一聲“咄”碎妄想

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  問:修行之根本在于明心,心在哪里?

  答:非心不問心。根本不需要尋找,當(dāng)前就是。假如離開當(dāng)前的明明白白,空空朗朗,另外去尋求“明心見性”的話,那便是典型的騎驢找驢,亦可謂賊喊捉賊。

  問:既然心性當(dāng)前就是,為何禪修者總是難以明了呢?

  答:因?yàn)樗麄兊男谋黄鹌饻鐪绲?ldquo;妄想”覆蓋了,因此便會(huì)糾纏于“妄想”之“心念”,而無(wú)法抵達(dá)“心性”本身。

  問:如何才能夠超越“心念”而抵達(dá)“心性”呢?

  答:要知道,“心念”本是“心性之念”,不是你能念,也不是我能念,而是“心心自念”。因此,“心念”之源頭,就是“心性”之所在。

  問:可到底在哪里呢?

  答:“賊喊捉賊”總是徒勞,不必問別人,只須往內(nèi)心觀照。

  問:有沒有克服“妄念”的具體辦法呢?

  答:有,自古就有。漢傳佛教有一“咄”,一“喝”;藏傳佛教有一聲“啪的”。

  問:具體如何實(shí)施?

  答:在靜修之時(shí),如果發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心有難以降伏的微細(xì)妄想,因而無(wú)法專注于當(dāng)前的修行,這就是“妄念”,便可以運(yùn)用這個(gè)方法。

  具體說(shuō)來(lái),就是深吸一口氣,讓它緩緩抵達(dá)丹田,再?gòu)牡ぬ锩土宜统,推?dòng)口腔發(fā)出短促、迅猛的爆破音:“咄——”,其讀音為“多”,一定要足夠猛烈,足夠強(qiáng)大,足夠震撼,但不可太過緊繃,而是比較輕松的。在發(fā)出聲音之時(shí),注意力應(yīng)當(dāng)放在“妄念”那里,您會(huì)發(fā)現(xiàn),在您大聲“咄——”的一剎那,“妄念”被切斷了,心則回到了當(dāng)前的明朗。

  我自己常用的是“喝——”,讀音是“賀——”,也就是運(yùn)足丹田氣,看著自己的“妄想”,猛然大喝一聲,它當(dāng)即就被切斷了。對(duì)于曾經(jīng)識(shí)得“心性”的人來(lái)說(shuō),這個(gè)方法很好用,當(dāng)需要克服散亂、收攝心神之時(shí),只要這樣大喝一聲,“心性”便隨著“妄想”的平息而得以清晰呈現(xiàn)。所謂呈現(xiàn),并沒有具體形相,只不過是恢復(fù)了心性本來(lái)的空明自如而已。

  藏傳佛教的發(fā)音是“啪——的”,其中“啪——”是猛烈短促的重音,而“的”則是輕音,類似于一個(gè)收尾?梢詤⒖嫉陌l(fā)音方式就是打噴嚏,一個(gè)巨大猛烈的噴嚏聲,足以在一剎那間斬?cái)鄡?nèi)心的持續(xù)“妄想”。

  當(dāng)然,想要發(fā)出如此迅猛而強(qiáng)烈的爆破音,猶如迅雷一般的聲音,是需要長(zhǎng)期練習(xí)和嘗試的。一定注意,必須是充足的丹田氣,推動(dòng)口腔發(fā)出聲音,而不是一般的大喊大叫,否則會(huì)傷害嗓子。

  古人云:“念起便咄,一咄便消”,乃至于“振錫大喝一聲”等等,就是此類方法的具體運(yùn)用。這是修行人對(duì)治“妄想”的好方法,也是古代禪師們“直指心性”的好方法,值得大家不斷練習(xí)與嘗試,純熟之后,自有妙用。

  或許,在吵鬧不堪的大都市里面,這個(gè)聲音不算明顯;不過,就我自己體會(huì),在幽靜的山林古寺當(dāng)中,尤其是靜謐月夜里,這一聲真可謂驚天動(dòng)地了。

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