菩提心的功德

　　菩提心的功德

　　《法華經》窮子喻，大富長者之子幼時，舍父逃逝久住他國。后加復窮困，馳騁四方以求衣食。其家大富財寶無量，無人繼承。五十年后，父子偶遇。父見子便識，遣傍人急追將還。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，于使者執(zhí)之強牽將還之際，惶怖悶絕躄地。經其父循循善誘，方漸除下劣之心，成就大志，自鄙先心。父子相認，窮子驟然富貴。

　　佛出現于此世間，亦如大富長者，循循善誘，令其窮子(眾生)整體接納其所有之富麗輝煌(成佛)。諸佛世尊“唯以一大事因緣故出現于世”，并非只想讓眾生追求人天福報，或是止于聲聞、緣覺之化城，而是為了一切眾生成佛。是故，吾人不能志意下劣，得少為足，應敢于當下承擔，立志成佛。

　　要成佛，須發(fā)菩提心。是否發(fā)菩提心是大乘佛法與小乘佛法區(qū)別所在。菩提心是成佛種子。故大乘佛法，尤其贊嘆菩提心之功德，此贊嘆窮劫難盡。

　　《華嚴經》有一《初發(fā)心功德品》，以種種比喻，贊嘆初發(fā)菩提心之功德。譬如一人，以幢幡、音樂、服飾、臥具等一切供具供養(yǎng)東方阿僧祇世界所有眾生，歷時一劫。而后，勸勉眾生持戒、修善、修定，最終得四禪八定，乃至得初果、二果、三果、四果。不僅東方阿僧祇世界，南、西、北方四維上下亦復如是，皆如此勸勉、傳授。此人功德之大，唯佛能知。這無量無邊功德，與菩薩初發(fā)菩提心之功德相比，百分不及一，千分不及一，百千萬億不及其一，算分、數分、優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。

　　善財童子參彌伽長者時，說：吾已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為此，如何修菩薩道，行菩薩行，滿足普賢行愿？彌伽長者聽后，馬上下座頂禮善財童子，散種種七寶、鮮花供養(yǎng)善財童子，并贊嘆：善哉，善哉！善男子，汝能發(fā)三藐三菩提心，稀有難得！善男子，若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，就不斷一切佛種！

　　所以我們要修大乘佛法，得種種利益，首先要發(fā)菩提心。不具菩提心，修一切法，悉為魔業(yè)。大乘行者，宜于此矚意。

　　對凈土宗而言，“深信切愿即無上菩提”(蕅益大師語)。以深信愿，持佛名號，即是踐履菩提心，即是在修大乘行法，即能獲得往生成佛度眾生之大利。