學佛人需有“威德” 為利眾生不能怕得罪人

　　《佛說無量壽經(jīng)》中法藏比丘贊嘆世自在王佛“光顏巍巍”，即他的光明顯赫，容顏非常地莊嚴。“巍巍”有高山仰止這樣內(nèi)涵的一種形容。那這個佛的身相光明透顯出一種威德，是無有限極。威神、威德、神通、功德，無有限極。

　　這個容貌顯出這種威德——“威容”，說明了佛不僅僅是慈悲，還有威德。這個威和慈一定要相互而用，光有慈沒有威——只有攝受沒有折服，還是度不了眾生。所以一定要用威德來折服眾生，用慈悲來攝受眾生，這兩者才能夠產(chǎn)生度化眾生的作用。

　　這里仍然把這個“威”顯發(fā)出來了。你看《無量壽經(jīng)》常常會把這個佛相“威”的特點顯發(fā)出來。于是這次在造阿彌陀佛像的時候，我也在注意這個問題，就是我們的阿彌陀佛像一定要具有一種“威”的特點——不僅僅是慈悲。所以加了一個要素——“威”！慈、悲、威三者整合。

　　“威”要在哪里表達？從他方臉的角度、從他的鼻梁這個地方來顯發(fā)他的“威”。

　　但現(xiàn)在我們很多眾生可能對這個“威”很隔膜。因為隨著時代往后，眾生越來越陋劣，他那種自性的原則性很難起來，所以普遍的怕得罪人。他為什么怕得罪人呢？也怕自己有些東西抓到別人手上。“你跟人家過不去，到時候人家跟我過不去。”于是大家都不要過不去，大家都好好好�，F(xiàn)在具有威德的人、具有原則的人越來越少。所以有些人怕承擔，說：“唉呀！我不想干，怕得罪人。”

　　如果有威德的話，他為了更大的一種原則，為了更大地利益眾生，他不怕得罪人。得罪人，實際上是對他的慈悲——是對當事者的慈悲，更是對廣大的其他人的慈悲！

　　所以佛要有一種威德，折服那些剛強難化的眾生，甚至那些大菩薩示現(xiàn)大國王，要用酷刑來折服。當然酷刑的這些對象——是他變化出的一個眾生來受苦，但是他必須要用嚴刑拷打。佛的威神，實際上是慈悲的另外一種表達形式。