比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更可怕的是信仰危機(jī)

　　從去年到今年,金融危機(jī)來了,經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了。

　　因此,多少人驚愕、多少人悲傷、多少人絕望啊。

　　是啊,一朝一夕,百萬身家沒了;昨天還坐奔馳,今天得騎摩托車了;今天還是億萬富翁,明天,破產(chǎn)了。這際遇,誰接受得了�？梢娊鹑谖�機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī),對多少人來說,簡直就是噩夢啊,好恐懼、好恐懼啊。

　　作為一個(gè)佛教徒,我要說的是:是的,金融危機(jī)直至經(jīng)濟(jì)危機(jī)是好可怕、好可怕的,但比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更可怕的是信仰危機(jī)。

　　日前,有報(bào)道說:1月5日,美國億萬富豪史蒂文·古德,開槍自殺,當(dāng)場斃命。在這幾小時(shí)后,德國億萬富豪阿道夫·默克勒奔向飛奔的火車,當(dāng)場死亡。這兩人,都曾是近百億美元身價(jià)的超級大亨,然而……。上月,法國億萬富豪蒂里·德拉維萊切也割腕自盡。他們之所以走向自殺,都是因?yàn)榻鹑谖�機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī),名下財(cái)產(chǎn)縮水,甚至破產(chǎn)。

　　首先,我同情他們的際遇,為他們的自殺、死亡感到惋惜、難過。但我,也為他們自殺死亡感到悲哀,甚至憤怒。為什么,我以為,他們選擇自殺是不負(fù)責(zé)任的,作為這樣一個(gè)大公司的負(fù)責(zé)人,多少人的生活命運(yùn)系于其一身,他們沒有盡可能地哪怕是無望地去做補(bǔ)救,而是選擇了死亡,選擇了放棄責(zé)任。我認(rèn)為,從根本上說,他們不是被金融危機(jī)壓倒,而是被沒有職業(yè)道德壓倒;他們不是死于沒有經(jīng)濟(jì),而是死于沒有信仰。

　　道德會(huì)讓人甘于水火救人出水火。信仰會(huì)讓人甘下地獄救人脫地獄。于此,破產(chǎn)又算得了什么。

　　探索此番金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源,雖有經(jīng)濟(jì)理論的不科學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理的失策等問題,但一些壟斷金融、經(jīng)濟(jì)的機(jī)構(gòu)與個(gè)人,由于受利益驅(qū)使,從而無節(jié)制地索求高額利潤,他們見利忘義,使盡手段,把風(fēng)險(xiǎn)推給世界,最終,也把自己給栽了進(jìn)去。這,與其說是缺少經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)與沒有正確的經(jīng)濟(jì)理論,不如說是缺少道德、沒有正確的信仰。如說他們有信仰,也許就信仰金錢財(cái)富。如說他們企業(yè)或公司破產(chǎn),不如說是道德或信仰破產(chǎn)。沒有道德沒有信仰,這已是人性的問題。有時(shí)候,看待金融問題、經(jīng)濟(jì)問題不能單從金融、經(jīng)濟(jì)著眼,而要從人性人心上去探究。

　　我常在想,人類社會(huì)總是因果循環(huán)著。沒有民主的時(shí)代,社會(huì)歷經(jīng)一定的時(shí)段,便要發(fā)生革命。由于沒有民主,所以,這種革命多是政治的、軍事的、暴力的、血腥的。歐洲如此、亞洲如此。革命發(fā)生后,財(cái)富的主人其財(cái)富地位發(fā)生了變化,因?yàn)樨?cái)富被強(qiáng)制地進(jìn)行重新分配了�，F(xiàn)在是民主的時(shí)代,政治、軍事的革命少有發(fā)生,但經(jīng)濟(jì)、文化的革命卻越來越頻繁了。這種革命,以和平、不流血的方式舉行,您愿意是如此,不愿意也要發(fā)生。此次金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)便是如此。該危機(jī),剝奪了諸多富豪的財(cái)富,相對平民的損失而言,他們是損失的多得多。該危機(jī)使平民與富豪的貧富差距因此相對縮小,使平民致富的起點(diǎn)相對變高、致富的競爭力相對增強(qiáng)。因此,我認(rèn)為,這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)無異于一場經(jīng)濟(jì)革命。這經(jīng)濟(jì)革命的推手不是別人,正是一些唯利是圖的富人自己,正如政治、軍事革命的發(fā)生,多是因?yàn)橐恍�為富不仁的富人逼迫窮人的結(jié)果。

　　金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象的發(fā)生,也讓我們體證到佛法的所說不虛。因緣的佛法總是提醒我們:人的生老病死,世界的生住異滅。無常、苦空,這是人類社會(huì)的本質(zhì)。財(cái)富,可以得來,也會(huì)失去。緣來則聚,緣去則散。五蘊(yùn)難永恒,財(cái)富也未必長久,

　　佛法總是說,宇宙是因緣的、因果的、互相聯(lián)系的、共劫共難、共榮共生。世界如網(wǎng),人如其中一點(diǎn),牽一點(diǎn)而動(dòng)一網(wǎng),牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此,利人則利己,慈悲人則慈悲了自己,害人害己。用腳踢人,自己腳也受傷了。追求財(cái)富也如此,要具世界眼光,具全局胸懷,為大眾的利益兼自己的利益而考慮、努力,利人利己,這樣,才會(huì)符合從事相上說人人相對平等、世界相對公平的正義原則。

　　此次金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生,社會(huì)、人心引起震蕩。因此,有人歡喜有人愁。歡喜者,在看別人笑話,以別人的困苦悲傷為樂,這種人,要去學(xué)修慈悲觀。而愁者,他不知無常的道理,沒有打破對財(cái)富的執(zhí)著,沒有學(xué)會(huì)以平常心看待對待這一切的沉浮起伏,沒有領(lǐng)悟到人非物的奴隸而乃物的主人這一道理。其實(shí),財(cái)富的失去也未必就是失去。好事與壞事往往是辨證的。曾經(jīng),塞翁失馬焉知禍福,何況此次的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢?許多時(shí)候,既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。如果沒有危機(jī),哪里來的時(shí)機(jī)呢?亂世往往可以出英雄,經(jīng)濟(jì)低迷才是經(jīng)濟(jì)能手的用武之地。由于這危機(jī),才會(huì)促進(jìn)對經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)管理的反思與糾正。何況危機(jī)是共業(yè),也非獨(dú)您一人在承受。這在告訴我們:面對今次危機(jī),不要失望,更不要絕望。對重興世界經(jīng)濟(jì),要有信心,要發(fā)大愿,要有深行。而對困境,要堅(jiān)忍,是在消業(yè)�？朔�困難,要有勇氣。財(cái)富少了,沒有關(guān)系,知足常樂,改掉過分透支、高消費(fèi)的壞習(xí)慣,樂道安貧,貧不失道,這是在惜福,也是在積福。

　　這次金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蔓延,造成許多人的破產(chǎn)、失業(yè),出現(xiàn)了許多的社會(huì)問題,包括人的心理、精神問題。這需要我們發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世的精神、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。要本著人溺己溺,不為自己求安樂、但愿眾生得離苦,無緣大慈、同體大悲的精神,扶貧救困,在物質(zhì)上、精神上,予落水者一臂之力,予落崖者一根之繩。這是我們度人的好時(shí)機(jī),是弘法利生的好時(shí)機(jī)。只要我們充分利用了這個(gè)好時(shí)機(jī),那么,我們不僅協(xié)助世界盡己之力救度了經(jīng)濟(jì),也幫助社會(huì)盡己之力救度了人心,這真是做了功又積了德啊。

　　我在前面說了,金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)歸根到底是道德危機(jī)、信仰危機(jī)、人心危機(jī),乃人生觀顛倒。人們不能理智地對待金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī),緣于對世界、人類本質(zhì)認(rèn)識的不正確,乃世界觀錯(cuò)誤。其次,才是經(jīng)濟(jì)理論的不科學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理的失策。為此,要恢復(fù)金融、振興經(jīng)濟(jì),除了糾正經(jīng)濟(jì)理論的錯(cuò)誤與經(jīng)濟(jì)管理的失策之外,要做的長遠(yuǎn)的真正的功夫就是要:重建道德,回歸信仰。以此,凈化人心,凈化社會(huì),凈化世界。否則,一段時(shí)間之后,金融秩序雖然回歸了,經(jīng)濟(jì)繁榮雖然重建了,但危機(jī)的隱患還是沒有消除,總將好景不長。道德的缺失,信仰的失落,還必將致我們所說的經(jīng)濟(jì)革命重新爆發(fā)啊,還必將致明天的世界再一次嘗到金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦澀之果啊!

　　(本文為2009年1月中旬于印尼雅加達(dá)大叢山西禪寺佛教大廈主持佛學(xué)講座時(shí)的演講內(nèi)容整理稿)