寺院門票與佛國門票

　　寺院門票與佛國門票(本性法師)
　　教務(wù)原因，勤走于省內(nèi)佛教活動場所。一次，要到某景區(qū)內(nèi)的佛寺，路過景區(qū)入門口，被攔了下來，司機下車說明，門口守衛(wèi)還是不讓進入，說非得寺院負責人給他打電話才可，否則，必須買門票。
　　這事，令我感慨良深。由此景區(qū)門票，想到寺院的門票與佛國的門票。
　　景區(qū)，建設(shè)起來的目的，是為了讓景區(qū)更美，讓民眾由此可以欣賞到景區(qū)的美景�？墒牵瑑r格動不動就是一般工作人員每月1/10工資的門票，猶如擋路虎，斷了許多生活水平尚在小康之下的民眾欣來前往的路。本來，美景應(yīng)該有更多人得以親見，以達其存在的價值，但因高昂門票，美景的價值沒有得到最大限度的發(fā)揮，令人引為憾事。
　　因為各方面的原因，寺院也賣門票了，他也如擋路虎，擋掉了諸多信仰者的信仰之路。
　　中國并不富裕，多數(shù)人尚沒有辦法經(jīng)常性地買門票而進入寺院去禮佛聞法親近僧伽。即便有足夠的經(jīng)濟實力，每番入寺，皆需買上門票方可入內(nèi)，此中滋味，也未必好受，必將影響其對三寶的好感與信心。我們可以說，買票也是為了修寺供僧，但是，這非出自他們自愿呀。佛教說，不與不取，取之為盜也。如果是自愿的捐獻，多多益善，本質(zhì)與此各有不同啊。根據(jù)經(jīng)濟學與因果的道理，寺院由信眾無償捐贈修起，因此，必須為信眾無償受用。信眾是奉獻者，也應(yīng)是受益者，所謂如是因生如是果也。如買門票才可入寺，寺院的公益性質(zhì)就發(fā)生了改變，被強加進了商業(yè)的內(nèi)容。這樣，捐建寺院的奉獻者，其身份也發(fā)生了改變，他們不再是無償布施者，而應(yīng)是有償投資人，或者說是寺院的股東，寺院的門票收入也應(yīng)當有捐資者的一份利潤在其中。否則，便不公平。而事實上，這是不切實際的。那么，怎樣才能公平呢？惟一的辦法，就是寺院取消門票，無論門票的價位是多是少。
　　為了糾正寺院入門憑票制的弊端，近年，佛教界也在盡一些努力。比如，不少寺院憑皈依證便可免費入內(nèi)，這是一個不錯的解決辦法。但是，這也非徹底究竟的方法。因為，一來，在有些地方并不有效；二者，誰會天天帶著皈依證在身上，難道臨時想起拜佛時，還得先回去取皈依證不成；三者，并非信徒都有皈依證。況且，還有許多佛教的好感者正要準備入佛門成為信徒呢，而他們，尚未成為信徒，哪來的皈依證。這些人，正要發(fā)起菩提心，也許，一張入門票，就把他們剛剛亮起的菩提心之燈給熄滅了。
　　許多寺院在景區(qū)，要入寺禮佛，得買雙重門票，先景區(qū)，再寺院。佛教說，人人有佛性，皆可成佛。要成佛，首先得學佛，實踐佛道。沒有機會接近寺院，難于聞法敬僧，如何學佛�？梢姡�小小一張寺院的入門票，斷了不少眾生的學佛路，也撕毀了他們進入佛國的入門券。那么，由此導致的罪過，誰去承擔呢，是貧困的無錢買票的窮人？是富有但心有不爽而不愿買票的富人？還是寺院的管理者或制定寺院買門票規(guī)制的相關(guān)者。
　　我以為，鑒于各方面的原因，有的寺院售門票，雖情有可原，但于佛法于世法，皆不合理，應(yīng)漸而消除之。畢竟，佛教就是佛教，不是販賣佛法僧三寶的集團公司。人心的取得，應(yīng)靠信眾對佛教由衷的崇敬與信仰，財富的添加，應(yīng)靠信眾對佛教由衷的自愿奉獻，這才是佛教健康延續(xù)與壯大發(fā)展的真正之道。
　　愿天下寺院，廣開大門，直通佛國凈土，使蒼生，自由出入，永無障礙