應(yīng)無所住心

　　應(yīng)無所住心

　　白云禪師著述

　　當貪欲之火升起,切莫任它隨業(yè)風激動,趕緊藉“戒”功德水澆灌,便可以使五蘊清凈,不至承受熾盛之苦。

　　當瞋恚之火升起,切莫任它隨業(yè)風激動,趕緊藉“定”功德水澆灌,便可以使五蘊清凈,不至承受熾盛之苦。

　　當愚癡之火升起,切莫任它隨業(yè)風激動,趕緊藉“慧”功德水澆灌,便可以使五蘊清凈,不至承受熾盛之苦。

　　學行覺悟之人,依戒定慧而修養(yǎng),旨在針對吾人的貪瞋癡;若欲入達“不”的境界,唯有不犯、不亂、不癡,才是清凈無漏之道!

　　因此,為了靜寂業(yè)風,調(diào)適五蘊,老衲提示了想、行之間建立起間隔的理念;同時,更明確了于理念中進一步的修行方法,也就是面對“業(yè)感”發(fā)動之時,改變自我的有為,消除有所的內(nèi)涵;使得五蘊轉(zhuǎn)向皆空,然后必可突破而圓成無為!

　　當然,從有為及有所,從有為空及有所空,以至突破有為成無為,遠諸有所成無所,圓滿應(yīng)無所住心的修養(yǎng),并非是佛道的極至;必須從有、從空、從無而恒常護持,達到生滅滅已,寂滅為樂的湛然清凈境界,才是明妙圓覺與圓慧的殊勝究竟的佛陀世界!

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