要學(xué)就學(xué)正法

　　經(jīng)文:“若人壽百歲。邪學(xué)志不善。不如生一日。精進(jìn)受正法。若人壽百歲。奉火修異術(shù)。不如須臾頃。事戒者福稱。”

　　學(xué)正法才有意義

　　這一段告訴我們,一個人所學(xué)的東西如果是不善的,那么,活到一百歲也沒有意義。前幾天,我讀《星云大師演講錄》,看到一個故事,說有一個老人80多歲了,有人問他幾歲,他說才四歲。人家就笑他,說你一個老頭子還怕老。老人說,自從皈依佛那天起,我才開始真正懂得做人的道理。因此,從皈依佛那天起,我才算真正活到這個世界上了。我皈依佛四年了,所以,才只有四歲。而原來的好幾十年,都是白活了。

　　古人有“朝聞道夕死可也”的思想,說明古代的人對真理的追求是非常真切的。當(dāng)然,這種思想屬于個人造化,不能推廣,但我們一定要學(xué)好的思想,不學(xué)壞的思想,這樣活著才有意義。

　　過去有“活到老、學(xué)到老”的說法。要學(xué)些什么?當(dāng)然要學(xué)正法。在學(xué)之前,首先一定要搞清什么是正確的,什么是不正確的。社會上的人,常常公說公有理,婆說婆有理,很難分辨。那么,什么才是正確的道理?簡單地說,凡是沒有傷害到我,也沒有傷害到別人;讓我快樂,也讓別人快樂;讓我安詳,讓別人安詳?shù)牡览?才是正確的道理。如果不是這樣的,就不對。這是一個準(zhǔn)則。

　　正法我們是應(yīng)該學(xué)的,我們學(xué)佛,就是學(xué)佛的正法�，F(xiàn)在的佛門中,也有很多不正法夾在里邊。當(dāng)然,這些東西,你們也沒有義務(wù)去給它分清,但你們至少要清楚什么是對的,什么是不對的。

　　“外道”二字沒有貶義

　　“若人壽百歲。奉火修異術(shù)。”編纂《法句經(jīng)》的法救尊者是印度人,因此,經(jīng)中的一些事例是根據(jù)當(dāng)時(shí)印度的情況寫的。

　　古時(shí)候,印度有拜火教,瑜伽有一部分就屬于這個系統(tǒng),像是“拜日式”,就是要面對太陽禮拜;有的還要用許多木材燒火,以此來供奉他們所信仰的最高的“神”。后來,藏傳佛教也保留了一部分這種儀式。

　　釋迦牟尼佛的大弟子迦葉,在成為佛弟子前,就是修火教的,他還是教主,手下有2000多個教徒。他的道行很高,身上可以放光,手上可以冒火。佛教里所有的羅漢也罷,菩薩也罷,佛也罷,造像都有合掌的,只有迦葉的兩只手總是握著的。這是因?yàn)樗�的手一旦松開,火就會冒出來。迦葉修火教已修到了很高的境界。

　　佛很多弟子都是來自外道。當(dāng)年,佛和眾弟子住在樹林里時(shí),有些來自外道的徒弟能念咒語驅(qū)蚊。最初,佛是不允許皈依他的弟子使用咒語的。但后來,因?yàn)闃淞掷镂米犹�多�?而且用咒語來驅(qū)蚊也沒有惡意,佛就默許了。因此,在佛教里,至今還保留了一些這種沒有惡意的咒語。

　　咒語有好有壞,壞的咒語是害人的�，F(xiàn)在,有很多人拿咒語來騙人。不過,現(xiàn)在的人大都沒有功夫,所以,你們誰若碰見了也不要害怕。咒語能不能起作用,也是要靠修煉的功夫來決定的。修煉的那個過程,比你們現(xiàn)在考博士可要難多了。有的人有家傳,但如果不練功,光會背口訣,照樣不靈。我聽過一個人用咒語抓鬼,他念咒時(shí),筷子能在空中飛著轉(zhuǎn)圈。

　　我在上海聽一位老先生說。他年輕時(shí)見過一件事,那時(shí),他正在浙江當(dāng)軍官,有一座廟里的一個塔斜了,眼看就要塌了。廟里的老和尚請來專家察看,專家說,要扶正這塔,幾乎得拆了重來,要花很多錢�？墒�,廟里沒那么多錢,老和尚很著急。過不久,來了一個人,說他有辦法把塔扶正,而且只要20個大洋。老和尚正急得沒辦法,聽到一個人只20塊大洋就能把塔扶正,當(dāng)然就要讓他試試。這位軍官就去看希奇。只見那人白天在塔的周圍放了很多桌子搭成一個臺,天黑以后,他就上到那些桌子上跳。跳來跳去折騰了一晚上。到凌晨雞叫時(shí),這人說,塔正了。天一亮,大家一看,果然正了。老先生說,原先他也是不太相信這些東西的,從這件事后,他才對神秘文化感起了興趣。

　　塔被扶正以后,老和尚當(dāng)然很高興,他想多給那人些錢,可對方說:“不行,說好多少就是多少。如果我多拿,等于犯戒,以后做法就不靈了。”所以,這種有異術(shù)的人,也是有他的道行的,不是隨隨便便的。

　　過去打仗,戰(zhàn)死的人最后都要被送回家,怎么送呢?那時(shí),有專門的人干這個。這些人會一種咒語,能讓尸體自己站起來走。這些故事今天聽上去像笑話,過去是真有的。其實(shí),這些人是有“鬼通”,能把鬼神集中起來干活。但現(xiàn)在,這些都沒了。

　　這些東西,佛把他們當(dāng)作異術(shù),把他們歸入外道。“外道”這個名稱,沒有貶意。有些人說,佛一點(diǎn)兒都不慈悲,把自己的法當(dāng)正法,把別人的法當(dāng)外道。其實(shí),佛把佛道以外的道都稱為“外道”,只是區(qū)別而已。每個道都有它的道行,有它的好處。

　　中國和印度一樣,也有很多民間方術(shù)。中國的民間方術(shù),又以四川為最多。蜀地是個很奇妙的地方,自古就有“蜀地多異人”的說法。現(xiàn)在,中原地區(qū)很少有民間異術(shù)了,但蜀地的個別地方可能還保留了一些,沿海一些特別偏僻的地方也可能保留了一些。只是以前發(fā)生過戰(zhàn)爭,或者說大部隊(duì)走過的地方,這些東西就都沒了,比如西安,就不可能有這樣的人。所以,如果碰到有人說他有異術(shù),你們笑笑就算了,不要相信,也不要害怕,該干什么還干什么去。現(xiàn)在有些人很缺德,經(jīng)常用一些歪門邪道來嚇唬人。

　　——據(jù)法清法師2007年7月14日開示整理

　　佛和生意一點(diǎn)兒也不沖突

　　經(jīng)文:“能行說之可。不能勿空語。虛偽無誠信。智者所屏棄。”

　　“能行說之可”是說,只有能做到的,我們才去說它,人不能言過其實(shí)——這段經(jīng)文是教我們,做人要誠信、誠實(shí)。

　　這段時(shí)間,經(jīng)常有人跑來問我,說你一個出家人,卻跑到這邊來經(jīng)商,讓人想不通。他們問:這佛跟商業(yè)怎么能掛起鉤來呢?他們認(rèn)為,無奸不商,不奸是做不成生意的,做生意就需要奸詐。我就告訴他們,中國的生意,真正的生意,最根本就在兩個字:誠信!

　　他們又說,現(xiàn)在“誠信”,根本就做不成生意啊!我只好再告訴他們:無奸不商只能存在于一個階段,哪個階段?擺地?cái)偰莻�階段。不過,那個階段,還夠不上稱為生意,也夠不上稱為事業(yè)。你今天在這兒擺,騙了一些錢;明天就得趕緊換個地方擺了,否則就騙不到了。

　　如果認(rèn)為只有通過奸詐才能把生意做成,那是完全錯誤的認(rèn)識。中國現(xiàn)在有多少生意都被自己做壞了!為什么?就是因?yàn)槿鄙僬\信。生意肯定做不長久。所以,佛教我們,做事情一定要用真心,要有奉獻(xiàn)心,只有這樣,才能把事情做成。

　　許多人對生意有很錯誤的認(rèn)識,認(rèn)為做生意就是要騙人,跟佛無法產(chǎn)生關(guān)系。于是,他們就問:佛不騙人,佛弟子怎么能做生意呢?因此,大家對我很操心。

　　這里面有一個關(guān)鍵,大家一定要弄清楚,就是:生意不是騙人,騙人的不是生意!騙人只是在自我毀滅而已!

　　以前我跟大家提過一個“自我毀滅”的事例。八十年代,剛剛允許臺胞回大陸的時(shí)候,很多臺胞喜歡來廈門感受大陸。他們一來,就會買很多東西回去。那時(shí)候,臺胞上岸是有時(shí)間限制的,因此,船一靠岸,他們就迫不及待地來到廈門的商業(yè)一條街——中山路采購。臺胞那時(shí)候的購物熱情,實(shí)際是由長期積壓的懷鄉(xiāng)情感激發(fā)出來的,因此,他們看見大陸的一切都覺得親切,常常是看見什么買什么,尤其是工藝品,有的人能把一個店的東西差不多都買光。而且是店主要多少錢,就給多少錢。

　　我有一個朋友那時(shí)做宜興的紫砂壺。當(dāng)時(shí),他進(jìn)一個紫砂壺也就花幾塊錢。每次進(jìn)來新貨,他都要自己先挑挑揀揀一番,然后把不好的都砸了,把最好的三把用特別的布包起來,鎖到保險(xiǎn)柜里。把其次的幾把,陳列在柜臺里。等臺灣人來了,柜臺里陳列的這些,他就三千五千地賣。人家問有沒有更好的,他說有,就把保險(xiǎn)柜里鎖的那三把拿出來,再把包裝一層層打開,然后一把賣三萬,三個賣九萬。結(jié)果,他花一百多塊錢進(jìn)來的貨,就能夠賺回十幾萬塊。

　　那時(shí),中山路上的許多人都這么做,他們很快就賺了很多錢。以至于那時(shí)的廈門人稱呼臺灣人,都不叫“臺胞”,而叫“呆胞”。

　　但是,“呆胞”們買了幾次以后覺悟了,知道自己上當(dāng)了。他們后來再來廈門,不僅假的不買了,真的也不買了。來了只是看看,什么都不買。所以,九十年代以后,中山街上什么東西都賣不動了。

　　而當(dāng)初靠騙人發(fā)了財(cái)?shù)哪切┤?錢賺得容易,花得也快。前幾年我回去,見他們一個個都成了無業(yè)游民,什么工作都做不了。這就是沒有誠信帶來的結(jié)果。

　　所以,做生意就是要誠信�，F(xiàn)在,我們中國因?yàn)橐恍┤说募惫�近�?把許多市場都砸掉了,像石雕、書畫。八十年代的時(shí)候,都是很好做的,但現(xiàn)在,都做不成了。這也是沒有誠信帶來的惡果。

　　——據(jù)法清法師2007年7月14日開示整理