大方等無(wú)想經(jīng) 第五卷

　　大方等無(wú)想經(jīng) 第五卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　大云初分增長(zhǎng)健度第三十七之一

　　爾時(shí)南方有諸天子其數(shù)無(wú)量。從黑山中來(lái)至佛所。以諸香華幡蓋伎樂(lè)供養(yǎng)于佛。頭面作禮右繞三匝白佛言。世尊。如來(lái)今日說(shuō)是經(jīng)典。南方世界無(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸佛世尊亦說(shuō)是經(jīng)。世尊。如是經(jīng)典名字何等。善男子。如是經(jīng)典凡有三名。一名大云。二名大般涅槃。三名無(wú)想。大云密藏菩薩所問(wèn)故名大云。如來(lái)常住無(wú)有畢竟入涅槃?wù)�。一�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生悉有佛性。故得名為大般涅槃。受持讀誦如是經(jīng)典。斷一切想故名無(wú)想。善男子。有人親近無(wú)量恒河沙諸佛世尊。于諸佛所受持凈戒。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆成大功德。然后乃得聞是經(jīng)典。雖得聞受不能廣說(shuō)。若于不可計(jì)不可數(shù)恒河沙等諸佛世尊。受持凈戒乃至成大功德。聞已則能分別廣說(shuō)。善男子。正法欲滅是經(jīng)當(dāng)于閻浮提中具足流布。佛涅槃后初四十年亦當(dāng)流布。正法垂滅余四十年復(fù)當(dāng)流布。行惡之時(shí)。謗方等時(shí)。惡王治時(shí)。我諸弟子毀禁戒時(shí)。遭值荒亂世人輕時(shí)。四部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無(wú)明狂癡習(xí)放逸時(shí)。凡所造作同畜生時(shí)。不隨和上師長(zhǎng)教時(shí)。違反上座耆宿長(zhǎng)老。當(dāng)爾之時(shí)我諸弟子。于是經(jīng)中不能信受。輕笑譏呵互相呰篾。云何邪見(jiàn)說(shuō)為方等。剃頭之人名為沙門(mén)。云何反讀邪見(jiàn)經(jīng)書(shū)。實(shí)非佛語(yǔ)為利養(yǎng)故說(shuō)為佛語(yǔ)。公于眾中唱如是言。如此經(jīng)者真是邪見(jiàn)非佛所說(shuō)。慎勿讀誦書(shū)寫(xiě)受持。爾時(shí)大眾即共答言。大德。莫作是語(yǔ)。此經(jīng)相義實(shí)是佛說(shuō)。我今為經(jīng)當(dāng)相供給。我此弟子。為供養(yǎng)故素?zé)o信心受持誦說(shuō)。是名滅法。復(fù)次天子。未來(lái)之世法欲滅時(shí)。我四部眾薄福少智不知厭足。退失善根貧于法財(cái)。無(wú)心親近佛法僧寶。為衣食故剃頭染衣。其心粗穬?nèi)缍d居士。畜養(yǎng)奴婢金銀珍寶錢(qián)財(cái)珂貝琉璃頗梨。貯聚谷米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背舍諸佛成就十六不善律儀。親近國(guó)王大臣長(zhǎng)者。受使鄰國(guó)通致信命。受人供養(yǎng)反生惡心。成就一切非沙門(mén)法非婆羅門(mén)法。天子。如是惡世惡比丘時(shí)。爾時(shí)我當(dāng)有一弟子。持戒清凈少欲知足如大迦葉。善能教化閻浮提內(nèi)。我弟子中習(xí)行惡者。說(shuō)真正語(yǔ)不惜身命。廣開(kāi)如來(lái)深密秘藏。贊嘆持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱(chēng)美知足糞掃衣服。廣為惡人說(shuō)如是言。諸大德。世尊不聽(tīng)受畜一切不凈之物。貪味食肉。如來(lái)常贊持凈戒者。呵責(zé)毀禁。大德。汝今若不受我語(yǔ)者。我有大力勢(shì)能相降伏。我此弟子福德力故。咸令一切信伏無(wú)違。何以故。是人已曾親近無(wú)量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂(lè)大乘護(hù)正法故

　　爾時(shí)常有五萬(wàn)八千諸善鬼神。隨從侍衛(wèi)為欲守護(hù)佛正法故。天子復(fù)言。世尊。我等未來(lái)亦當(dāng)護(hù)是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如汝所說(shuō)。法欲滅時(shí)當(dāng)勤守護(hù)。天子。當(dāng)爾之時(shí)。我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾時(shí)十方無(wú)量諸佛。亦同贊嘆我此弟子。爾時(shí)一切南方天子。復(fù)以華香供養(yǎng)世尊白佛言。世尊。如是弟子。何時(shí)當(dāng)出在何國(guó)土名字何等。佛言。善男子。我涅槃后千二百年。南天竺地有大國(guó)王。名娑多婆呵那。法垂欲滅余四十年。是人爾時(shí)當(dāng)于中出講宣大乘方等經(jīng)典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經(jīng)流布于世。教人具足執(zhí)持讀誦書(shū)寫(xiě)解說(shuō)聽(tīng)受其義。爾時(shí)若有不能如是。受持解說(shuō)是經(jīng)典者。當(dāng)知是人非我弟子魔之眷屬。爾時(shí)樂(lè)見(jiàn)乾闥婆王白佛言。世尊。唯愿矜哀解說(shuō)。未來(lái)持法弟子如迦葉者。成就大慈具足凈戒。種性眷屬無(wú)可譏呵。佛言。善男子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。我此弟子守護(hù)正法持佛種姓。一切眾生所樂(lè)見(jiàn)者。善男子。是南天竺有小國(guó)土名須賴(lài)吒。其土有河名善方便。其河有村名曰華鬘。華鬘村中有婆羅門(mén)產(chǎn)一童子。即是今之一切眾生樂(lè)見(jiàn)梨車(chē)。后時(shí)復(fù)名眾生樂(lè)見(jiàn)。是大菩薩大香象王。常為一切恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。其年二十出家修道。多有徒眾修持凈戒稱(chēng)詠諸佛大乘經(jīng)典。為護(hù)正法不惜身命。其諸弟子亦復(fù)如是。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞是比丘所說(shuō)正法。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時(shí)國(guó)王大臣長(zhǎng)者及一切人。為此經(jīng)故供養(yǎng)恭敬是持法者。是經(jīng)力故令彼國(guó)王得大勢(shì)力。所有國(guó)土無(wú)能侵陵。我此弟子魔不得便

　　爾時(shí)若有受持讀誦書(shū)寫(xiě)是經(jīng)。則得名為大菩薩也。名為福田在凈僧?dāng)?shù)。乾闥婆王。當(dāng)于爾時(shí)我諸弟子。多有信受如是經(jīng)典。得解脫者亦復(fù)不少。善男子。若有人能成就四事則能受持如是經(jīng)典。一者得聞深進(jìn)大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近于善知識(shí)。四者至心信佛法僧。爾時(shí)若有不能信受是經(jīng)典者。是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男子。未來(lái)之世有信心者。名為親近諸佛世尊。何以故。如是經(jīng)典諸佛封印。所謂印者。一切眾生悉有佛性。如來(lái)常住無(wú)有變易。善男子。若有人能信是經(jīng)者。當(dāng)知是人真佛弟子。有能恭敬是持法者。是人當(dāng)為未來(lái)諸佛徒眾眷屬。何以故。無(wú)量諸佛已于是人生已有心故。所以者何。是持法比丘不可思議。已于過(guò)去同然燈佛發(fā)大誓愿。未來(lái)之世釋迦如來(lái)法垂欲滅。我當(dāng)于中出家修道。為護(hù)正法不惜身命。時(shí)王精進(jìn)龍王者。即今樂(lè)見(jiàn)梨車(chē)。是樂(lè)見(jiàn)梨車(chē)。即是未來(lái)護(hù)法比丘。善男子。汝善觀察我此弟子未來(lái)功德。若有人能恭敬供養(yǎng)我此弟子。當(dāng)知是人即為十方三世諸佛之所恭敬。若未來(lái)世比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。信受如是持法比丘所可演說(shuō)。即是信受十方諸佛所有言說(shuō)。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。愛(ài)敬如是持法比丘不惜身命。即為十方三世諸佛之所愛(ài)念增長(zhǎng)壽命。若未來(lái)世比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。恭敬供養(yǎng)是持法者。專(zhuān)心系念聽(tīng)其所說(shuō)不求其短。當(dāng)為十方三世諸佛之所推覓。護(hù)念守持如羅睺羅護(hù)念禁戒。善男子。未來(lái)之世薄福眾生。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷當(dāng)作是言。咄哉咄哉。如是眾生樂(lè)見(jiàn)比丘。實(shí)非比丘作比丘像。遠(yuǎn)離諸佛所說(shuō)經(jīng)典。自說(shuō)所造名大云經(jīng)。遠(yuǎn)離諸佛所制禁戒。自為眾生更制禁戒。諸大德。各各諦聽(tīng)。若言貯畜金銀珍寶名為破戒。不貯畜者名為持戒。如來(lái)何處當(dāng)作此說(shuō)。此非佛語(yǔ)說(shuō)為佛語(yǔ)。我當(dāng)云何不惜身命。恭敬供養(yǎng)如是惡人。宣說(shuō)惡語(yǔ)以為佛語(yǔ)。唱說(shuō)惡戒以為佛戒。諸大德。我實(shí)不能信受如是惡比丘言。若有供養(yǎng)如是人者。唐捐其功終無(wú)果報(bào)。爾時(shí)諸人聞是語(yǔ)已。所有信心各各壞滅。若有信受是惡語(yǔ)者。當(dāng)知是人從闇入闇。若不信受是人。則得從明入明。善男子。若有隨順是惡語(yǔ)者。是魔眷屬。若不隨順真我弟子。善男子。是大云經(jīng)其義幽隱難可解了。若未來(lái)世有四部眾福德純厚。得菩提心勤修行者。作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是回轉(zhuǎn)大海。諸大德。汝等可來(lái)當(dāng)共供養(yǎng)如是比丘。諸大德。我今見(jiàn)是持法比丘。即是過(guò)世無(wú)量功德之果報(bào)也。隨是比丘所住之處。當(dāng)知其地及其眾生。功德成滿(mǎn)安樂(lè)無(wú)患。若得睹見(jiàn)是比丘者。當(dāng)知是人已得天眼法眼具足。我為是人不惜身命。若聞其言寧舍身命終不忘失。我今寧為如是一人不惜身命。終不能為非法徒黨百千萬(wàn)人舍于身命。善男子。如是惡法興出之時(shí)。我此弟子。當(dāng)于是中護(hù)持我法。善男子。未來(lái)之世法欲滅時(shí)。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。為護(hù)法故不惜身命。是則名為熾然慧燈度脫眾生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。為諸眾生之所愛(ài)敬。善男子。法欲滅時(shí)是持法者。一日一夜六時(shí)唱令告諸眾生。汝等當(dāng)共受持正法。諸惡比丘聞是語(yǔ)已心不甘樂(lè)。不甘樂(lè)故便作是言。大德。如是邪法誰(shuí)當(dāng)信受。默然者善。若不默然當(dāng)奪汝命。是持法者復(fù)作是言。我寧舍命終不默然。諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最后持法弟子。當(dāng)知爾時(shí)我法則滅。若言爾時(shí)我弟子中更有如是護(hù)持法者。無(wú)有是處。乾闥婆王言。是持法者。舍是身已更得何身。佛言。善男子。舍是身已。當(dāng)?shù)?a href="/remen/foshen.html" class="keylink" target="_blank">佛身無(wú)邊之身。乾闥婆王言。唯愿世尊。為諸眾生說(shuō)是比丘云何舍身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。聽(tīng)我說(shuō)此持法弟子功德之事。過(guò)此賢劫千佛滅后。具滿(mǎn)六萬(wàn)二千劫中空過(guò)無(wú)佛。爾時(shí)當(dāng)有無(wú)量?jī)|那由他諸辟支佛在世教化。過(guò)是劫已有七佛出。是七如來(lái)般涅槃已。此國(guó)爾時(shí)轉(zhuǎn)名喜光。是喜光國(guó)當(dāng)有佛出號(hào)智聚光如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌端正信心成就。若有人能于我法中沒(méi)命護(hù)持。悉當(dāng)生于彼佛世界。而為彼佛作大弟子。大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無(wú)有貪欲恚癡。皆悉成就清凈信心。智聚光佛壽十五中劫。為諸弟子開(kāi)三乘教。雖開(kāi)三乘多說(shuō)菩薩一乘之行。爾時(shí)雖有魔王魔子。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一切眾生悉得大慈大悲之心。皆得遠(yuǎn)離三惡道苦無(wú)有八難。世界常凈猶如北方郁單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見(jiàn)。彼佛如來(lái)入涅槃已。法住千億然后滅盡。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。一切大眾諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙伎樂(lè)供養(yǎng)于佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜贊嘆恭敬作禮。諸大菩薩復(fù)持妙華大如須彌。供養(yǎng)于佛悉共發(fā)愿。愿我未來(lái)生彼佛世

　　爾時(shí)大云密藏菩薩白佛言。世尊。唯愿如來(lái)。為未來(lái)世薄福德眾生。演說(shuō)如是深進(jìn)大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不應(yīng)作如是言。何以故。佛出世難。此大云經(jīng)聞?wù)咭嚯y。若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦一句一字亦復(fù)難得。云何偏為未來(lái)之人。吾當(dāng)普為三世眾生廣開(kāi)分別。善男子。我以未來(lái)薄福眾生罪根深重。是故唱言此經(jīng)當(dāng)于未來(lái)流布。善男子。未來(lái)之世若能于此大云經(jīng)中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚為難得。世尊。如來(lái)何故作如是言。善男子。我亦不獨(dú)為未來(lái)說(shuō)。何故而生如是疑心。若有能聽(tīng)如來(lái)所說(shuō)一偈一句。不生疑心。于三世中亦復(fù)難得。何以故。三世眾生難得三昧陀羅尼門(mén)知恩報(bào)恩。未來(lái)眾生不知恩分不能報(bào)恩。不知恩故信心難得。信難得故是故我言為未來(lái)世說(shuō)此經(jīng)典。若能讀誦受持是經(jīng)一偈一句是人難得。未來(lái)眾生薄福罪重。是故復(fù)言為未來(lái)世說(shuō)此經(jīng)典。大云密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深進(jìn)大海水潮三昧。成就無(wú)量無(wú)邊功德。非是聲聞緣覺(jué)所知。佛言。善哉善哉。善男子。住是三昧諸菩薩等深不可測(cè)。譬如大海眾流所歸不可量數(shù)。善男子。如是大海猶可量數(shù)。而諸菩薩不可量數(shù)。何以故。安住如是深三昧故

　　復(fù)次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等三千大千諸大世界。高至上方無(wú)量世界。令諸眾生無(wú)有怖畏往反之想。而今他方一切悉見(jiàn)為化度故。乃至十方亦復(fù)如是。世尊。如是三昧乃為無(wú)量無(wú)邊功德之所成就。是故佛說(shuō)普為三世。善男子。善哉善哉。實(shí)如所言。善男子。譬如大�？倲z一切諸河泉流。此大云經(jīng)亦復(fù)如是。總攝一切無(wú)量經(jīng)典。復(fù)次善男子。若諸經(jīng)典有如是等無(wú)著三昧。當(dāng)知彼經(jīng)已為攝在此經(jīng)典中。一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不可為喻。何以故。聲聞緣覺(jué)無(wú)常無(wú)我無(wú)樂(lè)無(wú)凈。無(wú)著三昧廣開(kāi)如來(lái)常樂(lè)我凈無(wú)有變易。是故此二不得相喻。善男子。若聞如來(lái)常不變易信心清凈。當(dāng)知是人得阿耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無(wú)有變易。應(yīng)當(dāng)受持讀誦書(shū)寫(xiě)演說(shuō)是經(jīng)。若能如是受持演說(shuō)是經(jīng)典者。當(dāng)知是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若有人聞如來(lái)常住無(wú)有變易心生疑怖。當(dāng)知是人不見(jiàn)如來(lái)真實(shí)之相。真實(shí)相者。所謂如來(lái)常恒不變湛然安住。是故聞?wù)卟粦?yīng)疑怖。應(yīng)當(dāng)受持廣為人說(shuō)。如是說(shuō)者。當(dāng)知佛法常住無(wú)滅。善男子。如一切眾生跡入象跡中。一切三昧亦復(fù)如是入此經(jīng)中。善男子。如閻浮提一切山河叢林樹(shù)木。及四天下山河樹(shù)木日月星宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺(jué)諸佛菩薩所有功德。禪定三昧亦復(fù)如是。皆悉入此大云經(jīng)中。若有眾生能于一念。念諸如來(lái)常住不變。當(dāng)知即得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。譬如秋月無(wú)諸云霧。虛空清凈日初出時(shí)。光明端嚴(yán)人所愛(ài)樂(lè)。除破一切幽闇黑冥。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。演出如來(lái)常恒不變猛盛之日。處在清凈密語(yǔ)虛空。破除眾生無(wú)常無(wú)我無(wú)樂(lè)無(wú)凈一切暗障。端嚴(yán)愛(ài)樂(lè)者。喻于如來(lái)終不畢竟入于涅槃

　　復(fù)次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風(fēng)王。壽命滿(mǎn)足天數(shù)千年。飛行周游十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿(mǎn)中七寶。并以己身供養(yǎng)三寶。復(fù)滿(mǎn)無(wú)數(shù)千年之中。善男子。如是福德可數(shù)量不。不也世尊。善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來(lái)常法僧不滅。善男子。若復(fù)有人為利養(yǎng)故為恐怖故為親近故。演說(shuō)如來(lái)常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬(wàn)分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。善男子。譬如藥樹(shù)。若有眾生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹(shù)亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切眾病除愈。隨上中下眾生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若涂若服。悉能愈病。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。不觀眾生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來(lái)常。亦不觀察眾生有修深進(jìn)大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。如來(lái)亦不觀察眾生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之眾離三惡道。善男子。未來(lái)之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢為求過(guò)失及以利養(yǎng)。少多讀誦書(shū)寫(xiě)聽(tīng)受。亦得遠(yuǎn)離無(wú)量惡。業(yè)。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時(shí)能消冰雪。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。說(shuō)如來(lái)常。能消一切無(wú)常冰雪。復(fù)次善男子。譬如虛空猛風(fēng)起時(shí)吹眾生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。虛空者喻大云經(jīng)。猛風(fēng)起者喻如來(lái)常。風(fēng)入毛孔者喻諸眾生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。復(fù)次善男子。若有人能讀誦受持如是經(jīng)典。終不為于須陀洹果。護(hù)持禁戒終不為向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護(hù)持禁戒若為向佛取無(wú)上果。是則名為真持禁戒。非為三十二相八十種好護(hù)持禁戒。若為如來(lái)不可思議乃名護(hù)戒。如來(lái)非為住心修集無(wú)量三昧。亦復(fù)不為住心修集與諸佛等。亦復(fù)不為住心修集無(wú)量因果。不為住心修集諸佛無(wú)量功德。如來(lái)住于無(wú)所住者。是為實(shí)相。若欺如來(lái)無(wú)上印者。不名護(hù)戒。若言如來(lái)為是印故。名護(hù)戒者。汝于此中慎勿生疑。如來(lái)無(wú)相故名為護(hù)戒。若言如來(lái)為于相故名護(hù)戒者。亦勿生疑。如來(lái)無(wú)種好故名為護(hù)戒。若言如來(lái)為種好故名持戒者。亦勿生疑。如來(lái)非神通因緣故名為護(hù)戒。如來(lái)非密藏故名為護(hù)戒。如來(lái)非無(wú)上福田故名為護(hù)戒。如來(lái)非為如來(lái)藏故名為護(hù)戒。如來(lái)為斷一切眾生生老病死眾苦逼切名為護(hù)戒。為欲安樂(lè)諸眾生故名為護(hù)戒。為斷眾生生死縛故名為護(hù)戒。為令眾生專(zhuān)向無(wú)上菩提道故名為護(hù)戒。為諸眾生得阿耨多羅三藐三菩提故名為護(hù)戒。欲為眾生轉(zhuǎn)法輪故名為護(hù)戒。為令眾生一切皆得圣僧名故名為護(hù)戒。為令眾生不斷如來(lái)圣。種姓故名為護(hù)戒。為令眾生一切不斷法僧種故名為護(hù)戒。為令眾生一切悉得三昧禪定智慧解脫故名為護(hù)戒。為令眾生悉得凈戒具足無(wú)缺故名為護(hù)戒。如來(lái)無(wú)戒故名護(hù)戒。斷一切戒故名護(hù)戒。如來(lái)非有此戒故名護(hù)戒。非無(wú)此戒故名護(hù)戒

　　爾時(shí)大云密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若言如來(lái)不護(hù)戒者。其義云何。若復(fù)有言菩薩住是深進(jìn)大海水潮三昧不護(hù)戒者。其義云何。如來(lái)非為無(wú)上印故名護(hù)戒者。義復(fù)云何。佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已來(lái)。初不曾住有為法中。具足成就一切佛法。何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。善男子。如大寶聚有青琉璃其色清凈。人見(jiàn)之者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已來(lái)。即見(jiàn)佛性了了無(wú)疑。何以故。見(jiàn)了了故若有疑者無(wú)有是處。如來(lái)境界不可思議。善男子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功德。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。善男子。汝不應(yīng)言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切眾生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已。然后乃當(dāng)問(wèn)是菩薩得畢竟不。世尊。如是三昧甚為希有。若諸眾生不得聞受甚可憐愍。若得聞?wù)弋?dāng)知是人得大饒益。佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當(dāng)知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無(wú)慳吝。持戒清凈無(wú)可譏呵。人所樂(lè)見(jiàn)眷屬敬念。統(tǒng)領(lǐng)國(guó)土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧。亦復(fù)如是。皆悉成就諸佛功德。善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無(wú)有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能受持讀誦書(shū)寫(xiě)如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無(wú)是處。何以故。當(dāng)為一切諸菩薩等所蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來(lái)常恒不變。若有不能住是三昧。則不能知如來(lái)常恒無(wú)有變易。菩薩摩訶薩為眾生故。受持讀誦如是三昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見(jiàn)有求索頭目髓腦支節(jié)手足國(guó)城妻子奴婢仆從象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況復(fù)外寶。施時(shí)歡喜施已無(wú)悔。于阿耨多羅三藐三菩提。若得不得心無(wú)疑慮。終不為報(bào)而行布施若言為報(bào)行布施者無(wú)有是處。不為貪故而行布施。為憐愍故而行惠施。為如來(lái)常故為護(hù)法故。為欲具足檀波羅蜜。演說(shuō)如來(lái)常恒不變故行惠施

　　復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能少知一切眾生悉有佛性。如來(lái)常恒無(wú)有變易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無(wú)所有。已得無(wú)上大利益事。我今以此支節(jié)手足頭目髓腦肌皮血肉。布施于人未來(lái)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)是身去來(lái)坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。世尊。如來(lái)法身不名食身。其義云何。法身無(wú)像不可睹見(jiàn)。云何而得教化眾生。如來(lái)常于諸經(jīng)中說(shuō)。如鳥(niǎo)飛空無(wú)有足跡。如來(lái)法身亦復(fù)如是。無(wú)有去來(lái)無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)說(shuō)不可破壞。