心里可以想,眼前的佛就是上帝。上帝和佛沒(méi)有矛盾。因?yàn)樾叛鍪莾?nèi)心的,不是做給別人看的,這才正確。如果一個(gè)基督教徒到廟里走一走、燒燒香,就變成叛徒了,那這個(gè)信仰就出了問(wèn)題。

　　因此,如果你的家庭信基督教,你也想信,那你就信,因?yàn)榛�督教也有很多好的道理。如果你同時(shí)喜歡佛講的一些道理,那你也可以學(xué),它們之間一點(diǎn)兒都不沖突。同樣的,你如果皈依佛了,碰到機(jī)緣,也是可以在其他宗教場(chǎng)所祈禱、做禮拜的,只不過(guò)祈禱時(shí),你的內(nèi)心依舊會(huì)想:我是佛弟子,我在向佛禮拜。

　　好的道理、方法,誰(shuí)都可以學(xué)。五大宗教本來(lái)沒(méi)有那么多的界限,但后代有太多的不肖子孫,設(shè)立了很多界限,這是不對(duì)的。

　　——據(jù)法清法師2007年7月7日開示整理