集一切福德三昧經(jīng) 第382部

第一卷第二卷第三卷

集一切福德三昧經(jīng) 卷上

姚秦三藏鳩摩羅什譯

如是我聞。一時(shí)佛在毗舍離庵羅樹園大法講堂。與大比丘眾十千人俱。皆阿羅漢諸漏已盡無復(fù)煩惱。心得自在心得好解脫慧得好解脫。其心調(diào)柔如大龍王。所作已辦舍離重?fù)?dān)逮得已利。盡諸有結(jié)到于彼岸。菩薩摩訶薩二萬人俱。皆不退轉(zhuǎn)得陀羅尼及無礙辯。獲大神通善能出生諸深三昧。念慧堅(jiān)誓智慧方便到于彼岸。其名曰行志菩薩摩訶薩。師子志菩薩摩訶薩。妙色志菩薩摩訶薩。增去志菩薩摩訶薩。增長志菩薩摩訶薩。無量志菩薩摩訶薩。法志菩薩摩訶薩。彌勒菩薩摩訶薩。文殊師利童子菩薩摩訶薩。那羅延菩薩摩訶薩。如是上首二萬菩薩。復(fù)有四萬天子皆向大乘。及余無量釋梵護(hù)世。爾時(shí)世尊與無量百千萬億大眾。恭敬圍繞而為說法。爾時(shí)世尊卻后三月。當(dāng)舍身命入般涅槃。當(dāng)于是時(shí)佛法勝妙極為增盛。隱蔽一切諸外道等

爾時(shí)千世界主那羅延菩薩。從坐而起整于衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。如來不久當(dāng)舍身命畢竟涅槃。今如來法極為最上。能悉隱蔽一切外道無信敬者。善哉世尊惟愿如來護(hù)諸菩薩。令得現(xiàn)生一切諸善。善根增上其心歡悅。增益威德不斷佛種。護(hù)持法眼及與僧眼。惟愿如來攝救一切諸眾生等。分別演說向涅槃道。所說正法若佛滅后。令諸菩薩流通不斷。及阿耨多羅三藐三菩提久住于世不離見佛聞法供養(yǎng)僧。增益念力不忘諸法。增益慧力覺了深法。增長進(jìn)力得進(jìn)解義。得具慚力凈自心故。具足愧力舍離一切諸惡法故。得堅(jiān)固力威儀具足故。有牢強(qiáng)勇健除斷一切。諸結(jié)使故。有大雄猛所住無畏故。世尊。云何菩薩摩訶薩不失功德。不失正法。不失慧。不失智。不失菩薩心。志念堅(jiān)固親友究竟。令諸眾生乃至涅槃。如說如作不誑眾生住滿佛法。不求自施悉舍于一切。自如教住住三凈戒。自住凈忍心無粗獷。于諸眾生其心平等。自住精進(jìn)作一切業(yè)。自住諸禪具三善戒。自善住慈不依著于一切禪定。自住明慧離諸邪見。一切法中得于照明。以四攝法攝取眾生無有疲惓不求恩報(bào)。常念修行一切人天所有善處。住一切智心如門閫。心不趣向聲聞緣覺。心常趣法不趣于欲。為法王利非人天利。行智慧行佛智所說。以法養(yǎng)命非飲食活。遠(yuǎn)離貪欲攝受一切。遠(yuǎn)離嗔恚于諸眾生無侵害心。遠(yuǎn)離愚癡離諸法闇。出過眾魔離諸結(jié)惱。善巧方便善趣諸門。如是問已。爾時(shí)世尊告千世界主那羅延。善哉善哉。那羅延汝今乃能為諸菩薩。問于如來如是之義。那羅延。汝今諦聽善思念之。當(dāng)為汝說。菩薩摩訶薩如是諸行。所得功德復(fù)過于是。時(shí)那羅延菩薩歡喜白言。善哉世尊。受教而聽。佛告那羅延。菩薩摩訶薩有三昧名集一切福德。菩薩成就是三昧者。不失功德。不失正法。不失于慧。不失于智。不失見佛聞法供僧。勤修四攝自住布施。乃至自住于善方便。成就此功及余功德。爾時(shí)世尊敷演說是集一切福德三昧名已即便默然

爾時(shí)有大力士名曰凈威。成就大力。居毗舍離大城作如是念。我大力士成就大力。閻浮提中所有眾生。無有大力與我等者。我先聞?dòng)?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門瞿曇。成就大力具足十力那羅延身。復(fù)作念言。我當(dāng)往觀沙門瞿曇何如我也。爾時(shí)凈威力士出毗舍離大城。趣庵羅園大法講堂。到已瞻睹如來應(yīng)正遍覺佛大威德。百千萬眾恭敬圍繞而演說法。猶如須彌顯于大海。周匝端嚴(yán)極為微妙。當(dāng)初睹見于如來時(shí)。得大信樂愛敬之心。即前投地禮如來足。右繞三匝卻住一面。合掌頂上一心觀佛。是時(shí)世尊知是凈威力士心已欲降伏故告大目連。目連。汝往取吾昔菩薩時(shí)為娉瞿夷釋種女故捔力時(shí)箭。爾時(shí)目連白世尊言。我都不見知在何處。爾時(shí)世尊從于右足放大光明名曰照明。是光遍照三千大千此佛世界。時(shí)三千大千世界之下。大金剛輪箭在彼豎。爾時(shí)世尊告大目連。汝見此界大金剛輪箭在彼豎不。目連白言。已見世尊。佛告目連。汝取持來。時(shí)大目連即下至彼。如大力士屈伸臂頃。一切大眾皆見其去。即便持來授與如來。作如是言。世尊。是菩薩時(shí)父母生力為神通力。佛言是菩薩時(shí)父母生力非神通力。目連。菩薩若以神通之力。是箭即過無量無邊諸佛世界。大德目連白言。世尊乃是菩薩父母所生福德之力。佛告目連。如十人力等一健牛力。十健牛力等一青牛力。十青牛力等一凡象力。十凡象力等一羅迦象力。十羅迦象力等一迦尼象力。十迦尼象力等一香象力。十香象力等一毗陀象力。十毗陀象力等一無斗象力。十無斗象力等一伊沙陀象力。十伊沙陀象力等一安禪象力。十安禪象力等一婆摩象力。十娑摩象力等一青象力。十青象力等一黃象力。十黃象力等一赤象力。十赤象力等一白象力。十白象力等一赤蓮花象力。十赤蓮花象力等一紅蓮花象力。十紅蓮花象力等一香象力。十香象力等一大香象力。十大香象力等一系罥師子王力。十系罥師子王力等一力士力。十力士力等一大力士力。十大力士力等一遮[少/兔]羅力。十遮[少/兔]羅力等一大遮[少/兔]羅力。十大遮[少/兔]羅力等一波建提力。十波建提力等一大波建提力。十大波建提力等一地天子力。十地天子力等一堂天子力。十堂天子力等一持風(fēng)天力。十持風(fēng)天力等一持鬘天力。十持鬘天力等一常醉天力。十常醉天力等四天王中一天子力。一切四天中天子力等一天王力。十天王力等三十三天中一天子力。一切三十三天中天子力等一帝釋力。十帝釋力等焰天中一天子力。一切焰天中天子力等一焰天王力。十焰天王力等一兜率陀天中一天子力。一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力。十兜率陀天王力等化樂天中一天子力。一切化樂天中天子力等一化樂天王力。十化樂天王力等他化自在天中一天子力。一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力。十他化自在天王力等魔天中一天子力。一切魔天中天子力等一魔王力。十魔王力等半那羅延力。十半那羅延力等一那羅延力。十那羅延力等一大那羅延力。十大那羅延力等一百劫修行菩薩力。十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力。十千劫修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力。十萬劫修行菩薩力等一十萬劫修行菩薩力。十十萬劫修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力。十百萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力。十千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩力。十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫修行菩薩力。十千千萬劫修行菩薩力等一百千千萬劫修行菩薩力。十百千千萬劫修行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力。十千千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫修行菩薩力。十百千千千萬劫修行菩薩力等一萬千千千萬劫修行菩薩力。十萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力。十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力。十十地菩薩力等一后身菩薩力。是故目連。菩薩成就如是力故。生便即能行于七步。目連。若此世界佛不持者便壞不住。何以故。菩薩摩訶薩當(dāng)其生已行七步時(shí)。此界大地從廣六十八千由旬。菩薩生已當(dāng)下足時(shí)。便當(dāng)卻沒深百千由旬。還舉足時(shí)復(fù)當(dāng)踴出百千由旬。以佛持故令是世界不動(dòng)無壞眾生無惱。最后身菩薩始初生時(shí)。則便具有如是力。目連。十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連。菩薩摩訶薩成就是力。趣向道場覺于菩提。如是當(dāng)趣道場時(shí)力。比道場上座時(shí)之力。超過百千。復(fù)以如是無量無邊阿僧祇不可得不可壞力。成就具足乃至成阿耨多羅三藐三菩提。目連。假使一切世界眾生。悉得具足垂成菩提菩薩之力。比于如來處非處智力。百千萬億分不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。得具如是十種之力。名為如來應(yīng)供正遍覺。是故目連。如來之力為本善根之所護(hù)持無增無減。此中不明菩薩通力。菩薩若用神通力者。能以恒河沙等世界。置于足指一毛端上。擲過無量無邊恒河沙世界。如是往來不令眾生有于苦惱。如是神力無量無邊。不可思議不可稱量。不可數(shù)知無等等。若當(dāng)如來盡現(xiàn)所有神通力者。汝等聲聞尚不能信。況復(fù)其余諸眾生也。目連。菩薩趣詣道場上時(shí)。觀于地大水火風(fēng)大悉為一界。所謂空界。是故大地而不壞敗眾生無惱。時(shí)凈威力士從如來所。聞?wù)f菩薩父母生力。聞已驚怪身毛皆豎生希有心。從坐而起正于衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。我今憍慢悉皆摧滅。從如來所聞菩薩力故。世尊。我今歸依佛法眾僧。發(fā)于無上正真道心。為欲安樂一切眾生。愿得具足如來之力。爾時(shí)復(fù)有十千天子。聞凈威力士作如是語。皆發(fā)無上正真道心。亦作是念。世尊。愿令我等得如是力。如今如來應(yīng)供正遍覺。爾時(shí)那羅延菩薩白言。世尊。云何名為菩薩所修集一切福德三昧。如來先說是名字已即便默然。世尊。今當(dāng)敷演解說是集一切福德三昧。云何菩薩得是三昧。爾時(shí)世尊告千世界主那羅延。菩薩。那羅延。無有菩薩發(fā)于無上正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何以故。一切福德無有不入初發(fā)心中。那羅延。猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如是那羅延。所有福德若施戒修。有漏無漏世間出世間。若天若人所有福德。皆悉攝在發(fā)菩提心中。是故那羅延。若善男子善女人欲集一切諸福德者。當(dāng)發(fā)無上正真道心。那羅延。猶如寶山。所謂須彌。目真鄰?fù)幽υX目真鄰?fù)�。輪圍山大輪圍山。及諸余山藥木叢林。村邑聚落大小諸城。閻浮提弗婆提瞿耶尼郁單越。諸四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界無色界。日月星宿若日月蝕。一切皆攝三千大千世界之內(nèi)。乃至百億四天下皆悉在中。如是那羅延。所有一切諸凡夫福。若學(xué)人福無學(xué)人福。若菩薩福若如來福。一切皆攝在于菩薩初發(fā)心中。是故那羅延。若欲攝取一切福德。當(dāng)發(fā)菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。那羅延。若四天下一切眾生。悉具轉(zhuǎn)輪大王福德。若有初發(fā)大乘道心。福德智慧殊勝于彼。那羅延。如四天下一切眾生。乃至三千大千世界所有眾生。是眾生界之所攝者。是一一眾生皆具轉(zhuǎn)輪大王福德。是諸轉(zhuǎn)輪大王福德。為一轉(zhuǎn)輪大王德聚。是一一眾生復(fù)具是德。于意云何。是諸福德寧為多不。那羅延言。是一人福尚多無數(shù)。況復(fù)無量阿僧祇人所有德聚。佛言。那羅延。置是三千大千世界所有眾生。乃至恒河沙等世界所有眾生。悉具轉(zhuǎn)輪大王福德。那羅延。于意云何。是諸德聚寧為多不。那羅延言。世尊。若一三千大千世界眾生。具足轉(zhuǎn)輪大王所有德聚。尚多無量無邊阿僧祇。況復(fù)無量無邊世界眾生。具足轉(zhuǎn)輪大王福德之聚。那羅延。我今知已而唱是言。有初發(fā)菩提之心。所有德聚比前德聚。百分不及其一。千分百千分百千萬億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。是名初說入集一切福德三昧。復(fù)次那羅延。如千世界梵王慈心。普遍滿此一千世界。那羅延。有人復(fù)以滿千世界七寶布施。于意云何。是人施福梵王慈福何者為勝。那羅延言。世尊。梵王慈福無量無邊。那羅延。置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心。普遍滿此二千世界。那羅延。若復(fù)有人以滿二千世界七寶持用布施。汝意云何。是人施福梵王慈福何者為勝。那羅延言。世尊。梵王慈福無量無邊。那羅延。如三千大千世界梵王慈心。普遍滿此三千大千世界。若復(fù)有人以滿三千大千世界七寶布施。于意云何。是人施福梵王慈福何者為勝。那羅延言。世尊。梵王慈福無量無邊。那羅延言。世尊。施福比慈百分不及一。千分百千分乃至算數(shù)譬喻所不能及。佛言。如是四千世界梵王慈心。亦遍滿此四千世界。五千世界梵王慈心。亦遍滿此五千世界。十千世界梵王慈心。亦遍滿此十千世界。百千世界梵王慈心。亦遍滿此百千世界。那羅延。若人以滿百千世界所有七寶持用布施。所得福聚比慈福德慈福為勝。那羅延。正使是等三千大千世界之中一切眾生各具慈心。如百千世界大梵天王所有慈心。是諸慈心福德之聚。欲比菩薩初發(fā)道心專志增上。為脫一切所有眾生無幻無偽。實(shí)為一切眾生修行慈心福德。百分不及一。千分百千分億分百億分千億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。是故當(dāng)知。若欲修集一切福德。是善男子善女人應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。今發(fā)當(dāng)發(fā)。具足如是無量無邊福德之聚。是第二說入集一切福德三昧。復(fù)次那羅延。汝意云何。東方虛空為普遍不。南西北方四維上下所有虛空為普遍不。那羅延言。世尊。東方虛空尚不得邊。何況十方不可說無量無邊隨有世界虛空普遍。佛言。那羅延。假令有人乃至百千萬億劫中。引諸喻說欲盡虛空。得其邊際不得其邊。那羅延。我今引喻以明斯義。為欲成滿是集一切福德三昧故。亦令增益諸有修集福德眾生增長志欲。令向大乘菩薩摩訶薩滿大精進(jìn)。那羅延。若以芥子盛滿三千大千世界。乃至非想非非想處滿中芥子。假令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥子。如是東行盡是芥子。猶不能得世界邊際。南西北方四維上下亦復(fù)如是。那羅延。若復(fù)恒河沙等世界滿中芥子。那羅延。頗有人天能數(shù)如是一切芥子知其數(shù)不。時(shí)那羅延白言。世尊。若四天下一切眾生成就智慧如舍利弗。于一劫數(shù)猶尚不能數(shù)其一分。況能數(shù)盡大芥子聚。那羅延。假令有人過于東方恒河沙世界著一芥子。如是東行盡是芥子。猶故不得世界邊際。南西北方四維上下亦復(fù)如是。那羅延。如是世界虛空普遍。設(shè)有人天以滿中七寶持用布施。那羅延。于意云何。是福德聚寧為多不。那羅延言。無量世尊。無邊世尊。佛言。那羅延。是人所有福德之聚。欲比初發(fā)道心菩薩成就志欲無幻無偽勤修精進(jìn)為脫一切眾生起大慈大悲所集德聚。是施德聚百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。十方一切所有諸物虛空皆悉周遍。那羅延。菩薩慈心亦復(fù)如是。遍滿十方諸佛世界。所有眾生皆悉普遍。那羅延。是菩薩慈心所及眾生。令悉具足轉(zhuǎn)輪大王所有福德。如是帝釋所有福德。如是梵王所有福德。若有菩薩初發(fā)道心。專志趣向無幻無偽勤修精進(jìn)。為脫一切所有眾生。起慈悲心而趣向之。行于愍悼所得福德。是福勝彼。一切眾生具轉(zhuǎn)輪王帝釋梵王所得功德。那羅延。是第三說入集一切福德三昧。復(fù)次那羅延。假令三千大千世界所有眾生。皆具轉(zhuǎn)輪大王福德。比帝釋福德。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。假令三千大千世界所有眾生皆為帝釋。比梵王所有福德。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。假令三千大千世界一切眾生皆悉具足大梵天王所有福德。比一斷欲優(yōu)婆塞所有福慧。百分不及一。乃至算數(shù)所不能及。那羅延。假令三千大千世界所有眾生皆為斷欲優(yōu)婆塞所有�；�。比舍利弗所有�；邸０俜植患耙�。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。假令三千大千世界所有眾生福德智慧如舍利弗。比一緣覺所有�；�。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。那羅延。若令三千大千世界所有眾生悉具緣覺所有福慧。比一五百劫中修行菩薩所有福德智慧。百分不及一。入集一切福德三昧應(yīng)如是學(xué)。說是法時(shí)三萬二千眾生皆發(fā)無上正真道心。此三千大千世界六種震動(dòng)。人天伎樂同時(shí)俱作。人天雨花積至于膝。天龍夜叉乾闥婆釋梵護(hù)世皆作是言。世尊。是初發(fā)心者悉勝我等。世尊。我等亦當(dāng)利是善男子善女人已發(fā)今發(fā)當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。如我等解佛所說義。若有眾生不發(fā)無上正真道心。則不能趣是集一切福德三昧。不能正入。若有眾生發(fā)于無上正真道心。則能得趣是集一切福德三昧。亦能正入。爾時(shí)凈威力士白言。世尊。以何等法能得成就攝此集一切福德三昧。佛言。善男子。成就一法攝此集一切福德三昧。何等一法。謂不舍于一切智心。善男子。是名成就一法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就二法攝此集一切福德三昧。謂聞法無厭聞已修行。善男子。是名成就二法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就三法攝此集一切福德三昧。何等三。謂離諸惡。修行善法。善巧回向。善男子。是名成就三法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就四法攝此集一切福德三昧。所謂戒凈見凈心凈慧凈。善男子。是名成就四法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就五法攝此集一切福德三昧。何等五。所謂專意發(fā)菩提心。常真實(shí)語。無有諂偽。無有嫉妒。于一切眾生心常平等。善男子。是名成就五法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就六法攝此集一切福德三昧。何等六。所謂親近于善知識(shí)。離惡知識(shí)。遠(yuǎn)離眾鬧。閑居寂靜。不舍大慈。于諸眾生起大悲心。善男子。是名成就六法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就七法攝此集一切福德三昧。何等七。所謂修定。善于智慧。善知于因。善知于緣。正直而住。修集于道。修行道時(shí)無有懈怠。善男子。是名成就七法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就八法攝此集一切福德三昧。何等八。謂調(diào)柔身。調(diào)柔心。觀受。觀法。未生惡法令其不生。已生惡法斷之令滅。未生善法方便令生。已生善法護(hù)令增長。善男子。是名成就八法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就九法攝此集一切福德三昧。何等九。觀過法無盡�，F(xiàn)法無盡來法無盡。觀法如幻。等覺三世。如一切法知而忍之。不謗于空。不分別無相。不愿諸有。善男子。是名成就九法攝此集一切福德三昧。復(fù)次善男子。復(fù)成就十法攝此集一切福德三昧。何等為十。謂解無我。忍于無命。不疑無人。緣法無常于諸生處如地獄想。觀四大如毒蛇。觀入如空聚。觀陰如魁[魅-未+會(huì)]。流出諸有想。樂修解脫。善男子。是名成就十法攝此集一切福德三昧。爾時(shí)凈威力士白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴(yán)者。應(yīng)聽是三昧。菩薩摩訶薩欲集一切福德者。應(yīng)聽是三昧。若菩薩摩訶薩欲得不思議福德者。應(yīng)信是三昧。應(yīng)聽是三昧。若菩薩摩訶薩欲得無盡福德者。應(yīng)當(dāng)修行于是三昧。若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海者。應(yīng)當(dāng)受持讀誦修說于是三昧。若菩薩摩訶薩欲得百福相者。應(yīng)當(dāng)修行于是三昧。爾時(shí)凈威力士復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩何法相應(yīng)成就。滿此一切福德莊嚴(yán)修集一切福德不可思議福德無盡福德大海福德滿百福相。爾時(shí)佛告凈威力士。善男子。有于三法為福德柱。福德莊嚴(yán)福德來集。福德增廣。福德無盡。福德大海。福德叵思。何等三。謂一布施莊嚴(yán)。持戒莊嚴(yán)。多聞莊嚴(yán)。善男子。云何菩薩摩訶薩修行布施莊嚴(yán)。善男子。菩薩摩訶薩應(yīng)生是心。若布施時(shí)不見施心。不見所施及以受者。不見眷屬。若有乞者來有所求。為攝護(hù)故。不以王位封邑財(cái)物諸珍寶等而有吝惜生于異心。善男子。是菩薩摩訶薩作如是念。今我此身悉已給施一切眾生況余財(cái)物。若已施者終無悔心。須財(cái)施財(cái)。須食施食。須飲施飲。須眼施眼。須肉施肉。須血施血。須髓施髓。須于支節(jié)施與支節(jié)。須頭施頭。我悉當(dāng)施。況余財(cái)物。糓米金銀衣服瓔珞象馬車乘國城王宮男女妻妾奴婢眷屬無不舍者。若有眾生隨其所須而求索之。我隨所有悉當(dāng)施與。無有憂悔不望其報(bào)。起慈悲心為攝眾生。攝取眾生乃至成佛終無有盡。善男子。若有菩薩發(fā)如是心。名菩薩布施莊嚴(yán)。復(fù)次善男子。菩薩不自觀計(jì)身命。寧舍身命終不為惡。不為養(yǎng)身邪命自活。寧舍身命不惱于他。不為封邑造行諸惡。不為眷屬熾然諍訟。不為妻妾及以男女嫉利他財(cái)。不生慳心常恒少欲。乃至不生一念惡心。況復(fù)多也。為斷慳貪不生嗔恚。無嗔恚故正行相應(yīng)。正行想應(yīng)故到于正處。到正處故正戒相應(yīng)。正戒相應(yīng)故親善知識(shí)恭敬供養(yǎng)。恭敬供養(yǎng)善知識(shí)故得聞?wù)�法。聞�(wù)�法已如說修行。如說修行已則能利益邪道眾生。不作眾惡隨順善法。得知方便知眾生根。善男子。而是菩薩行施莊嚴(yán)得是功德。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩不生內(nèi)外想。若內(nèi)地大若外地大等無異想。何以故。身猶如墻壁草木如影如炎。無知無思無作無堅(jiān)四大所攝。若有斫截刀杖瓦石撾打之者終不生報(bào)。不觀計(jì)身不愛壽命。于諸眾生不起嗔恚。彼眾生所修慈悲心。善男子。猶如藥樹。若有取根莖節(jié)枝葉花須及果。終不作念取根莫取莖。取莖莫取根。如是乃至枝葉果實(shí)亦爾。而是藥樹都無想念。然能寂滅一切眾生。若上中下所有病患。如是善男子。菩薩摩訶薩于四大身生藥樹想。隨諸眾生須手與手。須腳與腳。須眼與眼。須肉與肉。須血與血。須骨與骨。須髓與髓。須頭與頭。須支節(jié)者施與支節(jié)。善男子。若是菩薩以如是心行施莊嚴(yán)趣向無盡。菩薩摩訶薩行布施時(shí)。為慳眾生令成滿施。少福眾生具滿福德。貧窮眾生滿大封邑。若舍支節(jié)為令眾生具滿支節(jié)。如是布施不向三處。何等三。不求王位自在。不求大富自樂。不向聲聞緣覺菩提。如是布施為滿四凈。何等四凈。謂佛土凈。菩薩僧凈�；�眾生凈�；叵蛞磺兄莾�。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)如是回向四凈。復(fù)次菩薩摩訶薩施住無盡。何等名為菩薩施住。善男子。菩薩摩訶薩有四法布施。是施有盡。何等四。謂不回向。無有方便。所為下劣。近惡知識(shí)。善男子。是名菩薩四法布施是施有盡。善男子。菩薩有四法布施施住無盡。何等四。謂回向菩提。有巧方便。為得法王。近善知識(shí)。善男子。是名菩薩四法施住而不可盡。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩應(yīng)念三法而行布施。謂念不離菩提之心。憐愍一切所有眾生。不違佛語不望果報(bào)。善男子。是名菩薩念于三法而行布施。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩安置眾生于三法中而行布施。何等三。謂安眾生菩提道中而行布施。為安眾生善贊法中而行布施。為安眾生著無上門中而行布施。善男子。是名菩薩摩訶薩安置眾生于三法中而行布施。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩悕望二法而行布施。何等二。所謂悕望有大封邑。能行舍心。善男子。是名菩薩悕望二法而行布施。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。謂智與慧。善男子。是名菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩進(jìn)趣二法而行布施。何等二。謂盡智。無生智。善男子。是名菩薩摩訶薩進(jìn)趣二法而行布施。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩修行四施。何等四。謂等心行施。不望果報(bào)施。向菩提施。滿誦寂施。善男子。是名菩薩修行四施。是故善男子。菩薩欲趣至無盡福。應(yīng)當(dāng)修行如是布施。爾時(shí)凈威力士即白佛言。希有世尊。如來說施攝取一切佛之正法。世尊。若有菩薩成就是施。無有能量是菩薩福

佛言。如是如是。善男子。若有菩薩成就具足如是布施。知是菩薩成就具足無盡福德大海福德。不貧圣法成大封邑。住在法流獲得大財(cái)。具足七財(cái)成大福德。持百福相為大福田。養(yǎng)育一切諸眾生等

集一切福德三昧經(jīng)卷上

集一切福德三昧經(jīng) 卷中

姚秦三藏鳩摩羅什譯

爾時(shí)佛告凈威力士。善男子。云何菩薩摩訶薩凈戒莊嚴(yán)。謂戒凈無缺不舍學(xué)戒。愍于毀禁極敬持戒。凈身三業(yè)凈口四過凈意三業(yè)。自成十善教他十善。不自稱譽(yù)不起戒慢勤進(jìn)修戒。頭陀德中心不動(dòng)轉(zhuǎn)。住于圣種自護(hù)己心。不見他過不作眾惡。不愿諸有亦不喜樂。勸他修善勤營助他。不悕望樂勸人布施。不舍阿練若處。為病給使。作已歡喜。如說如作。失利不憂得利不高。毀譽(yù)稱譏及與苦樂心不傾動(dòng)。斷除愛恚不懷怨嫌。修行慈心視怨如親。不以戒自高。不向余乘不禮余天。舍離諸見蓋覆使纏斷除滅悔。舍財(cái)無悔心生歡喜。不生諸有心不愿樂。忍于�？嗌谱o(hù)進(jìn)心。遠(yuǎn)離著心不驚怖畏無生法忍。善男子。菩薩摩訶薩為集此戒。乃至失命終不毀犯。不為王位護(hù)持禁戒。不為生天不為帝釋。不為梵王護(hù)持禁戒。不為封邑不為自在。不為妙色護(hù)持禁戒。不為端正不為名稱。不為贊嘆不為利養(yǎng)。不為恭敬不為活命。不為飲食不為臥具。不為病藥護(hù)持禁戒。不為眼色不為耳聲鼻香舌味身觸心法護(hù)持禁戒。不依倚色不依受想行識(shí)護(hù)持禁戒。不依欲界色界無色界護(hù)持禁戒。不畏地獄餓鬼畜生。不為救護(hù)護(hù)持禁戒。不畏人道貧窮困苦護(hù)持禁戒。不畏天道貧窮苦故護(hù)持禁戒。不畏天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅中貧苦惱故護(hù)持禁戒。為佛種故護(hù)持禁戒。為住聽法如聞而行護(hù)持禁戒。為僧種故護(hù)持禁戒。為欲出過生老病死憂悲苦惱故護(hù)持禁戒。為欲解脫諸眾生故護(hù)持禁戒。為安樂利益諸眾生故護(hù)持禁戒。欲住佛法故護(hù)持禁戒。欲轉(zhuǎn)法輪故護(hù)持禁戒。為集圣種故護(hù)持禁戒。為不斷佛法僧種故護(hù)持禁戒。為妙神通故護(hù)持禁戒。為戒定慧解脫解脫知見故護(hù)持禁戒。為神足變化應(yīng)現(xiàn)無方護(hù)持禁戒。如是持戒不毀不缺不穿堅(jiān)實(shí)。無所作為具足成就。精妙無染清凈香潔。智者所贊諸佛所嘆。如法修行堅(jiān)固真實(shí)。若菩薩成就如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失于轉(zhuǎn)輪王位。既在是位不生放逸。悕望欲得無上菩提愿得見佛。不失帝釋既得是處不生放逸。悕望欲得無上菩提愿得見佛。不失梵王既生是處不生放逸。悕望欲得無上菩提愿得見佛。凈信正真不失聞法。如所聞法善能分別。不失攝取菩薩智慧。不失無斷無礙辯才。不失集聚一切善根。不失一切諸佛聲聞緣覺所贊。不失疾能通達(dá)一切諸佛智慧。若菩薩成就如是持戒。不失此十法。菩薩成就如是戒聚。諸天常禮諸龍宗敬。夜叉常供諸乾闥婆亦常供養(yǎng)。阿修羅敬侍。諸王婆羅門長者居士皆尊重之。智者常趣諸佛常念。諸天世人常師事之。常愍眾生。若菩薩如是凈持戒聚。不生四處除化眾生。何等四。不生邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩薩如是凈持戒聚不生四處。復(fù)次善男子。菩薩如是凈持戒聚不失四法。何等四。所謂不失菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。乃至無量阿僧祇劫而不忘失。是為菩薩凈持戒聚不失四法。善男子。若菩薩如是凈護(hù)戒聚不值四處。不值法滅。不值刀兵劫。不值饑餓劫。不值劫燒。菩薩如是凈持戒聚不值是四。復(fù)次善男子。菩薩如是凈持戒聚得四勝法。所謂不誑佛。不誑諸天。不誑眾生。不誑自心。菩薩如是凈持戒聚得四勝法。復(fù)次。善男子。菩薩成就護(hù)持戒聚離十種畏。何等十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮畏。離不稱贊畏。離諸纏畏。離諸聲聞緣覺位畏。離天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘辦茶羅剎等畏。離魁膾刀杖火毒等畏。離諸師子虎豹熊羆。及多勒叉狐狼蟒蛇。貓鼠百足毒蛇[蟲*旦][蟲*賴]王賊等畏。菩薩如是住凈戒聚離十種畏。善男子。菩薩持戒則能發(fā)起一切佛法。乃至起于無上菩提。何以故。若有持戒便有三昧。若有持戒便有智慧。若有持戒便有解脫。若有持戒便有解脫知見。善男子。云何名戒。戒者名為寂調(diào)結(jié)使。以何緣故名為結(jié)使。以染污三有諸眾生故。名為結(jié)使。云何名寂。無妄想無分別無起著。永不思念一切諸法。是名寂調(diào)一切結(jié)使。善男子。若菩薩摩訶薩不能如是知寂調(diào)結(jié)使。是不名為戒聚清凈。何以故。若不能知寂調(diào)結(jié)使。雖生梵世猶為結(jié)染。乃至非想非非想處猶為結(jié)使。善男子。是故當(dāng)知寂三界結(jié)名凈戒聚。爾時(shí)凈威力士白佛言。世尊。若離三界諸結(jié)使染名凈戒聚。世尊何故。為菩薩時(shí)離三界結(jié)還生其中。爾時(shí)世尊告凈威力士。善男子。菩薩摩訶薩不以自結(jié)生于三界。以方便故同在三界。無三界結(jié)化眾生故。善男子。假使人天能畫虛空現(xiàn)諸色像。于意云何。為希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作甚為希有。佛言。善男子。菩薩舍離一切結(jié)使處在三界�，F(xiàn)三乘化是乃希有。凈威力士言。世尊。是菩薩成就住解脫門。憐愍眾生還住三界。世尊。譬如有人從魁膾所得全身命。既得脫已。復(fù)還其所而語之言。汝今殺我莫?dú)⒂嗳�。世尊。是三界者如魁膾舍。一切眾生喻�?yīng)死者。生死諸行猶如魁膾。從得脫者猶如菩薩脫三界已為化眾生為脫眾生還住三界。世尊。是菩薩大悲。諸聲聞緣覺所不能及。何以故。聲聞緣覺無是大悲。無善方便。無凈戒莊嚴(yán)。世尊復(fù)告凈威力士。善男子。云何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴(yán)求學(xué)多聞。善男子。菩薩摩訶薩于諸和上阿阇梨所。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆隨教而行。除舍憍慢速受教誨。于正法中生起藥想。于和上阿阇梨所生起佛想。于自身所起病人想。于說法者起明醫(yī)想。為集佛法不愛身命。于諸財(cái)物衣缽之余起惱結(jié)想。雖具封祿不生愛著。為重法故一切悉舍。為護(hù)正法應(yīng)舍一切世間珍寶。為得法故應(yīng)舍一切名譽(yù)贊嘆。為得法王舍諸王位。為舍一切諸結(jié)使故。應(yīng)當(dāng)勤修集法相應(yīng)。為救一切諸眾生故。應(yīng)當(dāng)勤修集法相應(yīng)。菩薩摩訶薩修集諸法者。一切善根自然而得。是故善男子。菩薩摩訶薩欲成菩提欲豎立智柱。應(yīng)修多聞。善男子。如帝釋堂因柱得住。三十三天在中歡樂。如是善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人悉蒙受樂。善男子。若有菩薩發(fā)菩提心菩提所攝言欲作佛。于多聞中而不勤修。諸眾生中最為無智。是故善男子。菩薩摩訶薩應(yīng)勤精進(jìn)修集多聞。諸眾生中為多聞柱。是時(shí)諸天歡喜踴躍。是善丈夫。堅(jiān)牢精進(jìn)修集智慧。必能獲得于佛十力。是善丈夫。當(dāng)以慧力斷諸結(jié)網(wǎng)。是善丈夫。當(dāng)演說法斷于一切眾生結(jié)使。是善丈夫。當(dāng)往至彼菩提樹下諸佛坐處。是善丈夫。當(dāng)以自力降一切魔。是善丈夫。當(dāng)轉(zhuǎn)十二行相法輪。善男子。若有菩薩修多聞時(shí)。一切魔宮皆悉闇蔽。三千大千世界魔王皆悉憂惱作如是言。是人今者勝過我等。其余魔天各作是言。是人降伏于我等主。我等一切悉屬是人。何以故。善男子。由是菩薩集多聞慧能寂結(jié)使。以無結(jié)使魔不得便。已有多聞則能分別。既能分別則能修行。已能修行魔不得便。修多聞?wù)哌h(yuǎn)離邪見得住正見。已能正住魔不得便則能正修。已能正修能分別義。離諸非義便能正度義及非義。善男子。以是緣故應(yīng)如是知。善男子。菩薩修集是多聞時(shí)除四種魔。所謂陰魔煩惱魔死魔天魔。善男子。如本菩薩集多聞時(shí)。欲法利法善住于法。我今少說。善男子。乃往過世阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時(shí)有大仙人名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心作如是念。我今山中修行慈心無所利益。不但慈心能滅眾生無量劫中所集煩惱。非此慈心能起正見。復(fù)作是念。因于何事能起正見。作是念言。有二因緣能起正見。謂從他聞。聞已正思。以是二法能生正見。是時(shí)便生求多聞心。當(dāng)從何處得聞善說。為法因緣集法相應(yīng)。爾時(shí)仙人至諸聚落封邑郡縣王城。處處推求多聞。了不能得說法之師。時(shí)魔天子來至其所。作如是言。我今有佛所說一偈。是最勝仙。聞佛偈名即語之言。為我演說。時(shí)天報(bào)言。汝今若能剝皮為紙。以血為墨折骨為筆。書寫此偈。乃當(dāng)相與佛所說偈。善男子。時(shí)最勝仙作是念言。今我此身無量生死。在在生處賊兵魁膾。百千劫中常以無事墮在彼手。利刀割截分解支節(jié)�；�?yàn)橛�故�；蜇?cái)利故。殺縛捶打系閉訶罵。受無量苦都無利益唐受割截。我今當(dāng)以此不堅(jiān)身易得妙法。歡喜踴躍我得大利聞是法語。于此天所生師宗想。即以利刀自剝身皮干以為紙。復(fù)刺出血用以為墨。復(fù)折其骨削以為筆。合掌向天而作是言。天為我說佛所得偈。如先所敕。剝皮為紙出血為墨折骨為筆。我悉作已。善男子。時(shí)魔天子。見最勝仙恭敬為法。見已愁悴即便隱去。善男子。時(shí)最勝仙。見天沒已作如是念。我今為法生恭敬心。剝皮為紙折骨為筆。我今如此恭敬求法。而是善根終不敗亡。若我此言誠實(shí)不虛。起慈悲心為諸眾生不惜身命。剝皮為紙出血為墨折骨為筆。若我至心誠實(shí)不虛。余方世界大慈大悲能說法者。當(dāng)現(xiàn)我前。善男子。最勝大仙作是語時(shí)。一念之頃。東方去此佛土三十二佛剎。彼有國土名普無垢。是中有佛號(hào)凈名王如來應(yīng)供正遍覺。今者現(xiàn)在。知最勝仙心念所作亦欲教化是閻浮提諸眾生故。譬如壯士屈伸臂頃。乘空而來到是最勝仙人前住。及五百菩薩。是凈名王如來放大光明遍照彼林。天雨眾花。時(shí)彼樹林枝葉花果皆出法音。爾時(shí)無量百千萬億諸天來集。是時(shí)彼仙得凈名王佛光觸身已�？嗤聪こ�還復(fù)如故。無有瘡瘢。爾時(shí)彼仙頭面敬禮佛世尊足。右繞三匝合掌頂上。白凈名王佛而作是言。世尊。是我?guī)熒剖�。是我�(guī)熓雷�。我今歸依佛歸依法歸依僧。惟愿世尊。為我說法。我聞法已。不信眾生行邪見者。壞正見者。行黑闇者。導(dǎo)示正故而為說法。善男子。爾時(shí)凈名王佛。因最勝仙。及諸天子諸菩薩等。為其演說此集一切福德三昧法。彼天眾中八千天子。本種善根皆發(fā)無上正真道心。最勝大仙得大喜悅。生于大信得無礙辯。彼佛如來復(fù)為演說八金剛句。何等八。一切諸法性本凈句。一切諸法離結(jié)使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法離巢窟句。過巢窟故。一切法無門句。無有二故。一切法普遍句。示解脫門故。一切法無去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。一切法三世等句。去來現(xiàn)在無二相故。彼凈名王佛。演說如是八金剛句。是中開解一切法義。復(fù)更演說余八法門。令菩薩摩訶薩疾成就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別一切法故。一切法音聲門。以言分別令歡喜故。一切法共要門。一切諸法決定相故。一切法言說門。虛妄自在故。一切法自相門。離他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味故。最勝。是名八法門疾成就智。最勝。復(fù)有八字種子門。能成就于無盡辯才。何等八。一切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。示字名色故。一切法遮字種子門。示現(xiàn)一切法調(diào)伏故。一切法婆字種子門。示一切法入平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一切法迦字種子門。滅苦業(yè)故。一切法摩字種子門。究竟成就斷一切法故。是名八字種子門。能成就于無盡辯才。是故最勝。是八字種子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行常離憒鬧恒善思惟。觀察修集功德之利。善男子。凈名王如來說是法已。放大光明遍照世界。震動(dòng)大地即沒不現(xiàn)。與諸菩薩還至彼土。彼諸眾生都不覺知佛來去時(shí)。善男子。爾時(shí)最勝大仙成就圣辯。諸天侍衛(wèi)。諸天守護(hù)。為降魔故至諸聚落諸城國邑。為諸眾生廣敷演說此集一切福德三昧。滿于千歲常演說法。令八萬四千眾生住聲聞乘。八萬四千眾生住緣覺乘。八萬四千眾生住于大乘。八萬四千眾生作轉(zhuǎn)輪王。八萬四千眾生作釋提桓因。八萬四千眾生得作梵王。八萬四千眾生修行于慈。八萬四千眾生修行于悲。八萬四千眾生修行于喜。八萬四千眾生修行于舍。無量眾生得生天上。是最勝大仙。后乃命終即往生彼凈名王佛普無垢土。及八萬四千天子亦生彼土。善男子。于意云何。爾時(shí)最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身是。我本如是欲法敬法說誠實(shí)言。便能敬感彼凈名王佛來至我所。是以當(dāng)知。若有菩薩恭敬求法。則于其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。凈威。若有菩薩專志成就求正法者。雖在異土常面睹佛得聞?wù)�法。凈威。若菩薩摩訶薩欲法敬法。令諸山巖樹木林藪。出諸法藏陀羅尼門。及諸經(jīng)卷自來在手。凈威。諸有菩薩敬法欲法。若有諸天曾見佛者來至其所。從于佛所得聞諸法具為演說。凈威。利法菩薩若其壽盡。諸佛世尊增益其壽。佛力持故欲住千歲。即便能住。二千三千四千五千。乃至一劫若減一劫隨意得住。凈威。若有菩薩敬法欲法。不老不病得憶念力。進(jìn)趣智慧得于辯才。若有菩薩敬法欲法。得見佛已舍離諸見趣入正見。凈威。若有菩薩敬法欲法。一切眾生無能侵害。是故凈威。是大眾生應(yīng)當(dāng)勤修多聞莊嚴(yán)。所獲功德復(fù)過于是。凈威。若有菩薩住是三。福莊嚴(yán)福柱廣福增。福無盡福不思議。無有能得是福邊者。凈威。可以一毛數(shù)大海渧。無有能盡是菩薩莊嚴(yán)福聚凈戒多聞慧聚得其邊者。凈威。能稱三千大千世界草木山林。及諸眾生得其輕重。不能稱量如是菩薩莊嚴(yán)福戒多聞慧聚得其邊者。是名解說智莊嚴(yán)已。爾時(shí)凈威力士白佛言。世尊。布施莊嚴(yán)。凈戒莊嚴(yán)。多聞莊嚴(yán)。是三莊嚴(yán)。何者為最。何者為勝。佛言。凈威。三莊嚴(yán)中多聞莊嚴(yán)最可稱嘆。最勝尊上無上無上上。善男子。如須彌邊著一芥子。而是施福及凈戒聚亦復(fù)如是。猶如芥子。多聞莊嚴(yán)如須彌山。善男子。如一小鳥所住虛空。施戒莊嚴(yán)亦復(fù)如是。多聞莊嚴(yán)如余虛空。善男子。布施莊嚴(yán)能作二事。何等二。能除貧窮成大封祿。凈戒莊嚴(yán)亦作二事。何等二。一離惡道。二至善處。善男子。多聞莊嚴(yán)亦作二事。何等二。謂能除去一切諸見。能集一切智慧莊嚴(yán)。善男子。布施莊嚴(yán)是有漏報(bào)。凈戒莊嚴(yán)亦有漏報(bào)。善男子。多聞莊嚴(yán)無漏無報(bào)。是故善男子。菩薩摩訶薩應(yīng)勤精進(jìn)修多聞慧。說是施福凈戒多聞莊嚴(yán)法時(shí)。三千眾生本種善根。便發(fā)無上正真道心。五千天子于諸法中遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。凈威力士得無生法忍。爾時(shí)凈威力士白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成就幾法。疾能獲得無生法忍。佛言。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂解知身猶如鏡像。解知言說猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。凈威。當(dāng)知菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂慈悲普覆遍一切眾生無眾生想。解諸法空不見所解。觀見佛凈不以肉眼住于慧眼。善分別心而不見心不依猗心。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂不舍一切眾生。舍離諸見。護(hù)持凈戒。寂一切結(jié)。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉(zhuǎn)增勝。勤行精進(jìn)。解法寂靜。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂得禪而不依禪。以慧分別無有戲論。成就方便攝取眾生。增長諸行善知諸行。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂以大慈救諸眾生。謂以大悲不厭生死。謂以大喜欣樂于法。謂以大舍斷一切愛。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。復(fù)次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂得三解脫門。解知三世。超過三界。信法性無生。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。演說如是諸四法時(shí)。凈威力士得無生法忍。歡喜踴躍上升虛空高七多羅樹。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。人天伎樂同時(shí)俱作。天雨花云。大光普照遍此世界。爾時(shí)世尊即便微笑。諸佛常法若微笑時(shí)。若干百千青黃赤白紅。紫等光。從面門出。遍照無量無邊世界。上過梵世。還繞身三匝從頂相入。時(shí)大德阿難即從坐起。整衣服偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。佛不妄笑。今者世尊何緣而笑。說偈問曰

得無上智無垢眼諸根寂靜到彼岸

大光須彌金山色導(dǎo)師以何因緣笑

善知眾生諸根行凈慧相應(yīng)知三世

得于無想最上智面如滿月說笑緣

如過去佛及未來現(xiàn)在諸佛尊亦爾

種種真實(shí)清凈行善知一切如實(shí)義

其身普遍諸佛界音聲亦滿諸佛界

慈心普遍諸眾生愿說誰與智相應(yīng)

自在知法如水月如幻化相亦如夢

如空如電清凈法今人師子何緣笑

解空無相無愿法善知實(shí)性常調(diào)心

如風(fēng)游行虛空中惟愿演說何緣笑

今佛智慧知誰心誰應(yīng)道樹下降魔

誰當(dāng)坐于金剛座人仙今者何緣笑

非是聲聞之境界亦非緣覺之所及

是佛大海智境界愿說所為之因緣

爾時(shí)佛告阿難。汝今見是凈威力士住虛空不。阿難。是凈威力士。過三百億阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)多莊嚴(yán)王出現(xiàn)于世如來應(yīng)供正遍覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于此東方國名嚴(yán)凈。劫名梵嘆。阿難當(dāng)知。是多莊嚴(yán)王佛嚴(yán)凈國中當(dāng)?shù)贸煞�。其土豐樂安隱熾盛。是諸人眾所受用物如兜率天。是莊嚴(yán)王佛。不說余法惟菩薩乘。乃無聲聞緣覺乘名。純菩薩僧皆得法忍。無諸八難無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限量。琉璃為地閻浮那提金花以間錯(cuò)之。爾時(shí)凈威力士。從空而下頂禮佛足。合掌向佛求索出家。佛即聽許。爾時(shí)那羅延菩薩白言。世尊未曾有也。善逝未曾有也。乃能以是勝妙善法善調(diào)眾生。乃至能令如是憍慢競勝眾生。是等當(dāng)見佛如來時(shí)。即得歡喜除舍憍慢禮如來足。如此凈威大慢力士。除舍慢已得勝上法。復(fù)當(dāng)調(diào)伏無量眾生除舍憍慢。世尊。是凈威力士。為曾供養(yǎng)幾佛世尊種諸善根。乃能如是速疾開解。爾時(shí)佛告那羅延菩薩。那羅延。是凈威力士。曾于過世供養(yǎng)六十二億諸佛。種諸善根。從今已后當(dāng)復(fù)值遇無量無邊阿僧祇佛。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆凈修梵行。那羅延言。世尊。是凈威力士。復(fù)以何緣懷大憍慢求佛競勝。佛告那羅延。菩薩摩訶薩有四法忘菩提心。何等四。謂增上慢。不敬重法。輕善知識(shí)。說不實(shí)語。那羅延。菩薩有此四法忘菩提心。那羅延。菩薩摩訶薩復(fù)有四法忘菩提心。所謂贊嘆趣向聲聞緣覺乘者。呵向大乘。毀呰菩薩。吝惜于法。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩復(fù)有四法忘菩提心。何等四。于諸眾生行幻惑術(shù)。詐偽親近。于善知識(shí)合偶言說。為利養(yǎng)故。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩復(fù)有四法忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除業(yè)障。志意羸弱。無方便慧。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。是凈威力士。本造惡。業(yè)忘菩提心。我今當(dāng)說。汝善聽之。乃往過世。此賢劫中。有佛出世號(hào)迦迦孫。是佛法中有大婆羅門名曰善財(cái)。起大憍慢得增上慢不往佛所。憍慢增上與說王法。諸婆羅門而共諍競。是憍慢故。獲得現(xiàn)報(bào)退失多事。謂不見佛不聞?wù)�法。亦不得聞趣向菩薩大乘之法。亦不得聞諸天凈法。亦不得聞功德善根�；叵蚱刑岫�不堅(jiān)固。為此五惡法遮持故離菩提心。那羅延。于意云何。爾時(shí)善財(cái)婆羅門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今凈威力士是也。以憍慢故忘菩提心。以菩提心本善根故不墮惡道。雖成大力猶有憍慢。佛力所持得聞佛力及菩薩力。舍離傲慢將來見佛。不作眾惡因本善根。今現(xiàn)發(fā)起速疾得是無生法忍。爾時(shí)那羅延菩薩語凈威力士。汝住何法得無生忍而受記別。凈威答言。我以生起諸凡夫法得受記別。那羅延言。云何而生。凈威答言。生如不生。如是生。滅如不滅。如是滅。如是而生亦復(fù)不住。那羅延言。善男子。若其爾者。佛法凡夫法。有何差別。凈威答言。以文字故有差別耳。若以其義則無差別。那羅延言。是凡夫法有何義也。凈威答言。無妄想無分別。是凡夫法義。那羅延言。是義何趣。凈威答言。而是義者。離凡夫法趣于佛法。那羅延言。佛法有何義。凈威答言。不作二是佛法義。那羅延言。善男子。如佛所說。依法不依人。又復(fù)說言。有二因緣起于正見。何等為二。因外言聲。內(nèi)善思惟。如是之義即是文字。凈威答言。那羅延。依法菩薩不取文字不取非文字。若得文字是即為義。而是義者是不得義。是故不依于義。一切諸法都無有義。何以故。一切諸法不可得故。非方不離方。隨所住處即處自滅。如佛所說。畢竟滅想是名為義。是故那羅延。依義者。無法可依無不可依。若依非依是名為義。那羅延言。善男子。頗有依義即是依于一切法也。凈威言。有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。如是那羅延。若依是義即依諸法。那羅延言。凈威。若如是者。一切諸法常自是依。凈威答言。如是如是。那羅延。一切諸法皆第一義。依第一義者彼得安樂。彼應(yīng)當(dāng)求于第一義。若能不起法及非法。不求二不求不二。是名為圣分別選擇。而是選擇無作無不作。若無作無不作。是名為作所求。求者義不相違。凈威力士說是法時(shí)。五百比丘不受諸法。漏盡心得解脫。八千天子遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。爾時(shí)那羅延菩薩語凈威力士。如佛所說。依義不依文。然此眾生不解是義行于二行。是不解文亦不解義。為是不解。故說依義不依于文。依文依義。是義出過于諸文字。善男子。如佛所說。有二因緣能生正見。謂彼有人不聞?wù)�法調(diào)伏法中。以少緣故便生歡喜。言我出生死。彼是增上慢。本是增上慢。為勸是人令勤修行。彼聞法已。即便修行趣于正道。是故佛說聞已得知法聞已不作惡聞已離無利聞已得涅槃

那羅延言。云何比丘念法相應(yīng)。凈威答言。無相應(yīng)無不相應(yīng)。若能如是念法相應(yīng)。那羅延言。彼修行者是語相應(yīng)。復(fù)次那羅延。若有比丘與念法相應(yīng)。則不起嗔不起憍慢。是名正思惟。若有觀察說法去來現(xiàn)在。若解所說。為斷故說。為解故說。為修故說。不得過去世之所作。不得未來世之所作。不得現(xiàn)在世之所作。是正修行。若正觀一切法性常滅。是名正修思惟所見。若見一切法性常寂。是名修正思惟所見。若正觀一切法性常定。是名修正思惟所見。若正觀諸法畢竟不生。是名修正思惟所見。若正觀一切法實(shí)無常。是名修正思惟所見。若正觀一切法無常滅。是名修正思惟所見。若彼見者及以所見。都不可見如如見如不見。如是名為說示思惟。是時(shí)世尊贊凈威力士。善哉善哉。善男子。汝之所說如是相應(yīng)。若能如是。則于諸法無有愚癡。如是修行則無有障。正修行者。無縛無解。何以故。正思惟者。于一切法無斷無趣。若如是者。名為正見見一切法。如是正見。云何正見。謂不見法。所言見者。是說無生不實(shí)之言。語不實(shí)者說無生名。如我所說。諸法無生以慧初見。若至正位名為正見。若如是見名至正位。以何因緣名為正位。我與無我二俱平等。如無我等諸法等起。是名正位

集一切福德經(jīng)卷中

集一切福德三昧經(jīng) 卷下

姚秦三藏鳩摩羅什譯

爾時(shí)那羅延菩薩即白佛言。希有世尊。希有善逝。諸法如是性常寂滅。菩薩摩訶薩能聽是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。佛告那羅延。菩薩方便力能如是。若菩薩成就善方便者。于念念中能得四法。何等四。謂大慈大悲知一切智佛出于世不斷法種。如是四法修行諸法。知眾生界是正位相。知一切法性常寂滅。聞知信解不中涅槃。是名調(diào)伏法知利眾生。知已而見乃至不見。何以故。不舍一切諸眾生故。爾時(shí)凈威力士白言。世尊。菩薩摩訶薩如佛所說不墮正位。佛言。善男子。是菩薩摩訶薩。不作諸見。然事無不辦。聲聞之人不緣一切眾生。不緣佛種。不緣法種。不緣大乘。舍一切智。不觀一切智。不愿一切智。滅有為法入聲聞位。菩薩摩訶薩緣一切眾生。緣不斷三寶種。緣于大乘。觀一切智不觀于命。知諸法一相不入正位。緣諸眾生游戲諸禪。不墮聲聞位。善男子。是故當(dāng)知菩薩摩訶薩。常恒無我不墮正位爾時(shí)凈威力士白佛言。希有世尊。希有善逝。菩薩所行。一切聲聞緣覺之人所不能及。爾時(shí)文殊師利法王子在會(huì)而坐。那羅延菩薩白佛言。世尊。是文殊師利法王之子。在此會(huì)坐。乃能于是集一切福德三昧而無所說。爾時(shí)文殊師利語那羅延菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩不為福德故修行菩提。菩薩不為利養(yǎng)名稱。不為生天不為封邑。不為眷屬不為贊嘆。不為自樂。修行菩提。那羅延言。文殊師利菩薩以何而行菩提。文殊師利言。善男子。菩薩為悲諸眾生故修行菩提。為于法故。為脫一切眾生苦故。為斷不實(shí)諸煩惱故。忍自苦故。無所為故。修行菩提不惜身命。觀知無主無宰無居無相無思。無轉(zhuǎn)無壞無遷流轉(zhuǎn)。無侵毀害勇健無降。無知解無懶墮。無怖無畏無驚無恐。無高無下無諂曲。堅(jiān)住不動(dòng)。樂寂獨(dú)一。一道一趣。住于一道修行一道。為度一切諸眾生故。為如是利故。菩薩摩訶薩修行菩提。又問文殊師利。菩薩云何修行菩提。文殊師利言。善男子。菩薩摩訶薩無生無滅。非無生滅行畢竟滅。無有余生無所言說。菩薩如是修行菩提。復(fù)次那羅延。菩薩知過心已滅無所能行。未來心未至無所能行。現(xiàn)心不住無所能行。不著去來現(xiàn)在之心。菩薩摩訶薩能如是行。名修行菩提。復(fù)次那羅延。菩薩若知施及菩提眾生如來等無二行。持戒菩提眾生如來等無二行。忍辱菩提眾生如來等無二行。精進(jìn)菩提眾生如來等無二行。禪定菩提眾生如來等無二行。智慧菩提眾生如來等無二行。菩薩如是行六波羅蜜。則不壞敗行之性相。菩薩如是修行菩提。復(fù)次那羅延。菩薩觀色空無有行。如觀色空。觀受想行識(shí)空無有行。色空無盡色畢竟盡。以其空故。受想行識(shí)。識(shí)空無盡識(shí)畢竟盡。以其空故。如其性盡一切法盡。色無盡受想行識(shí)無盡。若有菩薩如是行者。是名為修菩提之行。復(fù)次那羅延。菩薩勤斷凡夫法行。不生佛法行。不出生死行。不滿涅槃行。不見一切不善法成。不集善法不異處觀。如是解知不壞行性。是菩提行。那羅延。菩薩如是行。是名為修菩提之行。復(fù)次那羅延。菩薩摩訶薩解眾生界無量法界無量。眾生界法界無盡滅行。何以故。眾生界法界無有二故。無有二作。無有二相。不增不減法界。不增眾生界。不減眾生界。如法界相眾生界相亦復(fù)如是。又菩薩解知諸法無相。不盡法界行。不盡眾生界行。不盡法界行。不增法界行。不盡眾生界行。不增眾生界行。亦不住余妄想顛倒所起結(jié)使。如是正觀善知諸行。不壞諸有行。不壞我眾生壽命行。那羅延。菩薩如是行名修菩提行。文殊師利法王子。演說如是諸行法時(shí)。十六天子先向大乘。今者逮得無生法忍。爾時(shí)凈威力士。欲為供養(yǎng)守護(hù)是經(jīng)。便作是言。世尊若有眾生信解是經(jīng)。當(dāng)?shù)靡磺兄T善吉利。爾時(shí)離魔菩薩語文殊師利。我亦欲說菩薩所行。文殊師利言。善男子。今正是時(shí)。汝可演說。離魔菩薩言。文殊師利。行一切法行是菩薩行。行一切魔行是菩薩行。行一切眾生行是菩薩行。若行學(xué)行無學(xué)行是菩薩行。行緣覺行是菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩應(yīng)遍學(xué)故。爾時(shí)那羅延菩薩問離魔天子。云何菩薩學(xué)行一切諸眾生行。天子答言。那羅延。菩薩應(yīng)學(xué)八萬四千行。何等八萬四千行。謂二萬一千是貪欲行。二萬一千是嗔恚行。二萬一千是愚癡行。二萬一千是等分行。菩薩悉應(yīng)入是諸行行。于貪欲斷離貪欲行。于嗔恚斷離嗔恚行。于愚癡斷離愚癡行。于等分?jǐn)嚯x等分行。菩薩行一切眾生行。不染眾生行�，F(xiàn)行一切諸眾生行。為化眾生故。是名菩薩行菩提行。那羅延言。天子。云何一切魔行是菩薩行。天子言。一切魔行入菩薩心。菩薩應(yīng)覺隨所起魔業(yè)而不隨之。不為魔行之所系縛。入一切行而修行之。應(yīng)示魔天令不得便。當(dāng)教化魔離于魔業(yè)。那羅延言。天子。云何學(xué)聲聞緣覺行是菩薩行。天子言。善男子。如是一切行。是實(shí)性行。是無報(bào)行。是無住行。是無趣行。是無生行。解知自行。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修行。離魔天子如是說已。語文殊師利法王子。善男子。汝今復(fù)說如是之行。文殊師利言。天子。菩薩所行過諸境界。何以故。此行非是眼境界數(shù)。亦非色聲香味觸法境界之?dāng)?shù)。天子。是故當(dāng)知。是善丈夫所行諸行。過諸境界。復(fù)次天子。若菩薩摩訶薩如是修行。則是諸佛之所許可。無有過咎。若如是行。是名菩薩修行正行。天子言。文殊師利。菩薩云何修行。諸佛所許可行。文殊師利言。天子。一切諸法實(shí)際自空。如來如是而覺知之。若菩薩住如是法行。佛所許可。若乃至涅槃。生見著行。則誑諸佛。天子。一切諸法實(shí)際無相。如來世尊如是覺知。若有菩薩為諸法作相。與相俱住。則誑諸佛。一切諸法實(shí)際無愿。如來世尊如是覺知。無行無實(shí)無生無起無所有。無形無相亦非無相。無來無去無住。本性清凈。本性明了其性常滅。一切諸法猶如虛空。如來世尊如是覺知。若是菩薩于諸法性若有少得。則誑如來應(yīng)正遍覺。天子。若是菩薩共空俱住。生于見著。是菩薩共無相俱住。生于見著。若是菩薩共無愿俱住。生于見著。則誑諸佛。若是菩薩出過三界。知一切法無實(shí)無生無起。無有無形無相。無來無去無住。本性清凈。本性照明。本性常滅。同如虛空本性無垢。若如是知。是名菩薩不誑諸佛。爾時(shí)世尊贊文殊師利。善哉善哉。文殊師利。快說此語。若是菩薩如是修行。名菩提行疾得受記。文殊師利。我昔過去于然燈佛前。所住諸行都不得記。何以故。我有相行有所依行有所著行。我于是后見然燈佛得過諸行。當(dāng)初見時(shí)離諸行見。知一切法自性不生。時(shí)然燈佛授我記言。汝于是后當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)釋迦牟尼如來應(yīng)正遍覺。我于是時(shí)得無生忍。是故文殊師利。若有菩薩欲速疾得無生法忍。于是品中應(yīng)如是修。不著諸法爾時(shí)文殊師利白言。世尊。菩薩摩訶薩為緣何法得無生忍。佛言。文殊師利。緣陰界入得無生忍。彼得一切諸法之忍亦復(fù)緣于常樂我凈。彼得法忍。文殊師利所言忍者。名緣一切諸法無盡。所言忍者。名之為正。文殊師利。忍之所緣。非與世法而共俱行。非凡夫法。非學(xué)法非無學(xué)法。非緣覺法。非菩薩法。非佛法。而俱共行。不與一切諸法俱行。名為得忍舍于一切諸法想著。名之為忍。是忍亦不在于眼色耳聲鼻香舌味身觸意法數(shù)中。無盡不盡名之為忍。是忍亦復(fù)不離是界。是名為忍。說是忍時(shí)有五百菩薩本先佛所種諸善根。得無生忍。作如是言。此集一切福德三昧。能令我等住于所住。亦令我等滿無量法。世尊。菩薩摩訶薩應(yīng)至心聽甚深諸法應(yīng)當(dāng)修集。爾時(shí)那羅延菩薩問文殊師利。云何菩薩于是深法所作已辦。文殊師利言。若有菩薩知一切法無作無不作。是名菩薩所作已辦。若知一切諸法無行作已不執(zhí)不作無忘。是名菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩。是名知恩。有為無為不生高下。不得作者亦有所作。謂作布施住于回向。亦不得施不得菩提不得自他。是名菩薩所作已辦。守護(hù)凈戒回向菩提亦不得戒。修行忍進(jìn)禪定智慧亦不得慧。是名菩薩所作已辦。若不得身口意善業(yè)。知是菩薩所作已辦。若不得身不得口意所集莊嚴(yán)知是菩薩所作已辦。爾時(shí)常精進(jìn)菩薩語文殊師利。我亦欲說菩薩摩訶薩所作已辦。文殊師利言。善男子。今正是時(shí)汝便可說。常精進(jìn)菩薩語文殊師利言。若菩薩能令一眾生入佛法中。如是菩薩所作已辦。若有菩薩受眾生食若施與他。不以畏故皆悉。攝在無上菩提。是名菩薩福田清凈。若彼施者及與受者如法而作。是名菩薩二俱清凈。若是菩薩以佛音聲令他得聞。自住施戒忍進(jìn)禪慧作正憶念。于大眾中說六波羅蜜。令他得聞憶念受持如此善根。知是菩薩所作已辦能消供養(yǎng)。若是菩薩修行忍辱。若為怨賊旃陀羅等之所罵辱。不嗔不惱。為是眾生令生信喜。勤修精進(jìn)住精進(jìn)力知是菩薩所作已辦。若是菩薩以真金寶滿四天下。不貪是寶而作妄語。若他問法不相朋黨說言非法。知是菩薩所作已辦。若有菩薩七日絕食。若有人來作如是言。汝若能舍菩提之心。殺諸眾生當(dāng)與汝食。而是菩薩終不為之。知是菩薩所作已辦。復(fù)次文殊師利。若是菩薩見滿世界利刀猛火。當(dāng)從中過而往聽法。不愛身命作如是學(xué)。念陰入界易得。佛難可遇法難可聞。敬法眾生甚亦難得。作是念已入眾聽法。知是菩薩所作已辦。復(fù)次文殊師利。若是菩薩從他人聞一四句偈。若戒若施心生歡喜。勝得轉(zhuǎn)輪立大王位。若以此偈令一人聞。勝得帝釋及梵王處。知是菩薩所作已辦。復(fù)次文殊師利。若是菩薩能住眾中。在多聞中生大喜悅。以此多聞向一切智。不得滿三千大千世界珍寶生大歡喜。以自善根為一眾生回向佛道用為欣慶。知是菩薩所作已辦。復(fù)次文殊師利。菩薩為化諸眾生故應(yīng)勤精進(jìn)。堅(jiān)自莊嚴(yán)修集多聞舍身支節(jié)。于世八法其心無異。若是菩薩為佛慧故。寧舍身命不舍持戒。菩薩應(yīng)當(dāng)作于忍辱。能忍諸惡不善音聲。菩薩應(yīng)當(dāng)勤加精進(jìn)莊嚴(yán)佛土。菩薩應(yīng)當(dāng)獨(dú)一寂處。為不敗失菩提道故。菩薩應(yīng)當(dāng)不失正念。為修集六波羅蜜故。菩薩應(yīng)當(dāng)無所執(zhí)著。勤進(jìn)戒滿已作善業(yè)。不舍一切諸眾生故。菩薩應(yīng)當(dāng)堅(jiān)誓莊嚴(yán)。為佛法種故。菩薩應(yīng)當(dāng)離諸諂偽。身口意法善質(zhì)直故。菩薩應(yīng)當(dāng)自凈志欲。為救歸依諸眾生故。菩薩應(yīng)當(dāng)無所觀作。不著身命故。菩薩應(yīng)當(dāng)甘軟好語。善來問訊故。菩薩應(yīng)當(dāng)常先意語。無有嗔憤不言說故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶若如地。無愛憎故。菩薩應(yīng)當(dāng)柔和善軟。同心歡樂故。菩薩應(yīng)當(dāng)善易教誨。速受教故。菩薩應(yīng)當(dāng)除舍憍慢。謙下一切諸眾生故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶之如狗。不誑一切眾生。不違本誓故。菩薩應(yīng)當(dāng)諸眾生中起大慈心。一切空故。菩薩應(yīng)當(dāng)諸眾生中起大悲心。為諸眾生作大利故。菩薩應(yīng)當(dāng)生于大喜。欣樂修集諸善根故。菩薩應(yīng)當(dāng)修行大舍。不觀一切五欲樂故。菩薩應(yīng)當(dāng)不貪慳惜自舍身故。菩薩應(yīng)當(dāng)不著我所。不貪一切諸財(cái)物故。菩薩應(yīng)當(dāng)修大舍心。舍一切妄想故。菩薩應(yīng)當(dāng)具滿大財(cái)。圣七財(cái)故。菩薩應(yīng)當(dāng)牢堅(jiān)志。固一切善根故。菩薩應(yīng)當(dāng)無有滿足。修集無量佛功德故。菩薩應(yīng)當(dāng)智慧勇健。摧四魔故。菩薩應(yīng)當(dāng)作大醫(yī)王。善治一切煩惱病故。菩薩應(yīng)當(dāng)為作應(yīng)供。不舍菩提心故。菩薩應(yīng)當(dāng)作于福田。為諸眾生作光明故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如蓮花。不為世泥所染污故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如船栰。度諸眾生故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶之如橋。于上中下一切眾生無別想故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如大池。專意正法水無盡故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如大海。一向多聞無厭足故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如大山。無能動(dòng)故。菩薩應(yīng)當(dāng)善安止住。如門閫故。菩薩應(yīng)當(dāng)無所染著。一切所有諸財(cái)物故。菩薩應(yīng)當(dāng)令心自在。不退轉(zhuǎn)故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如大王。為尊勝故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如帝釋。一切眾生所尊貴故。菩薩應(yīng)當(dāng)猶如梵王。自在法王故。菩薩應(yīng)當(dāng)安樂一切諸眾生等。究竟安樂至涅槃故。菩薩應(yīng)當(dāng)為作父母。與諸眾生衣服利故。菩薩應(yīng)當(dāng)無所傷損。一切善不善法故。菩薩應(yīng)當(dāng)無所侵害。親非親中心平等故。菩薩應(yīng)當(dāng)不親不信。所生諸入故。菩薩應(yīng)當(dāng)為法施主。一切悉舍故。菩薩應(yīng)當(dāng)離于一切放逸懈怠。為集菩提故。文殊師利。菩薩常應(yīng)牢強(qiáng)精進(jìn)。修集一切諸戒德行。為得無上正真道故。爾時(shí)世尊贊常精進(jìn)菩薩摩訶薩。善哉善哉。善男子。善說諸行所應(yīng)住想。善男子。若菩薩摩訶薩欲逮得此集一切福德三昧者。應(yīng)當(dāng)勤修一切福德。不應(yīng)舍離一切福德。爾時(shí)那羅延菩薩白言。世尊。若有得此集一切福德三昧者。不墮惡道不生八難。斷諸貧窮心常自在。諸根具足以三十二大丈夫相善自莊嚴(yán)。得大辯才及無盡法。得陀羅尼得不忘念。起一切福轉(zhuǎn)法輪故。得灌頂位。釋梵護(hù)世一切眾生所供養(yǎng)故。得具諸通達(dá)一切死此生彼故。得大自在在在所生諸所入故。得大封邑增長諸法故。得智光明離惡邪見故。得大稱贊。一切聲聞緣覺地故。得大調(diào)伏。一切聲聞緣覺人故。善分別諸根。教化眾生故。神通自在。諸禪解脫三昧門故。得無作施。解知施故。得無住戒。三戒凈故。有無量忍。慈心普遍諸眾生故。修行精進(jìn)。心無疲惓故。得禪波羅蜜解知寂靜。為化眾生生欲界故。凈慧莊嚴(yán)。善觀音聲故。是名凈眼能見道故。不離見佛及與聞法。不離于空無相無作。能持一切佛所有法不離睹見。得不退轉(zhuǎn)菩薩之僧。去無障礙一切佛土諸功德故。降伏諸魔勝四魔故。得深法忍不退轉(zhuǎn)法故。疾能通達(dá)滿足佛法。所未聞法自來入耳。欲愿具足取一切佛土諸功德故。彼得安隱離諸習(xí)故。得自在身。普遍三界而示現(xiàn)故。一切外道不能降伏。善守護(hù)法于諸佛所。舍失身命守護(hù)正法故。見佛境界而不畢竟入涅槃故。得無所畏在眾無畏故。有所在作為以智為首。心無所營故�，F(xiàn)大莊嚴(yán)。神通變化故。得大勢力過諸害故。凈音聲揚(yáng)。遍聞一切諸世界故。心大勇健。摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸。能動(dòng)一切佛世界故。得大辯才。法辭及義無礙滯故。知解無礙而無放逸。住作佛事示諸眾生一切智故。那羅延。若菩薩入是集一切福德三昧。得于如是相貌事像無量功德。爾時(shí)那羅延菩薩白言。世尊。愿諸眾生得集一切福德三昧如此。菩薩得是三昧所有功德。令諸眾生得是功德。一切聲聞及諸緣覺之所無有。世尊若有菩薩不得聞?dòng)谑侨�昧寶。雖聞不解。當(dāng)知是人為魔所持。佛言。那羅延。如是如是。如汝所說。若有菩薩聞是三昧所生功德。若已生若今生若當(dāng)生無量無邊。爾時(shí)那羅延菩薩問文殊師利。若有菩薩欲修集行是三昧者。當(dāng)行何法。文殊師利言。菩薩欲得是三昧者。不舍凡夫法為持佛法。如是修行不與法相應(yīng)。不與非法相應(yīng)。如是修行雖流轉(zhuǎn)生死。不學(xué)生死法。不為生死所染。雖學(xué)涅槃不入聲聞緣覺涅槃。復(fù)次那羅延。若有菩薩欲學(xué)此三昧。應(yīng)益增長集一切福德。不于有漏無漏諸功德中生起妄想。若善不善有為無為世間出世間。若罪若福起于分別。解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行若無記法行皆入法性。應(yīng)如是見諸眾生福等不實(shí)起。是眾生福佛福悉皆同等不見差別。法界無異起無差別。若凡夫福學(xué)福無學(xué)福。緣覺福菩薩福正覺福。悉皆不實(shí)無有物故。無有方處無非方處。應(yīng)如是知應(yīng)解福性眾生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩薩之福亦復(fù)如是遍一切處。終不起于福德狂逸。應(yīng)知無常盡滅之法。那羅延。若菩薩欲得此三昧者。于四法中而不驚畏。何等四。于諸眾生大悲無邊。佛剎無邊。佛智無邊。入一切眾生心行無邊。那羅延。菩薩于此四無邊中不應(yīng)生畏。又復(fù)菩薩應(yīng)當(dāng)解知四不思議。何等四。業(yè)及業(yè)報(bào)不可思議。一切眾生種種諸行若干差別不可思議。佛如來行不可思議。菩薩生起諸清凈行不可思議。那羅延。是名為四不可思議。應(yīng)當(dāng)解知。善男子。菩薩解知得四無盡。何等四。福德無盡。滿誓無盡。樂說無盡。究竟智無盡。那羅延。是為菩薩得四無盡。那羅延。菩薩應(yīng)當(dāng)修行四法。何等四。莊嚴(yán)善根無有滿足。方便回向一切無盡無有滿足。一切佛土諸莊嚴(yán)事。取以莊嚴(yán)自己佛土無有滿足。(梵本中少一)那羅延。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修集行是四法。爾時(shí)那羅延菩薩復(fù)問文殊師利。此集一切福德三昧經(jīng)。當(dāng)至何等菩薩之手。若是經(jīng)卷若至舍宅。若禪若忍若在家若出家。文殊師利言。那羅延。若菩薩摩訶薩聞是三昧。若至于耳若至其手若至舍宅。彼人若當(dāng)不起誹謗。如是之人我不名之為在家者。當(dāng)名是人為出家者。何以故。由是菩薩勤修分別是三昧故。彼人當(dāng)能除一切想。在在住處一切福德及與智慧。無盡無散。那羅延。菩薩為化諸眾生故。示現(xiàn)種種形色相貌。那羅延。是人遍至一切諸處。猶如日月照四天下一切悉現(xiàn)。如是那羅延。菩薩亦爾不依諸難。雖在家中而不依家。亦非出家不依沙門法二俱叵說。何以故。菩薩不依一切所有及諸入故。那羅延。如琉璃寶器隨所在處不失其性。如是那羅延。若有菩薩住是三昧。雖復(fù)在家當(dāng)說是人名為出家。能不失是法界體性。爾時(shí)那羅延問文殊師利。菩薩摩訶薩住在何處。而能不失是集一切福德三昧。得于如是無盡福德智慧莊嚴(yán)。文殊師利言。菩薩摩訶薩有四住處。何等四。所謂菩薩不住身命及諸利養(yǎng)。尊重贊嘆住空無相無愿三昧。不住聲聞緣覺正位。悕望佛智及無礙辯。而無貢高妄想分別。亦不執(zhí)著如是住處。是菩薩住解脫一切所有眾生。不住我人眾生壽命及與丈夫。那羅延。是為菩薩四所住處。最勝住處莊嚴(yán)無盡。大福德聚莊嚴(yán)無盡。大智慧聚斷一切見。成就具足起諸佛法。那羅延問文殊師利。菩薩云何得是住處得名出家。文殊師利言。那羅延。菩薩有四法得是住處。謂住慈住悲住喜住舍。那羅延。是為菩薩住四住處。那羅延。菩薩若住村邑聚落。若住空處。若住是四梵行住處。名正住處。若離是四梵行住處。雖正殿堂樓閣中住。不名住處。那羅延。是人名為欺誑一切人天阿修羅虛食供養(yǎng)。那羅延。菩薩若住余諸梵行。皆攝在此四梵行中。何以故。那羅延是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行緣圣禪者。是世身見不斷于慢。那羅延言。文殊師利。云何菩薩得名住此慈悲喜舍。文殊師利言。那羅延。若有菩薩作如是念。我要當(dāng)度一切眾生。是名住慈。我要當(dāng)脫一切眾生。是名住悲。我要當(dāng)令一切眾生得住佛法。是名住喜。我要當(dāng)以出世間法寂靜一切諸眾生等。是名住舍。復(fù)次那羅延。菩薩若解諸法界空。是名住慈。菩薩若解諸法界寂。是名住悲。菩薩若解一切法界無著無縛無解。是名住喜。菩薩若解一切法界無去無來。是名住舍。那羅延。是名菩薩住慈悲喜舍。復(fù)次那羅延。菩薩若見無我之法而不驚畏。是名住慈。若見一切眾生寂滅而不驚畏。是名住悲。若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏。是名住喜。若聞一切剎無盡而不驚畏。是名住舍。復(fù)次那羅延。無所礙滯是名為慈。救眾生苦是名為悲。悉無所惱是名為喜。不高不下是名為舍。復(fù)次那羅延。有慈悲非大慈大悲大慈大悲。聲聞緣覺之所無有。聲聞緣覺所有慈悲。不能安樂一切眾生。是名慈悲非大慈悲。云何名為大慈大悲。若于一切眾生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生。自舍己樂作如是念。是諸眾生墮在邪道我當(dāng)安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當(dāng)知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應(yīng)當(dāng)修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時(shí)。八千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。我等亦當(dāng)住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德三昧。八千眾生遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。爾時(shí)那羅延菩薩白言。世尊。如來世尊名百福相。以何因緣得如是相。佛告那羅延。若于十方各如恒河沙等世界。所有眾生皆成轉(zhuǎn)輪大王。所有功德福聚。等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界。所有眾生成就福聚皆如帝釋。是諸帝釋所有福聚。等一梵王所有福聚。那羅延。若恒河沙等世界所有一切眾生。成就福聚皆如梵王。是諸梵王所有福聚。等一聲聞所有福聚。那羅延。若恒河沙等世界所有一切眾生。皆成聲聞所有德聚等一緣覺所有福德。那羅延。恒河沙等世界所有一切眾生。皆悉成就緣覺德聚。那羅延。是諸一切聲聞緣覺所有德聚盡合為一。菩薩成就是集一切福德三昧。有如是福所有德聚。復(fù)過于是。那羅延。是菩薩所成福德善根無量無邊。那羅延。若使十方如恒河沙等世界所有一切眾生。皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚。是諸德聚復(fù)百千倍。猶不等佛一相福。是名如來百福德相。一切眾生無能思量。是故如來名不思議百福德相。說是百福德相法時(shí)。而此三千大千世界六種震動(dòng)。大光普照。百千。伎樂不鼓自鳴。天雨妙花。一切世間諸天世人阿修羅等。嘆未曾有大聲唱善。五體投地禮世尊足作如是言。若有眾生發(fā)于無上正真道心快得善利。當(dāng)?shù)萌缡前俑５孪嗲f嚴(yán)之身。勝諸一切釋梵護(hù)世聲聞緣覺所有德聚。其有眾生得聞此集一切福德三昧寶者。得大利益。既得聞已當(dāng)如說行。世尊。所在國土有是經(jīng)處。當(dāng)知是中善男子善女人。佛力所持能流通此經(jīng)。世尊。若使?jié)M于世界大火。當(dāng)從中過往聽是經(jīng)。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人不聞是經(jīng)。當(dāng)知是人為魔所持。善男子。若菩薩聞此三昧經(jīng)不能受持。我不說彼名為得聞。若聞不持不讀不誦不轉(zhuǎn)。不于大眾廣分別說。不名多聞。爾時(shí)大眾皆共同聲白言。世尊。愿護(hù)是經(jīng)名集一切福德三昧令廣流布。爾時(shí)世尊放于白毫藏相光明。遍照無量無邊世界。是光明中出如是音聲。如來應(yīng)供正遍覺已護(hù)是經(jīng)。爾時(shí)佛告大德阿難。阿難。如來不久當(dāng)般涅槃。卻后三月入無余涅槃。阿難。我今以此三昧經(jīng)典付囑于汝。受持讀誦廣分別說阿難。若有眾生持是經(jīng)者。則于其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。阿難。若有開示是經(jīng)典者。當(dāng)知是人則為見佛。若大眾中分別演說顯示文義。當(dāng)知是人守護(hù)正法。爾時(shí)阿難悲泣流淚白言。世尊愿住一劫若住百劫若住千劫。多所安隱多所饒益利安人天。佛告阿難。汝勿悲泣。汝若受持是經(jīng)讀誦。令廣流布使不漏失。隨爾所時(shí)常為見佛。何以故。佛如來者。都不可以色身所見。不可以三十二相所見。不可以諸好而見。阿難。若有得見如是等經(jīng)則為見佛。說是經(jīng)已。文殊師利法王子。那羅延菩薩。凈威力士。及大菩薩僧。大德阿難等。聲聞大眾。一切人天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅世間人民。聞佛所說皆大歡喜。