知夢(mèng)醒夢(mèng)出輪回

　　有兩句俗話:‘什么人說(shuō)什么話,三句話不離本行�！�?yàn)橥韺W(xué)是個(gè)做夢(mèng)的人,所以好說(shuō)夢(mèng)話。說(shuō)了好幾天的夢(mèng)話,還未說(shuō)完。昨天夢(mèng)見(jiàn)一堂人念南無(wú)阿彌陀佛。各念各的,聽(tīng)了很吵人,夢(mèng)做的不大好。今天的夢(mèng),不是那樣了,異口同音,聽(tīng)了令人倍增歡喜。昨天說(shuō)半夜夢(mèng)見(jiàn)了家家(即外祖母),以夢(mèng)中夢(mèng)來(lái)打比。所以說(shuō)身心世界、我、我所都是幻化的�！�金剛經(jīng)》上說(shuō):‘一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！叭缡恰倍�,指夢(mèng)幻泡影而言;應(yīng)作如是觀者,六喻不可齊觀。先就夢(mèng)觀。

　　把什么事作夢(mèng)觀呢?是將一切有為法作夢(mèng)觀。有為法分為‘有漏有為\’、‘無(wú)漏有為\’。怎么叫‘有漏有為\’呢?有漏者,以因感果,報(bào)盡就完了,猶如漏盆盛水,終必漏盡。這是就不修行人講,如一個(gè)因果漏了,又來(lái)一個(gè)因果。于是因因果果,生死不了,名‘有漏有為\’。有為者,有為有造,如是因,如是果,好不空好,壞不空壞,善有善報(bào),惡有惡報(bào),若是不報(bào),日子未到。

　　怎么又叫‘無(wú)漏有為\’呢?無(wú)漏有為,就是修行,亦是有為有造,有因有果,一得永得,故名無(wú)漏。如持戒得大福報(bào),習(xí)定得大自在,修慧開(kāi)大心光。依教修行,能得十信、三賢、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)位次。好像世間做官,有品級(jí)。但世間官位,是無(wú)常法,塌了臺(tái)就完了。出世間法,就是佛法,佛法不是這樣,登了三賢十地永不再退。登初住不愁不登二住;乃至證等覺(jué),不愁不成佛。故名‘無(wú)漏有為\’。

　　雖是無(wú)漏,但也是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)這是個(gè)修行的夢(mèng),雖有修有造,卻是向醒處造作。愈做修行的夢(mèng),愈醒得快。睡眠夢(mèng),時(shí)間短而易醒;生死大夢(mèng)卻很難醒,要修三大阿僧只劫方可醒,如此說(shuō)來(lái)又豈尋常睡夢(mèng)所能譬喻的。不過(guò)就夢(mèng)境令人觀生死夢(mèng),所以說(shuō)‘應(yīng)作如是觀\’,即知道回向。【怎么叫‘回向\’呢?就是回頭轉(zhuǎn)向,回惡向善,回迷向覺(jué),身心總要不離三寶�！恳�?yàn)槭窍蛐烟?這個(gè)佛法夢(mèng)不可不做。人情恩愛(ài)的夢(mèng),愈做愈迷,是不可做的。在三寶門下,雖說(shuō)也是夢(mèng)話,卻是說(shuō)醒夢(mèng)的話,否則根本不知是夢(mèng),更不知求醒。

　　這個(gè)生死大夢(mèng),究竟怎樣才可以覺(jué)醒呢?佛法就是醒夢(mèng)的方法。拿睡覺(jué)打個(gè)譬喻:睡著了的人,你要教他醒,怎么他就能醒呢?須要轉(zhuǎn)他的迷夢(mèng)心,向醒處喊他!我們要醒生死大夢(mèng),也是要轉(zhuǎn)迷夢(mèng)心,為覺(jué)悟心(菩提心)�！驹趺崔D(zhuǎn)法呢?念“南無(wú)阿彌陀佛”,一聲聲向自心上喊,喊久了就會(huì)醒的�！�

　　但也關(guān)乎各人善根淺深,而定覺(jué)悟遲速。若是‘為山九仞,功虧一簣’,那么一叫便醒。各人根機(jī)不等,若非頓超根機(jī),必須多喊。參禪也是參的這心,教人參‘念佛的是誰(shuí)?’,開(kāi)悟時(shí)即醒來(lái)了。從前宗門下有一巨指和尚,參禪悟了道。有人問(wèn)他:‘如何是佛祖西來(lái)大意?’他把大指一豎,對(duì)方就開(kāi)悟了。這就是‘為山九仞,功虧一簣’,隨拈一法,便能開(kāi)悟的人。有一次又來(lái)一個(gè)人,請(qǐng)問(wèn)佛法,恰巧大和尚不在家,侍者師對(duì)那人說(shuō):‘和尚出去了。你若是要問(wèn)佛法,我也有點(diǎn)呢�！莵�(lái)問(wèn)的人,就請(qǐng)問(wèn)‘如何是佛法?’,侍者師也模仿大和尚把大指一伸,那人也開(kāi)悟了,歡歡喜喜走去。大和尚回來(lái)后,侍者如實(shí)告知。大和尚說(shuō):‘啊,你還能令人悟道。好,我也來(lái)請(qǐng)問(wèn)你�！S喊道:‘侍者師,請(qǐng)問(wèn)如何是佛法?’侍者師又把大指一伸,大和尚已暗執(zhí)刀在手,待其豎指時(shí),便用刀把侍者師大指割去了。大和尚又用藥為之醫(yī)治,待其痛止,大和尚又請(qǐng)問(wèn)如何是佛法?侍者師又把手一豎:呀!師父啊,大指不見(jiàn)了!侍者師就向這沒(méi)有處參究,結(jié)果也開(kāi)悟了。這是巨指和尚提拔他的。因?yàn)樗钊宋虻?自己未悟,才假方便指示他。所以要是根熟眾生,悟道因緣很多:或念佛悟道,或誦經(jīng)悟道,或參禪悟道,或拜佛悟道。所以說(shuō)念佛總要向著心念,不向心地用功,終究不會(huì)悟道的。

　　睡覺(jué)的迷夢(mèng),有人喊便醒。要想醒生死大夢(mèng),也要呼喚的。呼喚的方法,須以心印心,才能自夢(mèng)境中喚醒。不過(guò)也有時(shí)節(jié)因緣,功夫成熟,一叫便醒。修道品、三學(xué)、六度、萬(wàn)行,一切佛法,雖皆是夢(mèng)中佛事,卻是金剛種子,吞到腹中,與穢污不能安處,沖開(kāi)障礙,金剛種子就出來(lái)了。佛法在煩惱心中,亦復(fù)如是。無(wú)論聽(tīng)了一言半句,佛法都不跟染污心在一處,因?yàn)椴荒芑煸谝黄?所以要翻出來(lái)說(shuō),說(shuō)了還要行。所以佛法不怕不懂,只怕不聽(tīng)。聽(tīng)了然后求解,久而久之,也會(huì)放光,與佛相同,天上天下,唯我獨(dú)尊。

　　人間本是一大夢(mèng),朗然覺(jué)醒即為佛!

精彩推薦