菩薩處胎經(jīng) 第二卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第二卷

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　佛樹品第四

　　爾時(shí)世尊將欲入無余涅槃界。集諸神通大德菩薩。神足變化說不思議法。今我寧可化作七寶樹。度此長(zhǎng)流永在生死沒溺者。令得解脫。即入琉璃定無形三昧。東方去此忍界。六十四億恒河沙剎�；�作七寶樹遍滿其中。諸寶樹上莖節(jié)柯枝葉果實(shí)。各各有七寶宮殿。宮殿有佛。諸佛各說四非常法。后園浴池眾鳥聚集。娛樂其中快樂難勝。其池水中生優(yōu)缽蓮華。須干提花。末干提花。于彼陸地生瞻卜花須曼羅花。牛頭栴檀搗香末香。天繒幡蓋懸處虛空。爾時(shí)風(fēng)神王名曰隨意。放大香風(fēng)吹七寶樹葉。柔軟香熏枝葉相掁。皆出自然八種音響善哉出大光明。如來八種音聲。將欲度未度者。誰現(xiàn)是瑞應(yīng)。昔我不聞此亦復(fù)不現(xiàn)睹見。起滅無常相將非幻化耶。爾時(shí)樹葉上七寶宮殿中。諸如來至真等正覺。發(fā)大音聲闡揚(yáng)不思議難有之法。欲說八地中莊嚴(yán)諸佛剎。猶如有人欲睹大海水。去海百由旬不見諸生木。遇見澇水嘗之知海尚遠(yuǎn)。即自辦入海之具。不見形相念定如空始至海岸。以無畏心自莊嚴(yán)身。善哉大圣。我所求者今乃獲之。欣之樂之心無疲惓。即時(shí)舍所資生盡入海中。隨本所愿皆悉在前。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。能斷一住至六住地。盡眾生結(jié)使永盡無余。今我成佛必然不疑。是謂菩薩摩訶薩于胎中莊嚴(yán)佛樹。復(fù)次菩薩摩訶薩欲自莊嚴(yán)身相。具足三十二大人之相為真實(shí)不。從頂至足。足有千輪輪有千輻。輻有千相相有六度無極所成。無見頂相者。破憍慢山得成肉髻相。吾從無數(shù)阿僧祇劫得不犯淫欲果報(bào)。得陰馬藏相。陰馬藏相者壞彼邪見。放相光明遍滿十方恒河沙剎。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。發(fā)大音聲演說六度無極。如諸如來常所說法苦集滅道。施戒忍精進(jìn)禪般若波羅蜜。善巧方便解了諸法�？湛沾罂諢o量空。內(nèi)空外空最空行空。相空?qǐng)?bào)空滅三災(zāi)空。三明報(bào)空。三慧空三達(dá)空。三等空三世空。三分法身空。三界寂滅空。過去當(dāng)來現(xiàn)在空。自相空。是謂菩薩摩訶薩不犯淫報(bào)相。吾從阿僧祇劫常修口凈。不從彼聞此說。不從此聞彼說。得廣長(zhǎng)舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙剎。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶座上。以清凈音聲演說無量口行。清凈報(bào)業(yè)真實(shí)所作。成辦四事無畏。曉了諸法無來無去音響清凈。以度生死畏地?zé)o所掛礙。分別眾生一一音響。演說無量智慧辯才。度五道淵法法成就。以九解脫而自瓔珞。十力具足空性無形不可沮壞。其聞法者悉皆信解。是謂菩薩摩訶薩口凈舌相果報(bào)。吾從無數(shù)阿僧祇劫得音響相。遍滿三千大千剎土。柔軟和雅所說不粗。出言成就不從彼受。其聲音者無不悅滿。此音響中亦有無數(shù)清凈所說。如諸如來常所說法。十二因緣癡行生死。自觀其身觀他身觀內(nèi)外身。息長(zhǎng)亦知息短亦知。化彼眾生越次取證亦不住證。發(fā)聲響相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高坐上。普與眾生說無量法門。心趣解脫空無相愿。觀了諸法悉無所有。常以四事慈悲喜舍。四禪四諦眾智法門。得總持法門。捷疾法門。應(yīng)聲法門。辯才法門無量法門�，F(xiàn)在前。心常游戲無量百千三昧。是謂菩薩摩訶薩音響相。吾從無數(shù)阿僧祇劫。恒修心清凈。所念專正所行慚愧。執(zhí)心一向無他異想悉無塵垢。若有人毀不生憂戚。設(shè)當(dāng)稱譽(yù)不以為歡心不移易。所行堅(jiān)固難動(dòng)如地。從無數(shù)劫承事諸佛。與諸眾生說微妙法。所行不偽一向趣道。有佛法僧處輒身往化。講論無量總持法門。所謂論者。施論戒論生天之論。欲是不凈涅槃是樂。引導(dǎo)眾生入定三昧。分別苦諦去離四縛。蠲除集法滅大分結(jié)。道除雜糅不起法忍。住不退轉(zhuǎn)得清凈觀。知彼眾生心之所念。隨類開化得成道果。猶如新成白[疊*毛]易染為色。自常攝心不譏彼闕。常樂閑靜不處憒鬧。入比丘眾威儀具足。若入禪定系意在明。經(jīng)行往來心無懈慢。于大眾中能師子吼。分別空性悉無所有。是謂菩薩摩訶薩心清凈門。吾從無數(shù)阿僧祇劫。修總持法門不可沮壞。聞一得百聞百得千聞千得萬。諸佛所說句義字義。皆悉總持而不忘失。是謂菩薩摩訶薩成就總持法門。吾從無數(shù)阿僧祇劫。常自修習(xí)無常觀行。一切諸法皆歸無常生者有滅。在在處處興隆法樂凈治佛土。所說誠(chéng)諦自識(shí)宿命所經(jīng)歷處。為說法化心識(shí)堅(jiān)固。神足無畏不可思議。從無數(shù)劫積諸苦行。所發(fā)誓愿不違本行。游戲諸法自在無疑。是謂菩薩摩訶薩成就總持法門。吾從無數(shù)阿僧祇劫修眼神通。遍知十方眾生之類。有應(yīng)空行不應(yīng)空行。有定意無定意者。有亂意無亂意者。有金剛志無金剛志者。有思惟定無思惟定者。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。以天眼悉見悉知。見此眾生趣有余涅槃無余涅槃?wù)�。亦知此眾生于中陰取涅槃。亦悉知之。知此眾生向須陀洹得須陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。向阿那含得阿那含果。向阿羅漢得阿羅漢。果。向辟支佛得辟支佛果。亦觀眾生出家苦行不舍本誓。剃除須發(fā)身被法服。入師子游步三昧。在樹王下思惟觀樹�；蛞蝗斩�日乃至七日�；蛞粴q二歲乃至七歲�；蛞唤俣�劫乃至七劫。是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。吾從無數(shù)阿僧祇劫修耳神通。遍聞十方眾生行報(bào)。黑有黑果報(bào)。白有白果報(bào)。不黑不白果報(bào)。有漏有漏果報(bào)。無漏無漏果報(bào)。聞彼眾生清凈音響。不男聲不女聲。不男不女柔軟聲。不長(zhǎng)不短聲。不非人聲。梵聲清凈聲。伽羅毗羅柔和聲。不粗聲不細(xì)聲。復(fù)以天耳聞彼眾生除垢斷縛。不住有為相。不住無為相。不住過去當(dāng)來現(xiàn)在相。住亦不住。不住亦不不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生人者。生餓鬼不生餓鬼者。生地獄不生地獄者。生畜生不生畜生者。分別五道以天耳聽。悉聞知之。是謂菩薩摩訶薩成就天耳通。吾從無數(shù)阿僧祇劫修鼻神通。遍嗅十方無量眾生。悉知分別善香惡香。粗香細(xì)香。火香水香。俗香道香。乃至菩薩坐樹王下香。戒香定香慧香解脫香解脫知見香。教授眾生大慈無邊香。悲愍眾生香。喜悅和顏香。放舍周遍香。神足無畏香。覺力根本香。破慢貢高香。自然普熏香。莊嚴(yán)佛道香。趣三解脫門香。相相殊勝香。明行果報(bào)香。分別微塵香。光明遠(yuǎn)照香。集眾和合香。五聚清凈香。持入不起香。止滅眾垢香。觀滅眾垢香。聞戒布施香。慚愧無慢香。仙人法勝香。說法無礙香。舍利流布香。封印佛藏香。七寶無盡香。爾時(shí)世尊便說頌曰

　　摩伽山所出　　花香及栴檀

　　三界所有香　　不如戒香勝

　　戒香滅眾垢　　往來入無間

　　菩薩不退轉(zhuǎn)　　涅槃香第一

　　譬如善射人　　仰射于虛空

　　箭勢(shì)不盡空　　尋復(fù)墮于地

　　德香遠(yuǎn)無際　　終不有轉(zhuǎn)還

　　今說佛身香　　戒定慧解度

　　于億百千劫　　不能盡佛香

　　若于千萬劫　　佛贊佛功德

　　大圣不能盡　　佛身戒德香

　　諸佛威儀法　　授前補(bǔ)處別

　　口中五色香　　上至忉利天

　　還來至佛所　　繞佛身七匝

　　諸天散花香　　稱嘆未曾有

　　定香遠(yuǎn)流布　　濟(jì)度阿僧祇

　　爾時(shí)世尊說此偈已。于彼會(huì)中十二那由他眾生。心識(shí)開悟皆悉發(fā)意。愿樂欲生香積佛剎。是謂菩薩摩訶薩成就鼻通。吾從無數(shù)阿僧祇劫修口神通。言教往來終不中滯。有所言說言則有光。唇唇有光齒齒有光舌舌有光。如來于大眾中說甚深法。所有法者一名阿。阿者無有千萬義。無有千萬義中。取一無義度無量眾生。二名羅。羅者除垢。除垢有千萬義。千萬義中取一除垢義。除無量眾生垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千萬義。千萬義中取一果熟義。使無量眾生皆悉果熟。四名那。那者非常義。非常義有千萬義。千萬義中取一非常義。使無量眾生悉解非常義。五名茶。茶者盡無。名盡無。名言有無有。言無亦無無。無盡義有千萬義。千萬義中取一無盡義。使無量眾生得解于盡。是為茶盡義。十方無量恒河沙諸佛。受食威儀。從閻浮提上至十八天。皆見如來食。從一住至四住菩薩。見如來身琉璃咽喉。不退轉(zhuǎn)菩薩乃至九地見健疾天子接如來食。乃至他方施行佛事。是為如來神口果報(bào)。如來現(xiàn)食味。次第味味不動(dòng)味。不[口*有]咽不[口*專][口*集]。世尊舉飯向口時(shí)。心念十方諸五道眾生等同此味。即如念皆悉飽滿。猶如比丘得九次第禪心軟美飽。是謂菩薩摩訶薩口通清凈。吾昔無數(shù)阿僧祇劫修身神通。分別身中凈不凈想不凈凈想。三十六物污露不真。發(fā)毛爪齒骨血涕淚。反復(fù)思惟以己身法。觀眾生身亦復(fù)如是。自化其身膖脹臭爛膿血流出�；驈�(fù)現(xiàn)身白骨灰色。青瘀色燋黑色。與地同色。無量眾生見此身者。皆生苦空無常無我想。復(fù)與眾生說身業(yè)報(bào)法。此身非身何者是身。一一分別從頭至足悉無所有。以無有身則無有識(shí)。眾生聞此自思惟身穢惡不凈。猶如光音清凈天。下觀閻浮提臭穢。惡氣上熏七千萬里。是以菩薩不生光音天。身通菩薩入金剛?cè)�昧碎身如塵。一一塵皆作化佛。濟(jì)渡無量阿僧祇眾生之類�，F(xiàn)身色相。身上出火身下出水。身下出火身上出水。東踴西沒西踴東沒。現(xiàn)如來十八神變。眾生之類見如來變尋時(shí)覺悟。眾結(jié)永盡入無為道。微塵化佛現(xiàn)身教化。濟(jì)渡無量阿僧祇眾生。是為如來身密教化而不說法。吾從無數(shù)阿僧祇劫修習(xí)意識(shí)。成菩薩神通。攝意入定游至無量諸佛剎土。猶如力人屈伸臂頃還來故處。意識(shí)菩薩亦入化生胎生濕生卵生。現(xiàn)不思議神變教化。即于彼處成無為道。意識(shí)菩薩于諸通中最上最勝。非辟支佛阿羅漢所能思議。何以故非彼境界

　　菩薩處胎經(jīng)　　三世等品第五

　　爾時(shí)坐中有菩薩名曰喜見。辯才無礙登躡十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。今聞此法至未曾有。過去無數(shù)恒沙如來。有入涅槃不入涅槃。若入涅槃?dòng)�界眾生云何得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能于如來前作師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一分別說之。喜見對(duì)曰。如是世尊。愿樂欲聞。佛言過去恒河沙諸佛世尊。名字假號(hào)不可勝記。亦如眾生生生不滅。無邊無際亦無端緒。諸佛要集心如空界。涅槃?wù)呒幢娚�是也。是故如來不入涅槃。何以故。為眾生故。喜見菩薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛所度眾生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。云何喜見。汝從無數(shù)阿僧祇劫。承事諸佛禮事供養(yǎng)香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。對(duì)曰。不也。云何喜見。我號(hào)釋迦文多薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。今處母胎為涅槃為非涅槃。對(duì)曰。不也世尊。云何喜見。菩薩眾生受別當(dāng)成無上正真道。是真實(shí)道非真實(shí)道。對(duì)曰。是道非真實(shí)道若真實(shí)道。何以故。有佛有說法見化眾生。以是故。是道非真實(shí)道。緣緣眾生是道緣緣盡眾生是真實(shí)道。過去緣緣盡眾生。于現(xiàn)在非真實(shí)道�，F(xiàn)在緣緣盡眾生。于過去非真實(shí)道。過去現(xiàn)在緣緣盡眾生。于未來非真實(shí)道。未來緣緣盡眾生。于過去現(xiàn)在非真實(shí)道。何以故。是道非真實(shí)道。過去緣緣盡眾生�，F(xiàn)在緣緣盡眾生。未來緣緣盡眾生。是真實(shí)道。菩薩摩訶薩知而見之不處不入。何以故。猶如九行不盡。所謂九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上緣盡。上中緣不盡。非真實(shí)道。上中緣盡。上下緣不盡。非真實(shí)道。上下緣盡。中上緣不盡。非真實(shí)道。中上緣盡。中中緣不盡。非真實(shí)道。中中緣盡。中下緣不盡。非真實(shí)道。中下緣盡。下上緣不盡。非真實(shí)道。下上緣盡。下中緣不盡。非真實(shí)道。下中緣盡。下下緣不盡。非真實(shí)道。下下緣盡。是真實(shí)道。菩薩摩訶薩于真實(shí)性。不取不舍。不住不不住。過去當(dāng)來現(xiàn)在等。道等涅槃等。一等無有二法。性等自然相等。眾生等垢等五陰等。緣等癡行等。道行清凈不一不二。欲行緣盡。非色行緣盡。色行緣盡。非無色行緣盡。無色行緣盡。色行緣盡。欲界行緣盡。是謂菩薩等非一非二。爾時(shí)佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶。爾時(shí)世尊即以神力入無畏空界三昧。使一切眾盡見釋迦文身。寂然無言身相具足。菩薩當(dāng)知我過去身。其數(shù)不可稱不可量。即以神足入濕生界眾相具足。與無數(shù)阿僧祇為濕識(shí)眾生說法。令彼濕識(shí)隨意所愿各得解脫。復(fù)以神足入化生眾生現(xiàn)身色相。與無央數(shù)阿僧祇眾生說法。令彼化識(shí)隨意所愿各得解脫。爾時(shí)世尊即以神足入卵識(shí)眾生現(xiàn)身色相。與無央數(shù)阿僧祇眾生說法。令彼眾生隨意所愿各得解脫。爾時(shí)世尊復(fù)以神足現(xiàn)當(dāng)來世界。人四生中現(xiàn)身色相。與無央數(shù)阿僧祇眾生說法。令彼四生眾生隨意所愿各得解脫。如我今日在母胎中。與諸十方神通菩薩。說不退轉(zhuǎn)難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜生四生。于四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵生盡漏遲�；�生胎生是利根人。濕生卵生是鈍根人。爾時(shí)世尊復(fù)以神足現(xiàn)寂寞世界。使彼大眾皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。何以故。彼土眾生皆是胎化利根人。佛復(fù)以神足現(xiàn)下方照光世界視彼眾生稟受讀誦。經(jīng)歷劫數(shù)乃成道果。知此眾生濕生卵生是鈍根人。佛復(fù)以神足現(xiàn)不死剎土。使彼大眾知彼眾生不聞死名。知此眾生大慈誓愿利根中勝根。佛復(fù)以神足現(xiàn)中夭剎土。使彼大眾皆悉知見。見彼眾生有中夭者。由彼眾生自造苦本。本壽極長(zhǎng)今壽轉(zhuǎn)短。彼世界王名曰除憂。剝死人皮以用作鼓。百歲一打使彼眾生皆知死名。壽命轉(zhuǎn)減至于百歲時(shí)有出者。吾今舍壽八十有四。出五濁世胎生化生是我利根分。汝等當(dāng)知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡勢(shì)不久立。是身如霧常亂人想。是身如夢(mèng)增益嗔恚。是身如幻誑惑世人。是身如響求對(duì)無形。是身如影眼見不獲。如是我身于此滅盡更不復(fù)生。何者不生。不于此閻浮提生。復(fù)于十方三十二垓佛剎。遍滿彼剎施行佛事。此非過去者。以是之故。緣緣盡緣緣不盡。無有涅槃?wù)?/p>

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩即從坐起整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界若干眾生不同。善惡行報(bào)各各別異。如來說法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動(dòng)如是難測(cè)。有識(shí)眾生咸可易化。山河石壁生樹草木。皆變?nèi)诵巍�為有識(shí)眾生無識(shí)眾生。佛告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應(yīng)食十住菩薩肉耶。彌勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千剎土滿中惡獸。欲食菩薩肉者。是事不然。吾昔勸汝誰能先進(jìn)。汝及文殊皆言不能當(dāng)。吾爾時(shí)即以神力。以甘露味示彼饑獸。執(zhí)意堅(jiān)固得成無上正真等正覺。汝說權(quán)退在后。悉是有識(shí)教化。非無識(shí)教化。佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數(shù)阿僧祇劫。去此西北六十二恒河沙剎。佛名平等。其剎名無形。如今現(xiàn)在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時(shí)節(jié)劫數(shù)多少。彼佛教化盡一佛界�，F(xiàn)界眾生盡得成佛。更不移處他佛世界。云何彌勒。當(dāng)名彼佛為過去未來現(xiàn)在耶。彌勒白佛言亦過去現(xiàn)在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現(xiàn)有現(xiàn)在。佛告彌勒。汝今現(xiàn)在耶。對(duì)曰。不也世尊。名雖現(xiàn)在行不現(xiàn)在。前行過去后行未至。識(shí)念思惟三事成就。是故無現(xiàn)在。佛即問彌勒。心有所念幾念幾想幾識(shí)耶。彌勒言。拍手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆有識(shí)。識(shí)念極微細(xì)不可執(zhí)持。佛之威神入彼微識(shí)皆令得度。此識(shí)教化非無識(shí)也。復(fù)次微識(shí)極微細(xì)過于微塵。此微塵識(shí)不可睹見。如來威神入彼教化皆令得度。彌勒當(dāng)知未有狐疑。此微塵識(shí)亦受四氣亦有四生。何以故。眾生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教授化眾生者。此名逆順三昧。不住不不住一相無相。不著不縛亦無真際。修治道場(chǎng)凈佛境界。權(quán)變無數(shù)非下劣所及。爾時(shí)世尊將欲解釋彌勒狐疑。即現(xiàn)身色柔軟色。無厭足色。內(nèi)外清凈無瑕穢色。吾從無數(shù)阿僧祇劫修眼清凈。內(nèi)外無閡今獲色身。身亦無身色亦無色。知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知無身空無色空。知無身無色俱空。知無身無色俱空者。此空空空。知過去身空。知過去色空。知過去身色俱空。知過去身色俱空者。此空空空。知未來身空。知未來色空。知未來身色俱空。知未來身色俱空者。此空空空。知現(xiàn)在身空。知現(xiàn)在色空。知現(xiàn)在身色俱空。知現(xiàn)在身色俱空者。此空空空。知過去無身空。知過去無色空。知過去無身無色俱空。知過去無身無色俱空者。此空空空。知未來無身空。知未來無色空。知未來無身無色俱空。知未來無身無色俱空者。此空空空。知現(xiàn)在無身空。知現(xiàn)在無色空。知現(xiàn)在無身無色俱空。知現(xiàn)在無身無色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知無色界身空。知無色界色空。知無色界身色俱空。知無色界身色俱空者。此空空空。知欲界無身空。知欲界無色空。知欲界無身無色俱空。知欲界無身無色俱空者。此空空空。知色界無身空。知色界無色空。知色界無身無色俱空。知色界無身無色俱空者。此空空空。知無色界無身空。知無色界無色空。知無色界無身無色俱空。知無色界無身無色俱空者。此空空空。知緣緣身空。知緣緣色空。知緣緣身色俱空。知緣緣身色俱空者。此空空空。知緣緣無身空。知緣緣無色空。知緣緣無身無色俱空。知緣緣無身無色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知胎生無身空。知胎生無色空。知胎生無身無色俱空。知胎生無身無色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知化生無身空。知化生無色空。知化生無身無色俱空。知化生無身無色俱空者。此空空空。知濕生身空。知濕生色空。知濕生身色俱空。知濕生身色俱空者。此空空空。知濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無色俱空。知濕生無身無色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知卵生無身空。知卵生無色空。知卵生無身無色俱空。知卵生無身無色俱空者。此空空空。知未至禪身空。知未至禪色空。知未至禪身色俱空。知未至禪身色俱空者。此空空空。知未至禪無身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色俱空。知未至禪無身無色俱空者。此空空空。知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色俱空。知初禪身色俱空者。此空空空。知初禪無身空。知初禪無色空。知初禪無身無色俱空。知初禪無身無色俱空者。此空空空。知中間禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色俱空。知中間禪身色俱空者。此空空空。知中間禪無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無色俱空。知中間禪無身無色俱空者。此空空空。知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色俱空。知二禪身色俱空者。此空空空。知二禪無身空。知二禪無色空。知二禪無身無色俱空。知二禪無身無色俱空者。此空空空。知三禪身空。知三禪色空。知三禪身色俱空。知三禪身色俱空者。此空空空。知三禪無身空。知三禪無色空。知三禪無身無色俱空。知三禪無身無色俱空者。此空空空。知四禪身空。知四禪色空。知四禪身色俱空。知四禪身色俱空者。此空空空。知四禪無身空。知四禪無色空。知四禪無身無色俱空。知四禪無身無色俱空者。此空空空。知空處身空。知空處色空。知空處身色俱空。知空處身色俱空者。此空空空。知空處無身空。知空處無色空。知空處無身無色俱空。知空處無身無色俱空者。此空空空。知識(shí)處身空。知識(shí)處色空。知識(shí)處身色俱空。知識(shí)處身色俱空者。此空空空。知識(shí)處無身空。知識(shí)處無色空。知識(shí)處無身無色俱空。知識(shí)處無身無色俱空者。此空空空。知不用處身空。知不用處色空。知不用處身色俱空。知不用處身色俱空者。此空空空。知不用處無身空。知不用處無色空。知不用處無身無色俱空。知不用處無身無色俱空者。此空空空。知非想非不想處身空。知非想非不想處色空。知非想非不想處身色俱空。知非想非不想處身色俱空者。此空空空。知非想非不想處無身空。知非想非不想處無色空。知非想非不想處無身無色俱空。知非想非不想處無身無色俱空者。此空空空。佛告彌勒。今當(dāng)與汝說生義根義。諦聽諦聽善思念之。云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如來無所著。已知未知無知。已知根者。過去當(dāng)來現(xiàn)在。未知根者。結(jié)使障礙。無知根者。如來至真等正覺。過去當(dāng)來現(xiàn)在諸佛。成就此根分別諸根。無根亦不無根。無說無義。分別字義空無所有。是根義也。從初發(fā)意乃至坐樹王下。轉(zhuǎn)無上法輪集諸法門。行無行法門。思議法門�？偝指�法門。虛空法藏法門。此是諸佛要集三昧。彌勒當(dāng)知。汝復(fù)受記五十六億七千萬歲。于此樹王下成無上等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國(guó)土土。汝國(guó)土金。我國(guó)土苦。汝國(guó)土樂。爾時(shí)世尊即說頌曰

　　如來十力尊　　虛空無邊際

　　忍慧福業(yè)力　　誓愿力最勝

　　汝生快樂國(guó)　　不如我界苦

　　汝說法甚易　　我說法甚難

　　初說九十六　　二說九十四

　　三說九十二　　我初說十二

　　二說二十四　　三說三十六

　　汝所三說人　　是吾先所化

　　汝父梵摩凈　　將八萬四千

　　非我先所化　　是汝所開度

　　九十六億人　　受我五戒者

　　九十四億人　　受持三歸者

　　九十二億人　　一稱南無佛

　　初說千比丘　　二十四億天

　　三三十六億　　所度諸眾生

　　汝樂我勤苦　　汝怠我清進(jìn)

　　當(dāng)佛說此偈時(shí)�？嘈斜娚�七十二億。即于座上不動(dòng)。得不起法忍。