菩薩處胎經(jīng) 第六卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第六卷

　　姚秦涼洲沙門竺佛念譯

　　無明品第二十

　　爾時座中有菩薩名曰智清凈。分別空無生老病死。淫怒癡多者。淫怒癡少者。分別眾生三品差別。于等分中何病最重。所謂重者邪見是。智清凈菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。長跪叉手前白佛言。如來無所著等正覺。無所不知無所不見。過去當來今現(xiàn)在。蚑行喘息人物之類。心所念法。口所言說。身行善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚眾生。何者為輕。何者為重。何者現(xiàn)報。何者生報。何者后報。云何想知滅。云何涅槃。云何無余。佛告智清凈菩薩。善哉善哉快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能于佛前問平等法。汝還復坐吾當與汝解說句義初中竟品。黑業(yè)受黑報。白業(yè)受白報。一一分別令汝知之。爾時世尊即說頌曰

　　如人種果樹　　子苦果亦苦

　　為罪得黑報　　經(jīng)歷劫數(shù)苦

　　種甘得甘果　　還受甘果報

　　香潔甚香美　　得受清白報

　　如人在池水　　內(nèi)外清凈徹

　　無風無塵穢　　香美得清涼

　　其有眾生見　　娛樂不能離

　　佛道清凈行　　與彼無有異

　　黑報眾生等　　墜墮三涂難

　　高下隨駃水　　漂流厄難處

　　當時煩惱苦　　獨受無人代

　　破骨入髓腦　　燒煮不可量

　　已至無救獄　　意悟求解脫

　　無明所覆蓋　　不見慧光明

　　如人行路迷　　舉南以為北

　　終日心不悟　　雖聞亦不信

　　受罪重苦惱　　毒痛加其身

　　久后罪雖畢　　世人所惡賤

　　形體腥臊丑　　如豬臥深溷

　　宛轉(zhuǎn)入鑊湯　　死而復更生

　　愚癡本所造　　受報如影響

　　善惡二俱等　　等分眾生義

　　無道無偏黨　　行亦有高下

　　持戒生天人　　不施福最少

　　摶食畏人見　　慚愧不露出

　　雖有天女眾　　音樂不和雅

　　時時出游觀　　畏逢神妙天

　　若戒布施具　　甘露衣食至

　　前后伎樂繞　　如月星中明

　　久久出游觀　　營從自莊嚴

　　天樂自然作　　斯由此人間

　　持戒布施具　　福報如影隨

　　諸天雖受�！　∫嘤薪贁�(shù)難

　　臨欲命終時　　乃知衰耗法

　　善念轉(zhuǎn)欲微　　當復更受身

　　輪轉(zhuǎn)五道中　　經(jīng)歷無數(shù)劫

　　善惡受對時　　不避豪貴賤

　　于中能獨拔　　如我釋迦文

　　爾時世尊說此偈已。于大眾中諸天及人。七萬七千億那由他。皆發(fā)無上正真道心。爾時世尊告智清凈菩薩曰一生補處菩薩大士。以權(quán)方便在卑賤家生。欲得示現(xiàn)除無明結(jié)。十月在胎臨生之日現(xiàn)無手足。父母睹見謂為是鬼捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩權(quán)化欲令愚癡父母眷屬睹見道明。其后數(shù)月母復懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝妙世之希有晝生夜死。父母號哭推胸向天。山神樹神何不憐我。先生一子而無手足捐棄曠野。今生一子端正無比狀如天神。今復晝生夜死。心肝斷絕當復奈何。復經(jīng)數(shù)月母系懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八腳四眼八臂。睹者毛豎。父母眷屬舍而欲去。菩薩權(quán)現(xiàn)令不得去。父母問曰。為是天耶。為是龍鬼神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人耶。爾時所生男兒。即以偈報父母曰

　　非天夜叉鬼　　須倫迦樓羅

　　為母除愚闇　　權(quán)生父母家

　　先無手足子　　亦復是我身

　　朝生若暮死　　八住無上尊

　　我今受形分　　三頭八手腳

　　何為舍我去　　經(jīng)向地獄門

　　地獄眾苦備　　十八鑊湯沸

　　一一鑊湯者　　十六隔子圍

　　受苦無量劫　　求出甚為難

　　父母愚惑人　　不識真法性

　　邪見禱神祠　　謂當脫苦難

　　如火焰熾盛　　益以干薪草

　　焚燒善根本　　求滅亦欲難

　　今我還復體　　現(xiàn)本端正形

　　道本心堅固　　修習三通慧

　　從阿僧祇劫　　誓度不度者

　　守戒不失愿　　托生父母家

　　前后舍身命　　其數(shù)如微塵

　　所可經(jīng)歷處　　靡不蒙福祐

　　群品若干種　　行跡各不同

　　應與歡悅度　　亦以恐畏化

　　隨彼眾生念　　令復心所愿

　　眾生病非一　　投以甘露藥

　　趣使入道撿　　不令入邪徑

　　諸天受福樂　　甘露除病樂

　　不違圣教樂　　解脫涅槃樂

　　爾時菩薩說此偈時。父母宗族及諸來會者。皆發(fā)無上平等度意

　　菩薩處胎經(jīng)　　苦行品第二十一

　　爾時諸會菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學無學及四部眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。如來觀察知諸眾生心之所念。欲使如來說究竟成就苦行無量。齊何發(fā)意得成佛道。佛知彼心。即與說本勤苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩。聽我所說真實法相。亦不由俗數(shù)得道。亦不離俗數(shù)得道。不從真道亦不離真道。何以故。黑中白妙俗中道妙�？鄻犯蕜�。所以者何。吾昔學道直信不疑作日月王。日宮殿者�？v廣五十一由旬。月宮殿者�？v廣四十九由旬。日放光明一億一千光　　明　　。月放光明一億光明。吾為日月天子。謂為常住不朽不敗。經(jīng)歷恒河沙億千萬國土。作日天子作月天子。命盡乃知非實非真。后壽轉(zhuǎn)減。作日月大臣。名曰荷伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復作毗梨呵波提。宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅。宮殿縱廣十九由旬。次復作[酉*盍]謀。宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼。宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右。于無央數(shù)百千劫。作此五星壽盡墮落。亦不真實其壽轉(zhuǎn)減。吾曾為昴宿。同伴六人度數(shù)三十。吾曾作畢宿。朋黨五人度數(shù)四十五。吾曾為觜宿。朋黨三人度數(shù)三十。吾曾為參宿單。獨一己度數(shù)十五。吾曾為井宿。朋黨二人度數(shù)四十五。吾曾為鬼宿。朋黨三人度數(shù)四十。吾曾為柳宿。朋黨四人度數(shù)十五。菩薩當知此七宿者。跱立東方。吾曾為星宿。朋黨五人度數(shù)三十。吾曾為張宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為翼宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為軫宿。朋友五人度數(shù)三十。吾曾為角宿。單獨一己度數(shù)三十。吾曾為亢宿。亦獨一己度數(shù)十五。吾曾為氐宿。朋友二人度數(shù)三十五。菩薩當知此七宿者。跱立南方。吾曾為房宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為心宿。朋友三人度數(shù)十五。吾曾為尾宿。朋友三人度數(shù)三十。吾曾為箕宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為斗宿。朋友四人度數(shù)三十五。吾曾為牛宿。朋友三人度數(shù)十六。吾曾為女宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當知此七宿者。跱立西方。吾曾為虛宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為危宿。單獨一己度數(shù)十五。吾曾為室宿。朋黨二人度數(shù)三十。吾曾為辟宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為奎宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為婁宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為胃宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當知此七宿者。跱立北方。吾從無數(shù)阿僧祇劫�；驗槿赵峦��；驗槌甲�。周旋往來形骸朽敗。無真實道。后來人間或為轉(zhuǎn)輪圣王雜散小王。或為長者居士。求清凈道謂為真實。皆是虛行不合真道。吾昔一時入山求道。見諸仙學五千人俱集在一處�；蚵N一足叉手合掌隨日轉(zhuǎn)身。或有事月叉手合掌隨月轉(zhuǎn)身�；蚺P棘刺或服沙石�；虺滞翖n牛馬鹿戒�；蛟谏巾斖渡砩钲只虮�石自沉入于深水�；蛭寤鹱灾饲笊�梵天�；蚪馍碇Ч�(jié)求神所在�；虬l(fā)頭頂以腦燃燈持供養(yǎng)天。或投身沸油酥。或江右殺無量眾生�；蚪�左燒香。令命過眾生盡得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母擲于火中唱生梵天�；蚴撑＜S或食菓蓏�；蚱呷找皇��；驎r不食形骸枯燥�；蚓帢淙~以為衣服。或連髑髏以為衣服。或以髑髏以為食器�；蚍�刺針。刺心持心令住�；驎r聚會一處�；ハ嗥聘瓜茨c去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可稱計。于樹王下六年學道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵)。蛇虺纏身。牧牛獵師瓦石撩擲�；驎r斫刺破壞形體�；驎r以杖柱腹乃至于臍。遭此百千萬痛不以為苦。何以故。吾當于爾時。謂為是道實非真道。于虛空有天叉手白菩薩言。忍力最大破碎結(jié)使。念垂成佛慎勿退轉(zhuǎn)。過去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請得成為佛闡揚大法�？芍^真道無過涅槃。涅槃無生老病死。吾昔所更苦行如是。爾時眾會菩薩嘆未曾有。皆發(fā)無上平等道心

　　菩薩處胎經(jīng)四道和合品第二十二

　　爾時座中有菩薩。名曰遍光。神智通達住不退轉(zhuǎn)。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二。乃至恒河沙佛功德無量積行無畏。恒游行無量諸佛世界。同學八人。一名不邪見菩薩。二名直意菩薩三名眾相菩薩。四名屈伸菩薩。五名解脫菩薩。六名解縛菩薩。七名印可菩薩。八名得誓愿菩薩。從無央數(shù)劫已住盡地得不退轉(zhuǎn)。爾時遍光菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩入四種道無有前后。得成無上等正覺道。于是菩薩晝夜思惟見欲如火。想知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼天宮取道明證。如是不久�；驎r菩薩在上分地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結(jié)使遠離三惡于有無有�；蛴衅兴_得根得力立志自在。破有滅無無四等心。等彼此無我想。非去來今亦非等正覺。今此眾生于無上道有何差別。佛言。善哉斯問。吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣。云何名因緣因緣。兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化。是謂聲聞。無師無智不因彼此。故名覺佛。復次菩薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無證周流五道。是謂為覺。亦不見覺。亦不見不覺。不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺。有余無余結(jié)使永盡。是不二入。等分眾生解了無常。身非我有。內(nèi)外盡空。是不二入。佛恩流布廣普無邊。以苦集道得至無為。是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑眾生得至真實。是不二入。爾時世尊即說頌曰

　　聲聞辟支佛　　假號音響名

　　猶彼大戰(zhàn)師　　騰怨乃為上

　　佛為無等倫　　獨步三界尊

　　服心降魔兵　　忍力至涅槃

　　輪轉(zhuǎn)生死苦　　命如琢石火

　　經(jīng)歷億百千　　求脫無有期

　　佛本無號字　　隨人所尊重

　　羅漢辟支佛　　本一無有二

　　如彼定光佛　　授我無上決

　　卻后九十一　　于此賢劫中

　　第四最勝尊　　號曰釋迦文

　　五濁鼎沸世　　不孝順父母

　　殺害阿羅漢　　不奉二尊教

　　我所經(jīng)歷處　　非一非二道

　　六趣煩惱中　　經(jīng)歷無央數(shù)

　　初中后不寐　　經(jīng)行修道德

　　敬心自覺悟　　去離三有著

　　昔佛所行愿　　不舍取滅度

　　一身一識神　　與己無別異

　　勤苦數(shù)劫中　　精神腐朽敗

　　為彼不自己　　故得成佛道

　　我為一切智　　遍教不教者

　　通慧無所著　　一音除狐疑

　　三生須陀洹　　得至無為道

　　況復第一者　　取佛無有疑

　　我今諸弟子　　有學及無學

　　四等拔濟苦　　無起無生滅

　　本從思想生　　還從思想滅

　　非我思想生　　非我思想滅

　　行本自有根　　流馳非一端

　　根斷無思想　　無復根本念

　　爾時世尊說此頌時。十二那由他眾生。皆發(fā)無上平等道心

　　菩薩處胎經(jīng)意品第二十三

　　爾時座上有菩薩。名曰根蓮花�；菔�無礙行四等心堅固難沮。進止行來不失威儀禮節(jié)。從無數(shù)劫來常修梵行禪定不亂。分別善惡觀察眾生。有淫怒癡心。無淫怒癡心。若多若少皆悉知之。游諸佛國供養(yǎng)承事諸佛世尊。善權(quán)方便示現(xiàn)無常無我無身無命無人�？尚兄�行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。為有意耶。為無意耶。意是果耶。為非果耶。意是有對無對耶。意可見不可見耶。意是過去未來現(xiàn)在耶。非過去未來現(xiàn)在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有為法耶。無為法耶。意是有漏法無漏法耶。于三法報意何所在耶。意在黑黑報耶。意在白白報耶。意在不黑不白不白不黑報耶。意在不粗行法細行法耶。爾時世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩薩。汝所問義愍念一切。開化眾生心意識法。為盲冥者示現(xiàn)光明。汝今諦聽諦聽善思念之。爾時世尊即說頌曰

　　最勝無等倫　　清凈無瑕穢

　　眼凈如蓮花　　不為塵所污

　　處世有為法　　墜墮三有難

　　我空彼亦無　　意寂無心識

　　如水在器中　　規(guī)矩隨前物

　　過去非本有　　現(xiàn)在善惡行

　　未來當壞法　　此意非本意

　　菩薩行大慈　　亦現(xiàn)對無對

　　洗除垢穢病　　安處究竟道

　　人有五蓋蔽　　令心有障礙

　　如日照天下　　恒有五事蔽

　　須倫煙霧塵　　閉塞根門法

　　意本無善惡　　隨行之所造

　　寂滅空無法　　如果繁折枝

　　譬如芭蕉樹　　葉葉空無實

　　四大成人身　　求意無意根

　　意在去來今　　去來今無意

　　分別識心法　　求實無所有

　　意法無形貌　　不可言是意

　　心念若干事　　生滅不斷絕

　　過念善惡事　　未來當受對

　　現(xiàn)在行已滿　　意造非他為

　　一念九十億　　有善有惡行

　　一念之所造　　蠲除不可盡

　　況復日月劫　　所造善惡行

　　智者將護身　　堅固不傾動

　　如彼犯罪人　　擎持滿缽油

　　若棄油一渧　　罪交入大辟

　　左右作眾伎　　懼死不顧視

　　菩薩修凈觀　　執(zhí)意如金剛

　　毀譽及惱亂　　心意不傾動

　　解空本求凈　　無彼此中間

　　真如四諦法　　趣向涅槃門

　　本我所造行　　牽連身根本

　　非算師弟子　　所可能籌量

　　無數(shù)億千劫　　以身償罪對

　　象馬六畜形　　除人不在次

　　雖得為人身　　聾盲喑痖僂

　　佛出照世間　　邊地不見佛

　　苦惱五鼎沸　　純惡不聞善

　　顛倒邪法興　　真性中道衰

　　我于無數(shù)劫　　持行如油缽

　　愛身自將護　　引致無畏處

　　九十六種興　　如夜見螢火

　　佛日照世間　　除去諸闇冥

　　佛出世人樂　　醫(yī)出病人樂

　　寶出貧人樂　　得佛涅槃樂

　　苦行忍辱樂　　我不著色樂

　　慳貪布施樂　　持戒不犯樂

　　面受圣教樂　　思惟禪定樂

　　有無平等樂　　難遭值遇樂

　　地獄八難苦　　無救第一苦

　　種子腐敗苦　　生苗不成苦

　　生天入罪苦　　正見顛倒苦

　　難陀拔難陀　　繞著須彌苦

　　劫燒火熾苦　　心悔求佛苦

　　一行向一道　　一心意不回

　　一身修道德　　終竟成一寶

　　修一不離一　　端嚴一識一

　　守一不離一　　故名獨一步

　　當其世尊說此頌時。十六那由他眾生初行道跡。除去塵垢得法眼凈。于無所著入空三昧

　　菩薩處胎經(jīng)定意品第二十四

　　爾時座中有菩薩。名曰持空。相好具足入四法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教化。現(xiàn)生現(xiàn)滅隨人高下。言語音響有甜有苦。說去知來現(xiàn)在明了。前人問一報以萬億。義味深邃難可思量。爾時持空菩薩即從座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何菩薩度苦眾生。佛告持空菩薩。能使眾生聞苦聲響苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道推苦由恩愛而生。集結(jié)恩愛縛著人心。以藥療治二十八行無從苦本。積行累劫滅以復生。邪見眾生稱言真道。轉(zhuǎn)入清凈三昧定意。清凈無瑕無彼無此。心識開悟暫得定意。善哉我利。安隱快樂無過此勝。意識心結(jié)當時漸解。謂是真道此非真實。何以故。虛偽誑法非佛本行。古昔諸佛所行真實。非我非過佛所行法真實。四不思議。何謂為四。持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶。還復如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引及無量阿僧祇眾生。不度者度不到者到。除垢至無垢。是二不思議。我本誓愿要度苦人到無苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不思議。佛身無量非東西南北方之所能受。獨一無侶自性法空。觀別眾生自觀己性。此好此丑。此凈此不凈。此地水火風。此我所此非我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。爾時世尊即說頌曰

　　身如灰土糞　　四大和合成

　　無風水莊嚴　　地大各自離

　　火滅在斯須　　識無住處所

　　多罪積苦本　　此是識所為

　　我今知識本　　舍汝不有汝

　　五色玄黃彩　　壞敗人心意

　　如人出入息　　行法不久停

　　解知非�？唷　�無我彼中間

　　一音報萬億　　興顯第一教

　　無常苦空身　　曉了諸法相

　　一還住六凈　　解空無相愿

　　了身非我有　　如佛教化眾

　　留身心識離　　若佛無此神

　　云何分身化　　隨前罪福報

　　各令充足愿　　今受后不受

　　現(xiàn)在亦如是　　殺害父母罪

　　亦現(xiàn)亦不現(xiàn)　　猶如拍毱報

　　神識之所染　　或逆或變悔

　　一意向清凈　　無為大導師

　　舍身去俗累　　本無因緣法

　　其報如影響　　如有亦不有

　　邪見言真實　　癡網(wǎng)所纏裹

　　從黑還入黑　　不別清白法

　　戒忍有五行　　無畏無所懼

　　定力動大千　　降魔如使兵

　　人求無上道　　有退有進者

　　如河趣大�！　⊥�多達者少

　　遭遇大悲緣　　善權(quán)渡彼岸

　　佛為一切智　　無染無所著

　　我本行苦業(yè)　　舍國城妻子

　　除父母師長　　不惜身體命

　　如人行曠野　　渴乏須漿水

　　遇河泉池井　　自濟無渴乏

　　人受四大身　　有定不定處

　　況識無善惡　　受報識明白

　　持戒七寶堂　　天女數(shù)百萬

　　天樂自娛樂　　念念無愁想

　　佛力一切智　　遍潤一切人

　　先進五神通　　甘露法自潤

　　稱揚四句義　　無前后中間

　　法法然熾法　　法性內(nèi)外通

　　如我本所造　　愛使之所縛

　　展轉(zhuǎn)五道中　　以為屋舍堂

　　天道琢石光　　尋究無有盡

　　盲龜浮木孔　　時時猶可值

　　人一失命根　　億劫復難是

　　海水深廣大　　三百三十六

　　一針投海中　　求之尚可得

　　一失人身命　　難得過于是

　　奉律持戒人　　處世難可值

　　于億千萬劫　　佛如優(yōu)曇花

　　有緣眾生等　　受化于佛道

　　斷滅除結(jié)使　　永盡無想著

　　當佛說此頌時。十二那由他眾生。信根堅立無有傾邪。皆發(fā)無上正真道意

　　菩薩處胎經(jīng)光影品第二十五

　　爾時世尊于母胎中廣說大乘不可思議。將欲滅度示現(xiàn)光影神德。令諸會者皆同一色。如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷�；蛴邢蚧蛴械霉�。悉令同色。欲聞如來光影定意建立功德。解脫無礙四辯才智應對捷疾。想知滅盡所可救濟。為人重擔行來進止。不失威儀如諸佛法。常所講說苦集滅道。導引眾生入四意止。法成就斷意覺力師子無畏。賢圣八道空無想愿。時會中有菩薩。名曰賢光。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可窮盡。此二德行有何差別。唯愿世尊。解釋疑結(jié)。使未信人永無狐疑。爾時世尊告賢光菩薩曰。汝所問者。皆是如來神力。何以故。如來神光濟度眾生無所掛礙。從閻浮提上至果實天。光明遠照演說六度無極。布施持戒忍辱精進禪定智慧。如佛神口度脫眾生無彼無此。濟度無數(shù)阿僧祇眾生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時光明有自然音響。而說頌曰

　　過去無數(shù)佛　　靡不放光明

　　一一諸光明　　說六度無極

　　戒忍解脫門　　樂法以自娛

　　初說三空定　　以次成就道

　　三毒等分人　　無縛無所著

　　結(jié)結(jié)四十八　　無救罪門無

　　非真行道人　　所可經(jīng)歷處

　　三活歡喜門　　神人跡可貴

　　上勝所經(jīng)過　　得至無為岸

　　立行不退轉(zhuǎn)　　無畏神力威

　　神光所接度　　非百億萬倍

　　如彼一光明　　分為微塵數(shù)

　　一塵作諸剎　　無數(shù)不可稱

　　佛力不可盡　　非有亦非無

　　一光演說法　　度脫阿僧祇

　　法身自然空　　內(nèi)外清凈行

　　煩惱八萬四　　定意不起亂

　　昔吾九十二　　劫數(shù)難可盡

　　端坐樹王下　　行道不中退

　　人天須倫鬼　　勸請問我義

　　神光遠接度　　度脫無央數(shù)

　　過去式棄佛　　留光后教化

　　得入彼光里　　消滅三毒患

　　次佛惟衛(wèi)尊　　神德不可量

　　亦復留光明　　拯濟苦惱人

　　拘那含牟尼　　特出三界尊

　　今在仙人山　　光影炳然著

　　句樓天中天　　無著無所染

　　寂滅入涅槃　　留光在后化

　　迦葉本無尊　　所度不可量

　　亦以光明德　　令度不度者

　　我釋迦牟尼　　處胎而說法

　　身此光明彼　　遍滿諸佛剎

　　此非小節(jié)人　　所可能籌量

　　唯佛能量佛　　功德無差別

　　當來諸佛等　　皆以光明化

　　現(xiàn)可度眾生　　先光而后法

　　爾時世尊說此頌已。當其座上百七十億眾生。聞佛說此光明神德。皆發(fā)無上平等度意。