大方等無想經(jīng) 第四卷

　　大方等無想經(jīng) 第四卷

　　北涼天竺三藏曇無讖譯

　　大云初分如來涅槃健度第三十六

　　于是眾中有大梵王名曰健行。持諸供具供養(yǎng)于佛。合掌恭敬右繞三匝。上升虛空高七多羅樹。白佛言。世尊。大乘經(jīng)典凡有幾種三昧總持。所修行道秘蜜之藏。樂說無礙如來境界。國土世間復(fù)有幾種。如來大慈憐愍一切。故我今日敢生此問。愿二足尊哀矜宣說。說已我當(dāng)頂戴受持。時(shí)有天子名無盡意在大眾中承佛威神。即為梵天而說偈言

　　善哉大梵王　　問佛真實(shí)義

　　佛當(dāng)如實(shí)答　　廣度諸眾生

　　應(yīng)當(dāng)至心聽　　恭敬而尊重

　　一一方等經(jīng)　　恒沙義難解

　　如來大法王　　廣開闡法界

　　佛得總持法　　非二乘所解

　　大梵。大乘經(jīng)義非惟一種乃至萬種。假使有人智如阿難。所得壽命如恒河沙。不能受持知其義理。復(fù)使是人其舌辯利。數(shù)如恒沙說亦不盡。何以故。是大乘經(jīng)其義深邃不可思議。不可稱量境界難知。過去未來現(xiàn)在諸佛。說其句義猶不可盡。梵天。譬如醫(yī)師為療病故。所說藥方亦不能盡。諸佛世尊亦復(fù)如是。梵天。譬如女人惟有一子。欲令長大漸令服蘇。諸佛世尊亦復(fù)如是。梵天。已為眾生興發(fā)此問。我當(dāng)至心聽受其義

　　爾時(shí)大云密藏菩薩白佛言。世尊。此經(jīng)中說四百三昧。其義甚深難可得解。惟愿如來分別解說。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所問。欲療眾生雜惡穢垢。令得忍辱正信之心。正精進(jìn)心念心定心。欲令未來薄福之人生福德故。故發(fā)此問。善男子。若有國土城邑聚落四部之眾。受持讀誦書寫解說如是經(jīng)者。時(shí)旱則雨。雨過則止。善男子。隨有國土其中眾生受持讀誦書寫解說聽此經(jīng)者。當(dāng)知是人得金剛身。何以故。是經(jīng)典中。有神咒故。為眾生故。三世諸佛悉共宣說

　　郁究隸　牟究隸　頭坻　比頭坻　陀尼羯坻　陀那賴坻　陀那僧塔兮

　　若有四眾讀誦此咒。則為諸佛之所稱贊。若有國土欲祈雨者。六齋之日其王應(yīng)當(dāng)凈自洗浴。供養(yǎng)三寶尊重贊嘆稱龍王名。善男子。四大之性可令變易。誦持此咒天不降雨。無有是處。汝先所問四百三昧義。至心諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。此經(jīng)中有諸佛菩薩甚深凈水大海三昧。非諸聲聞緣覺所知。故名甚深。能斷一切生死渴乏。故名凈水。邊不可得。故名大海。諸佛世尊同平等故。故名三昧。若有菩薩具是三昧。則得常樂我凈之身。得多聞海多聞寶藏。于菩提心無有動(dòng)轉(zhuǎn)。不退佛慧常住之身。無有變易心無疑礙。不離法雨常遇三寶值善知識(shí)。成就一切真正福德。善男子。汝當(dāng)受持如是三昧。持已則得具足成就無量功德。復(fù)次善男子。復(fù)有甚深凈水大海所入三昧。無有三昧而能宣說是三昧相。故名甚深。洗濯生死。故名為水。無能得底。故曰大海。得不動(dòng)身常樂我凈。故名為入。畢竟故故名三昧善男子。若有菩薩具是三昧。則能變?yōu)橹T天形像。見事梵者即作梵像。為破梵事而心不著。見事自在天作自在天像。見事八臂作八臂像。見事建馱作建馱像。見事天母作天母像。見事鬼者即作鬼像。雖示如是種種形像。為壞彼見心實(shí)無著。見有屠者即現(xiàn)屠像。為欲化彼令不殺生。酒家乃至旃陀羅像。亦復(fù)如是。見有博弈戲笑之處。悉現(xiàn)其像為斷貧窮�，F(xiàn)畜妻息奴婢仆從。而其內(nèi)心常修梵行。雖服寶飾心常清凈。示現(xiàn)服食甘美眾膳。內(nèi)常法喜以自充潤。入諸淫舍為化欲惡諸不善者。博士卜噬鳥鷲之身。乃至一切畜生雜類。亦復(fù)現(xiàn)入一切形殘身不具足。為欲宣說身過患故。乃至九十五種邪道。隨示其像破彼見故。示現(xiàn)自身四百四病。為治眾生內(nèi)外病故。讀誦外書解種種語。示現(xiàn)奴婢仆從男女老少之像。及示生老病死等像。為欲調(diào)伏諸眾生故。能解一切鳥獸等語�，F(xiàn)作香華藥草果蓏�；蚴就跎硗踝哟蟪奸L者身像�；蚴�沙門婆羅門像。帝釋天王轉(zhuǎn)輪圣王日月等像。所以示現(xiàn)四大天王。為欲擁護(hù)四天下故。示現(xiàn)諸佛自在神通。終不畢竟入于涅槃。變作眾色不壞色性。雖得往生諸佛凈土。終不分別國土之相。獲得諸佛甚深三昧。而于法界無所分別。為人天主心無憍慢。雖說夢(mèng)事不見夢(mèng)相。外現(xiàn)魔事實(shí)無魔業(yè)。行于世間世法不污。猶如蓮華處污不染。善男子。如是之果。名為成就甚深大海所入三昧。爾時(shí)眾中有婆羅門名曰善德。白佛言。世尊。如來之法甚深秘密。為諸眾生分別演說。而是薄福鈍根愚癡提婆達(dá)多。不聽不受不知恩分。純與六群弊惡比丘同其所行。增長地獄。出佛身血。破壞眾僧。生于釋種增長憍慢。實(shí)非人類強(qiáng)名為人。察其行跡畜生無別。復(fù)從無量阿僧祇世。常于如來生惡逆心。其有施者無有果報(bào)。自所修善亦不成就。如尼干子等無差別。尼干子說無受無施。提婆達(dá)多亦復(fù)如是。真是魔黨非佛眷屬。何以故。常于如來起害心故。雖名沙門無沙門義。猶如袈裟裹覆利刀。實(shí)是禿人名為無命。所有徒眾亦復(fù)如是。實(shí)非世尊作世尊想。世尊如來若是一切智者。何故聽此弊惡之人。出家剃發(fā)受具足戒。如來所說普令眾生生于善根。是人何故獨(dú)不得生。如來慈哀常以樂說。為諸眾生廣宣正法。聞?wù)呙蓾櫳聘�開敷。提婆達(dá)多。何故不得預(yù)斯利益。如來性凈身凈心凈。眷屬應(yīng)凈。何故眾中而有此輩。爾時(shí)大云密藏菩薩。承佛神力語善德言。善哉善哉。大婆羅門。一切聲聞辟支佛等。于是事中都不能問。汝今乃能咨問是義。至心諦聽。我當(dāng)承佛威神道力為汝廣說。汝不應(yīng)言提婆達(dá)多不知恩分。是人知恩。非不知也。雖與六群同其所行。不名為惡。提婆達(dá)多不可思議。所修業(yè)行皆同如來。如來業(yè)行即是提婆達(dá)多業(yè)行。一切眾生不能開顯如來世尊真實(shí)功德。提婆達(dá)多能開示人。令阿僧祇無量眾生安住善根。如來業(yè)行非地獄種。云何而言提婆達(dá)多是地獄人。汝言同于六群所行。汝今當(dāng)知六群比丘。實(shí)非弊惡所行之法亦同佛行。大婆羅門。如來身血實(shí)無有出。提婆達(dá)多亦不能出。若言樹影有出血者。無有是處。如來之身亦復(fù)如是。若言出血。當(dāng)知即是善權(quán)方便不可思議。大婆羅門。釋迦如來種性清凈如紺琉璃。所有弟子無有毀禁。我亦不見如來弟子有破戒者。如來所說無上正法。實(shí)令聞?wù)呱�于善根。非不生也。如來大眾成就持戒悉入佛境。徒眾眷屬如栴檀林純以栴檀而為圍繞。不可沮壞如金剛山。亦不見有能得壞者。有怖畏者則可破壞。如來弟子永無憂怖。若無憂怖云何可壞。不可破壞如師子群。如來法王如師子王。純以師子而為眷屬。如是眷屬難可測(cè)度。非是聲聞緣覺境界。不可毀滅如灰覆火。如來無上一切智人。若聽剃發(fā)受具戒者。終無毀禁一切眾生。皆入如來所知境界。是故如來名一切智。提婆達(dá)多。具足如是不名壞僧。大婆羅門。假使千萬無量諸魔亦不能壞。若言弊惡提婆達(dá)多壞眾僧者。當(dāng)知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆達(dá)多。真實(shí)生于釋迦如來凈種姓中。不生畜生。若言釋種作諸惡者。無有是處。提婆達(dá)多所行惡行。為欲顯示釋迦如來功德力故。釋種中生名禿人者亦無是處。提婆達(dá)多。善能護(hù)持解脫凈戒。云何而言尼干子耶。有惡欲者乃名惡人提婆達(dá)多心無惡欲。云何而言惡比丘耶。修行如來善方便者。提婆達(dá)多即其人也。大婆羅門。若有人言提婆達(dá)多集地獄業(yè)。當(dāng)知即是菩薩業(yè)也。菩薩業(yè)者即是神通。為化眾生故在地獄。當(dāng)知實(shí)亦不處地獄。譬如二人道路共行。后各別去一東一西。若言是人故和合者。亦無是處。若言如來提婆達(dá)多相遠(yuǎn)離者。亦無是處。大婆羅門。有人殺生造作惡業(yè)。法應(yīng)無量百千世中地獄受果。有人修善法。應(yīng)無量百千世中天上受報(bào)。有修善者地獄受果。行惡之人天上受報(bào)。此乃諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知。如來成就無量微妙真實(shí)功德。云何而言提婆達(dá)多能壞佛身。實(shí)無量世中于如來所生惡逆心。提婆達(dá)多實(shí)無害心。何以故。是人真實(shí)決定了知善惡報(bào)故。知一念惡無量世中地獄受報(bào)。以是義故。提婆達(dá)多終不造惡。如來已于無量世中永斷諸惡。云何眾生能于如來起惡心耶。若言提婆達(dá)多是地獄人。云何得與如來法王同一種姓。地獄眾生得與如來同眷屬者。亦無是處。若言提婆達(dá)多無量世中造作諸惡。應(yīng)無量世地獄受報(bào)。云何得與如來一處。若與如來同一處者。當(dāng)知是人非是弊惡。若提婆達(dá)多真實(shí)惡人。云何得與如來和合。如彼二人東西路乖理無和合。提婆達(dá)多隨順佛語。聞東則東。不違圣旨。云何當(dāng)名地獄人耶。若令至東故違西去。則不得名非地獄人。若言提婆達(dá)多地獄人者。是無惡人。所以者何。地者名人。獄者名天。往來人天名地獄人。復(fù)次地者名常。獄名無相。提婆達(dá)多亦常無相。故名地獄。復(fù)次地名為樂。獄者名斷。樂斷生死。故名地獄。復(fù)次地者名善方便。獄名能說說善方便。故名地獄。大婆羅門。如來世尊有善方便。復(fù)能宣說不名地獄。云何得名提婆達(dá)多為地獄人。提婆達(dá)多所有境界。實(shí)非聲聞緣覺所知。大婆羅門。如來世尊常所稱贊。黃頭大士即是提婆達(dá)多比丘。六群比丘亦大菩薩。提婆達(dá)多與共同行。云何得名地獄人耶。如栴檀樹栴檀圍繞。如香象蹴踏非驢所堪。還是香象之所能忍。大婆羅門。如來世尊大香象王亦復(fù)如是。所說深義非是二乘之所能知。還是香象諸大菩薩乃能受持。提婆達(dá)多成就如是無量功德。汝應(yīng)懺悔恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。大婆羅門。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。能知提婆達(dá)多功德了了不疑。當(dāng)知是人真佛弟子。得佛功德二分之一。得佛一目。得佛半身。大婆羅門。提婆達(dá)多所有功德。一切眾生所不能知。如來功德所有境界。一切眾生亦不能知。復(fù)不能見如來法身。大婆羅門。提婆達(dá)多。真實(shí)能知如來所有微妙功德。聲聞緣覺實(shí)所不知。惟有提婆達(dá)多了了不疑。亦能示現(xiàn)如來所現(xiàn)無量神通。能示眾生如來所行。知佛如來所有國土。提婆達(dá)多是大丈夫。如來所游在在處處。提婆達(dá)多亦隨逐行。以是義故名大丈夫。諸佛如來境界甚深。秘密之言不可思議。惟有提婆達(dá)多比丘能得了知。如來今者當(dāng)開密語。仁可善聽。爾時(shí)大眾異口同音。而贊頌曰

　　假使魔波旬　　其數(shù)無有量

　　盡其神通力　　不能壞眾僧

　　如來無上尊　　大慈憐愍心

　　為諸眾生故　　示現(xiàn)業(yè)果報(bào)

　　爾時(shí)世尊。贊嘆大云密藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今快說提婆達(dá)多真實(shí)功德。一切聲聞辟支佛等不能解了。大乘方等功德勢(shì)力。汝將欲壞一切眾生所有疑心。是故開顯提婆達(dá)多菩薩功德

　　復(fù)次善男子。此經(jīng)復(fù)有諸佛菩薩深進(jìn)大海水潮三昧。若有菩薩成就具足是三昧者。須彌山王高大堅(jiān)鞕能以口吹令其碎破。猶如微塵入葶藶糩。而亭歷糩亦不增長。四大天王亦不驚怖不破不壞。不自覺知所安之處。三十三天亦復(fù)如是。善男子。是名菩薩成就具足深進(jìn)大海水潮三昧。復(fù)次善男子。若有菩薩成就具足是三昧者。以四大海水入一毛孔。不嬈黿鼉龜龍魚鱉水性之屬。壽命如常無有損夭。諸龍王阿修羅乾闥婆。不自覺知所至之處。能以三千大千世界安置右掌。斷取大地如陶家輪。擲置他方恒沙界外。其中眾生都不覺有往來之想。取彼世界安置此土亦復(fù)如是

　　爾時(shí)善德以諸香華幡蓋伎樂供養(yǎng)于佛。合掌恭敬白佛言。世尊。大慈憐愍一切如羅睺羅。今欲啟請(qǐng)。惟愿聽許。爾時(shí)世尊默然不答。是時(shí)眾中有梨車童子。名曰一切眾生樂見。語善德言。如來默然已不相許。我今當(dāng)答隨疑致問。婆羅門言。梨車。我曾從他聞如是義。若能供養(yǎng)如來舍利如芥子許。福報(bào)應(yīng)得忉利天主。梨車。是大云經(jīng)其義甚深。如來密語難可得解。非諸聲聞緣覺所知。何況我等邊地之人。我今欲得如來舍利如芥子許。恭敬禮拜冀處忉利為彼天主。我從昔來常有此愿。爾時(shí)梨車。即說偈言

　　假使恒河中　　駛流生蓮花

　　拘抧羅鳥白　　舍利乃可得

　　假使龜生毛　　任作僧伽梨

　　冬日能消冰　　舍利乃可得

　　假使蚊子腳　　堪任作橋梁

　　能度一切眾　　舍利乃可得

　　假使水中蛭　　忽然生白齒

　　大如香象牙　　舍利乃可得

　　假使兔生角　　堪任作梯橙

　　高至凈居天　　舍利乃可得

　　假使鼠蟲等　　緣于兔角梯

　　在上而食月　　舍利乃可得

　　假使蠅能飲　　鐘石淳好酒

　　迷荒而耽醉　　舍利乃可得

　　假使驢口唇　　形如頻婆果

　　善能歌詠舞　　舍利乃可得

　　假使烏角鵄　　同共一樹棲

　　飲食不相離　　舍利乃可得

　　假使棘刺葉　　周遍覆三千

　　大千世界上　　舍利乃可得

　　假使小舟船　　能載須彌山

　　度于大海水　　舍利乃可得

　　假使小鳥雀　　[口*(隹/乃)]銜大香山

　　移置于他處　　舍利乃可得

　　時(shí)婆羅門即說偈頌答梨車言

　　善哉梨車子　　能知深方便

　　今當(dāng)至心聽　　我說佛功德

　　佛境難思議　　所得已畢竟

　　諸佛常無變　　是故無生處

　　諸佛色平等　　是名佛法界

　　如來非作法　　亦復(fù)非有生

　　如來金剛身　　不可得破壞

　　以是故舍利　　真實(shí)不可得

　　如來無舍利　　乃至如芥子

　　無有血肉骨　　云何有舍利

　　如來為眾生　　現(xiàn)受方便身

　　諸佛身常住　　法界亦復(fù)然

　　隨應(yīng)諸眾生　　方便為說法

　　亦隨其所宜　　而現(xiàn)種種身

　　若佛有慈愍　　普及諸眾生

　　何故不見為　　分身施舍利

　　爾時(shí)眾中有一天女名曰凈光。復(fù)以香華幡蓋伎樂供養(yǎng)于佛。合掌恭敬白佛言。世尊。如是二賢成就甚深微妙智慧。能開如來秘密之藏。從何處來惟愿演說。佛言。善哉善哉。天女。汝為眾生故問是義。諦聽諦聽吾當(dāng)說之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。為眾生故樂處生死。知恩報(bào)恩我所護(hù)念。善能護(hù)持諸佛種姓。為佛重任熾燃法燈。天女過去無量億那由他阿僧祇劫。爾時(shí)有佛號(hào)同性燈如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)閻浮提多有眾生。無量無邊不可算數(shù)。悉皆成就安隱快樂。無諸饑渴苦惱等患。其地廣博清凈嚴(yán)事。廣縱六萬八千由旬。多有諸城七萬八千。一一大城七寶所作。其城四壁有九萬卻敵

　　爾時(shí)大城名曰寶聚。即是今之王舍城也。時(shí)寶聚城有八萬千億人。同姓燈佛出生彼城。彼城所有無量眾生悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。成就神通人中象王。天女。爾時(shí)如來在大眾中作師子吼。宣說如是大云經(jīng)典。時(shí)彼城中有王名曰大精進(jìn)龍王。王有夫人名曰護(hù)法。有一大臣名法林聚。爾時(shí)國王與其夫人及其大臣。往彼佛所供養(yǎng)恭敬合掌作禮。右繞三匝卻坐一面。爾時(shí)同姓燈佛知大精進(jìn)龍王心中所念。放大光明名無所畏。王遇此光心得法喜。爾時(shí)大臣承佛神力。白佛言。世尊。如來舍利為可得不。爾時(shí)世尊默然不答。天女。爾時(shí)大王為正法故。即共大臣翻覆往反論講舍利。時(shí)佛聞已即贊嘆言。善哉善哉。彼佛眾中有大弟子字摩訶男。心生善欲而作是念。善哉大王。善解如來甚深法界。時(shí)佛即為時(shí)會(huì)大眾。說王所解深法妙義。大眾已聞皆生驚疑。時(shí)佛即告諸大眾言。此王功德不可思議深不可測(cè)。非是汝等所能得解。爾時(shí)大王聞佛稱贊己之功德。心大歡喜即起供養(yǎng)。右繞千匝以采寶華用散佛上。而復(fù)贊嘆即發(fā)愿言。未來當(dāng)有釋迦如來興出于世。以大方便示法滅時(shí)。我當(dāng)于中出家修道。受持凈戒具大勢(shì)力。見有破戒行惡比丘。我當(dāng)驅(qū)擯至于邊方無佛法處。為正法故不惜身命。爾時(shí)大臣復(fù)作是愿。釋迦如來以大方便現(xiàn)涅槃已。我當(dāng)于中作大國王。護(hù)持如來無上正法。見惡比丘唱令驅(qū)出。有持法者恭敬供養(yǎng)。是時(shí)夫人復(fù)作是愿。釋迦如來出現(xiàn)之時(shí)。令我勢(shì)力能伏邪見。時(shí)摩訶男復(fù)作是愿。使我爾時(shí)為彼如來。作大弟子得大神通。于佛功德能師子吼。天女。如是四人今于我世為法重任。不但今日方于未來。復(fù)當(dāng)護(hù)持我之正法。是時(shí)天女。即白佛言。我今未知。如是四人斯為是誰。惟愿如來其名說字。佛言。善哉天女。至心諦聽諦聽。吾當(dāng)為汝分別解說。爾時(shí)大臣。即今善德婆羅門是。是婆羅門于我滅后百二十年。王閻浮提字阿叔迦。住于波梨弗羅城中。姓無邪氏得轉(zhuǎn)輪王。所有福德二分之一。于閻浮提得大自在。護(hù)持正法大師子吼。為法流布大得舍利。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。見惡比丘治令修善。天女復(fù)言。惟愿解說。爾時(shí)佛告天女。且待須臾。我今先當(dāng)說汝因緣。是時(shí)天女聞是說已。即生慚愧低頭伏地。佛即贊言。善哉善哉。夫慚愧者。即是眾生善法衣服。天女。時(shí)王夫人即汝身是。汝于彼佛暫得一聞大涅槃經(jīng)。以是因緣今得天身。值我出世復(fù)聞深義。舍是天形即以女身當(dāng)王國土。得轉(zhuǎn)輪王所統(tǒng)領(lǐng)處四分之一。得大自在受持五戒作優(yōu)婆夷。教化所屬城邑聚落男子女人大小。受持五戒守護(hù)正法。摧伏外道諸邪異見。汝于爾時(shí)實(shí)是菩薩。為化眾生現(xiàn)受女身。是時(shí)王者。即今一切眾生樂見梨車子。是深達(dá)正法甚深之義。能開如來微密法藏。護(hù)持佛法無所虧損。時(shí)摩訶男者。即今大云密藏菩薩是。得我真身二分之一。知恩報(bào)恩護(hù)持正法。能答深義無所滯礙。天女。我今此眾雖有上智大迦葉等。不能宣辯甚深之義。如大云密藏菩薩摩訶薩也

　　爾時(shí)眾中有一天子字曰奇才。與千天子即起向佛。以諸華香幡蓋伎樂供養(yǎng)于佛合掌恭敬。以偈贊佛

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　　如來法境界　　難可得思議

　　說是法時(shí)無數(shù)千人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

　　爾時(shí)如來告善德言。善哉善哉。大婆羅門。汝今善發(fā)歡喜之心得無上果。大婆羅門。從是南去度三十萬恒河沙等世界。彼有世界名須曼那。有佛世尊號(hào)凈光秘密如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉(zhuǎn)正法輪。從彼南去復(fù)度五十萬恒河沙等世界。彼有世界名法喜寶。佛號(hào)法藏如來。應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉(zhuǎn)正法輪。從彼南去復(fù)過六十萬恒河沙世界。彼有世界名一切池。佛號(hào)師子吼神足王如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉(zhuǎn)正法輪。從彼南去復(fù)過三十六萬恒河沙等世界。彼有世界名曰華幡。佛號(hào)高須彌十號(hào)具足。乃至轉(zhuǎn)正法輪。從彼南去復(fù)過八十萬恒河沙等世界。彼有世界名曰寶手。佛號(hào)法護(hù)十號(hào)具足。乃至轉(zhuǎn)正法輪。大婆羅門。如是諸佛世界嚴(yán)凈其土。無有山陵塠埠石沙穢惡。其地柔軟如迦陵伽衣。世無五濁亦無女身二乘之人。乃至無有二乘之名女人名字。純諸菩薩摩訶薩等。甘樂大乘護(hù)持大乘樂說大乘。大婆羅門。若有善男子善女人。受持如是諸佛名號(hào)。墮三惡道者無有是處。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。大婆羅門。以是義故。我涅槃后是經(jīng)當(dāng)于南方國土廣行流布。正法欲滅余四十年當(dāng)至北方。北方有王名曰安樂。見有受持書寫經(jīng)卷讀誦說者。隨時(shí)給施四事無乏。爾時(shí)北方當(dāng)有八萬四千眾生受持是經(jīng)卷。善男子。若有人聞如是經(jīng)已。舍放遠(yuǎn)離無有是處。若有善男子善女人。頂戴受持諸佛名號(hào)。若中兵毒水火盜賊無有是處除其宿業(yè)。復(fù)次　　大　　婆羅門。若內(nèi)四部若外眾生。為供養(yǎng)故為怖畏故為壞法故。奉持如是諸佛名號(hào)。終不墮于三惡道中。若至三惡無有是處

　　爾時(shí)善德復(fù)作是言。世尊。若有眾生聞是經(jīng)名。尚得如是無量善利。況有受持讀誦書寫解說之者。若得聞彼諸佛名號(hào)。則為已得無上大寶。阿耨多羅三藐三菩提已在其手。諸佛如來已到其舍。其地金剛其身亦爾。心堅(jiān)不動(dòng)不可移轉(zhuǎn)。世尊。我今亦當(dāng)恭敬供養(yǎng)如是之人。佛言。善哉善哉。大婆羅門。汝今善知善解如來功德之力。若有眾生聞彼佛名。敬信不疑無諸怖畏。所謂王怖人怖鬼怖無諸疾病。常為諸佛學(xué)道弟子八部鬼神。及其眷屬之所守護(hù)。諸佛所念

　　爾時(shí)眾中有乾闥婆王名曰喜見。從座而起往至佛所。合掌恭敬白佛言。世尊。如來滅后何等眾生。能受持是經(jīng)廣令流布。何等眾生。不能受持令法毀滅。爾時(shí)如來默然不答。時(shí)大迦葉語喜見言。善男子。如來真實(shí)無有涅槃法無滅盡。云何而言如來滅后誰受是經(jīng)。喜見王言。大德。一切眾生狂愚無智。惟愿大德。宣說如來所以不滅。一切眾生癡闇所覆。愿燃法燈令得開明。我于未來亦當(dāng)廣為一切眾生開發(fā)是義。惟愿大德。哀愍故說。大迦葉言。善男子。如來法身不名肉身。佛身金剛非破壞身。成就具足無量功德。方便之身不名食身。如是之身云何言滅。喜見王言。大德。我今定知如來世尊。方便涅槃非畢竟滅。爾時(shí)迦葉贊喜見言。善哉善哉。實(shí)如所說。善男子。大海可量如來功德不可稱。知喜見王言。如來何時(shí)當(dāng)畢竟滅。大迦葉言。假使一切所有眾生乃至蚊蟻。悉得阿耨多羅三藐三菩提入于涅槃。如來爾時(shí)乃當(dāng)涅槃。喜見王言。大德。如來成就如是無量無邊功德。一切眾生何故不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�？嘣湛嘣铡１娚�薄福不知如來常住不變金剛之身非雜食身。大德。如是之身惟佛能知。非諸聲聞緣覺所及

　　迦葉復(fù)言。善男子。一切眾生悉有佛性得菩提心。說是法時(shí)二萬二千天子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。異口同音。而說偈言

　　如來不涅槃　　真法無有滅

　　為諸眾生故　　示現(xiàn)有滅度

　　如來常不滅　　為眾方便說

　　如來不思議　　法僧亦復(fù)然