四念處·五停心觀

　　懺云老法師略講

　　四念處·五停心觀

　　“四念處”是破五陰的,也叫破五蘊(yùn)。在色蘊(yùn)上說(shuō),眾生最執(zhí)著的就是身體,一方面是對(duì)方的身體,以為最美、以為最丑,自己的身體也這么執(zhí)著,佛就說(shuō)修不凈觀。

　　第一、種子不凈。身體夏天一天不洗就酸、兩天不洗就臭,以至于死了也臭,怎么人的身體就這么臟呢?吃了拉、喝了尿,怎么不能拉出來(lái)紅寶石、金剛鉆石?尿出來(lái)可口可樂(lè)、黑松汽水?這個(gè)同學(xué)專尿黑松汽水、那位同學(xué)專尿可口可樂(lè),都沒(méi)有這種事情,因?yàn)槭裁?就是種子不凈,最初種子是男精女血的結(jié)合體。這是破我們的欲念,要超出三界先超出欲界,可是我們還得要孝順父母,父母的慈悲還是純潔的。至于精血,那是自己的因所感的緣,因?yàn)樽约旱挠��?十二因緣一念欲念才投生的。要是念佛的念、蓮華化生,就不至于投生在男精女血的結(jié)合體里頭。所以身體這么骯臟,第一就是種子不凈。

　　第二、生處不凈。中外古今所有的哲學(xué)以佛學(xué)為最高,而中外古今所有的英雄好漢、一種最可恥最骯臟,就是從女子的產(chǎn)門(mén)生下來(lái),你說(shuō)顛倒不顛倒?他怎么不從別的地方生?虛云老和尚生下來(lái)怎么是肉蛋呢?悉達(dá)多太子生下怎么從脅下生?那意思就是斷欲了。

　　第三、相不凈。全身不清凈,沒(méi)有一個(gè)地方可以冒出巴黎香水,聞一聞這地方冒的汗也是臭,用舌頭舔一舔再聞更臭,手臭、腳ㄚ子更臭。相、全身都臭,九孔常流:兩眼睛、兩耳朵、兩鼻孔、一個(gè)嘴、大小便,九孔常流不凈,八萬(wàn)四千汗毛孔都流臟的,相不凈。

　　第四、性不凈。究竟解剖,解剖到骨髓,骨髓敲開(kāi)也不干凈。

　　第五、究竟不凈。說(shuō)是死了以后有牛黃麝香?死了以后解剖那地方有紅寶石、藍(lán)寶石、金剛鉆石?或死了以后,嘴里吐出來(lái)餃子?都沒(méi)有!都臟!死了以后嘴也是出臭味。

　　這叫“五不凈”。最美的人也如此,無(wú)論是小說(shuō)中林黛玉、又是薛寶釵,鶯鶯燕燕的都是這樣。我有一次聞到臭味。我還以為什么臭,滿院子找不出來(lái),就是有臭味,以后找出來(lái),看一條蛇盤(pán)著死在蛇洞里,從那兒發(fā)出來(lái)的,蛇也那么大的臭味。至于家里,最初俗家養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)貓、養(yǎng)狗,和我們還都有感情,以后信佛才知道不好,拉的臟,畜生愚癡,它不由人各處拉各處尿。并且,何必養(yǎng)它呢?叫它自由就好,我們與它不相干才好,我以后漸漸就不養(yǎng)了。久了,以至于出家久了才知道,這都是些多余的事情。這是觀人從生到死。這五不凈:種、生、相、性、竟,要背下來(lái)才好。

　　“九想觀”是觀死后。先“青”,人像鬼一樣,青得難看。人病還有一點(diǎn)血色,這地方不好、手上還有點(diǎn)紅色,人一死完全青,那個(gè)難看哪!一看見(jiàn)死后就知道悲觀了,以后遇著機(jī)緣去看一看,人生沒(méi)有意思。青,青了就“腫”,腫了就“壞”,壞了就流“膿”,流膿就生“蛆”、拱拱拱、從鼻孔出來(lái)了、耳朵出來(lái)了,完了崩潰了,普通叫“死尸放炮”。我在北方聽(tīng)這話心里真是難過(guò)呀!好好的人怎么叫死尸?死尸又放炮、崩潰了,血肉一灘,風(fēng)吹雨淋日曬,完全變成白骨了。這個(gè)白骨當(dāng)年好比是林黛,或是演梁山泊祝英臺(tái)的樂(lè)蒂,一口氣不來(lái)躺在前面,最后剩白骨了、在前面。這時(shí)候心口出三昧火,觀想就像瓦斯火一樣,繞著白骨,像繞佛一樣,從左向右繞,繞繞繞???,白骨點(diǎn)著了,過(guò)去講爐火純青的火、就像現(xiàn)在瓦斯火,骨頭燒燒燒???,燒到空,這時(shí)候好好念佛最好。

　　每天照著五不凈觀五個(gè)字、九想觀九個(gè)字從腦筋濾一遍,說(shuō)是洗心滌慮。這個(gè)觀行的相:五不凈觀、九想觀這么一觀,于道業(yè)上大有好處。要等著自己以為最美的女孩站在眼前,就抵抗不住了,不凈觀也觀不上了,不觀還好、越觀變成凈觀了。所以,一定在平常防患于未然,自己先靜靜地、或者暑假到山上多用點(diǎn)不凈觀的功夫就好。觀身不凈破色蘊(yùn)。色蘊(yùn)中以身的執(zhí)著最重。

　　再是觀受蘊(yùn)。受蘊(yùn):苦的受是“苦苦”;樂(lè)的受是“壞苦”,詩(shī)人文藝家作悲劇小說(shuō)和感傷人生的詩(shī),都是感傷壞苦的。過(guò)去越是樂(lè),失去的時(shí)候越感傷,一般人不知道、不了解,以為這是最好的詩(shī),這詩(shī)才好了,演劇、這才有趣了,都是從樂(lè)極生悲,樂(lè)翻過(guò)來(lái)就是苦,從那感傷悲觀,人生的悲劇都是從樂(lè)來(lái)的。“行苦”,人生一秒一秒的、一分一分的、一點(diǎn)鐘一點(diǎn)鐘、一天一天地趨向墳?zāi)?人生就這么不停往死前湊,就像死刑犯。死刑犯從這地方到那地方要執(zhí)行死刑,上了車又給他講笑話、又給他電視看、又叫他聽(tīng)歌曲,他沒(méi)有心思聽(tīng),給他好東西戴、他也沒(méi)有興趣,他馬上就處死刑了,東西都想給別人,還要什么好東西呢?人生就是這樣,很快趨向死、趨向墳?zāi)?無(wú)時(shí)無(wú)處不是行苦。壞苦尤其是甚重,人間的感情、人間的悲劇、人間的苦惱,都是從樂(lè)的執(zhí)著來(lái)的。要沒(méi)有除夕過(guò)年的歡樂(lè),不知道過(guò)年失去的凄涼。愛(ài)人或是喜歡的人聚會(huì),以后才有愛(ài)別離苦。這是觀三種受:苦苦是“苦受”;壞苦是“樂(lè)受”;行苦是“舍受”,都是苦,觀受是苦。過(guò)去我聽(tīng)說(shuō)有一位大企業(yè)家,是董事長(zhǎng)或總經(jīng)理,就因?yàn)橐灰沟娘L(fēng)流,第二天腦溢血了,很可惜。所有他的一切,多少公司工廠、多少的事業(yè),一筆勾。過(guò)兩天報(bào)紙刊出來(lái),中央日?qǐng)?bào)、中國(guó)時(shí)報(bào)、聯(lián)合報(bào),十幾個(gè)黑框:本公司董事長(zhǎng)、本公司總經(jīng)理、本公司常務(wù)董事、本公司???,一筆勾銷,那是重不重要?

　　觀心無(wú)常,兩人非君不嫁、非卿不娶,以后和爸爸媽媽一商量,老人家都不答應(yīng),一看人家結(jié)婚典禮掛的百年好合、愛(ài)河永浴,爸爸媽媽不答應(yīng),我們就同歸于盡吧!生生世世作比翼的鳥(niǎo)、連埋在地底的枝,怎么辦呢?生不能愛(ài)河永浴、死也得愛(ài)河永浴,走走走!高雄去!高雄有愛(ài)河。到了愛(ài)河一切都準(zhǔn)備好了,就決定死了,雇小船到河中心,兩人你綁我手、我綁你手,你綁我腳、我綁你腳,One!Two!Three!一同跳下去了,跳下去、這男孩子說(shuō):“怎么愛(ài)河水這么臭呢?”女孩子說(shuō):“你不知道愛(ài)河水臭嗎?多少年就是這么臭了,市長(zhǎng)這一次決定想法在他的任中把愛(ài)河水弄澄清�！薄暗人�任后我們?cè)賮?lái)跳吧!現(xiàn)在為期尚早,喝了一肚子臭水沒(méi)有意思!”“怎么辦?”“我們跳日月潭吧!不能跳愛(ài)河!”“怎么辦?”趕快:“救命阿!救命!”就招呼人家救上來(lái)吧!救上來(lái)了還謝謝人家救命之恩。兩人把衣服換換整理好了,中部這男孩子主張到日月潭投日月潭;高雄這女孩子決定不到愛(ài)河也到澄清湖跳,死也死在家鄉(xiāng)。中部男孩子說(shuō)我們不到澄清湖,我們到日月潭,家鄉(xiāng)觀念很重。以后兩人再三談判商議不好了,彼此絕交!以后再不愿意見(jiàn)面:“這人就和人家倔強(qiáng),沒(méi)有意思!”就是觀心無(wú)常,哪有些真的?好了,愛(ài)其人及其屋上之烏;惱了,恨其人也是恨他屋上之烏。不但小事如此,大事也是。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,日本和美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),兩國(guó)勾心斗角,蘇聯(lián)又和誰(shuí)好,又是同盟、又是軸心的國(guó),以后完全變了,和第一次世界大戰(zhàn)更變了,和八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候也不一樣了,朝代的演變也是無(wú)常,朝代的這些人心也是無(wú)常,哪有些真的?這怎么好呢?就是不要信妄想的心,不應(yīng)住色生心、不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心,那個(gè)心是真心,隨著真心就不能錯(cuò),隨著真心修六度、六波羅密心不能錯(cuò),決定不能執(zhí)著,執(zhí)著就出禍害。

　　觀法無(wú)我,身體內(nèi)四大是物質(zhì),桌子講堂外四大也是物質(zhì),都是色法,不是真正的我,身體都不是我,何況財(cái)產(chǎn)一切一切,色法不是我、心法也不是我,沒(méi)有真正我。好比流行,我都要尖皮頭的鞋,以后改成方皮頭的鞋,以后又改成圓頭的鞋,高底的鞋、矮底的鞋、種種換,哪有個(gè)真實(shí)我?觀法無(wú)我。心理就是心法、物質(zhì)是色法,由這兩個(gè)分析都沒(méi)有真實(shí)我,就不要起我執(zhí),隨緣盡分不起我執(zhí)就不受人生的苦,就了分段生死苦。這四念處是最好的觀法。

　　至于五停心和四念處好多地方相同,就是多貪眾生不凈觀;多嗔眾生慈悲觀,有三慈、三忍。三慈三忍相通:

　　“生忍”,他是個(gè)眾生,我就作眾生想,眾生無(wú)邊誓愿度,很可憐。再者,他是眾生,觀他像我的小弟一樣,或是像我的哥哥一樣,或是姊姊妹妹一樣,或是父親母親一樣。要是別人隨便罵我吐我一下,是爸爸媽媽我就不生氣了,觀想他也是我的親人,這叫“眾生忍”。不但打罵我、逆境我忍;就順境也要忍,他種種恭敬我,大家一起“立正!”又是一起“敬禮!”,或者是紅包,又賺了多少錢(qián)種種也要忍。人要想修大福報(bào),一定不能小利小害就搖動(dòng)這人的心,再怎么多的我心里也不動(dòng),這樣福報(bào)能承得住,要不是、叫福報(bào)給壓偏壓壞了。順的境也能忍、不動(dòng)、不執(zhí)著;逆境也不嗔恚。這是以為眾生、娑婆的環(huán)境確實(shí)有,調(diào)換這個(gè)想,就要看開(kāi)放下,淺淺的忍。

　　“法忍”,一切法不是物質(zhì)─色法;再不就是從早到晚的心理作用─喜怒哀樂(lè)離合悲歡,沒(méi)有些真的,但有心法、色法而已。他對(duì)我不好是虛妄的,他對(duì)我好也是虛妄的,我但有仁義、但有慈悲,我不被他所轉(zhuǎn)。這多數(shù)都是在逆境、不好的時(shí)候講忍。

　　“無(wú)生法忍”,講本自無(wú)生,不生亦不滅。有生都是虛妄生,劫初的谷子都虛妄生,何況其他一切。逆境逆緣也是虛妄的因緣而生,因緣性空、本自無(wú)生,觀此而忍叫無(wú)生法忍。佛法講到這要是了解,要是明白不生、無(wú)生的意思,這了解就深進(jìn)一步了。進(jìn)一步這經(jīng)通、別經(jīng)漸漸也通,這宗通、別宗漸漸也通,那就有點(diǎn)圓解─圓融理解,普通說(shuō)是大開(kāi)圓解,有點(diǎn)悟證的意境,那相當(dāng)好,我們稍稍有一點(diǎn)圓融的理解也是好。

　　愚癡的眾生因緣觀。怎么教因緣觀呢?普通說(shuō)異想天開(kāi),再說(shuō)粗俗的話,就是癩蛤蟆想吃天鵝肉,或者是窮得家徒四壁,就盡想怎么發(fā)大財(cái),又怎樣地、想些不可能的事就是愚癡。

　　散亂眾生數(shù)息觀,數(shù)息要緊是數(shù)念珠,不必一定數(shù)呼吸,數(shù)念珠最要緊,散亂心以數(shù)念珠最要緊,尤其念十句佛數(shù)一粒,或是四句數(shù)一粒好數(shù)。要是念一句數(shù)一粒,心跟著手動(dòng);最好四句十句,再不然就念大悲咒,念一遍數(shù)一粒。最好的數(shù)息觀─數(shù)念珠。

　　第五、多障眾生念佛觀,求佛力加被,不可思議的。

　　四念處觀、五停心是三世諸佛修止觀修定慧入門(mén)的要法。四念處是觀、五停心是止,不外止觀二門(mén),其中還有融通的。大乘的止觀,天臺(tái)小止觀、那是綱要。小止觀表解是修行止觀的分項(xiàng)系統(tǒng)列表,也是較比容易看。二十五方便有空再講一講。研究戒律,有時(shí)候把犯戒的緣都背,在修行時(shí)知道教犯戒的緣不具足。

　　南無(wú)阿彌陀佛