菩薩處胎經(jīng) 第四卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第四卷

　　姚秦涼州沙門(mén)竺佛念譯

　　隨喜品第十一爾時(shí)會(huì)中有菩薩名曰頂王。將二萬(wàn)五千人。從東方安住世界來(lái)。至佛所頭面禮足在一面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。無(wú)量神變?cè)谔?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化。七寶宮殿眾寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過(guò)去諸佛世尊及當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。未曾說(shuō)此難有之法。真際法相不可窮盡。從無(wú)數(shù)劫積行勤苦。于其中

　　間有生有滅。愿樂(lè)欲聞如來(lái)神德所化多少國(guó)土差別。眾行平等入無(wú)為道。八解童真清凈梵行。使我等永無(wú)猶豫。佛言。善哉善哉。頂王大士。汝所問(wèn)者甚深難量。多所利益濟(jì)度愚惑。福不可盡。爾時(shí)世尊。即以三昧禪定之力。舒金體臂下方過(guò)二十二億佛剎。抄舉式棄如來(lái)七寶神塔。縱廣一萬(wàn)八千由旬。外郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。后園浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露水邊鳧雁鴛鴦奇類眾鳥(niǎo)數(shù)千百種。鳥(niǎo)聲悲鳴共相娛樂(lè)極樂(lè)難勝。爾時(shí)世尊即與頂王菩薩。而說(shuō)偈曰

　　過(guò)去式棄佛　　神塔七寶成

　　花樹(shù)若干色　　金花銀為莖

　　浴池水八味　　充飽餓渴者

　　供福獲果報(bào)　　在胎功德成

　　次復(fù)佛滅度　　隨式本元尊

　　彼佛七寶塔　　遍滿恒沙剎

　　眾寶相雜廁　　快樂(lè)亦難勝

　　次佛取滅度　　最尊第一勝

　　亦有七寶塔　　遍滿虛空界

　　明眼有識(shí)人　　恭奉心恭敬

　　除慢不貢高　　不貪著利養(yǎng)

　　七寶池水果　　想斷無(wú)所著

　　亦現(xiàn)處胎化　　流布無(wú)數(shù)劫

　　次佛般涅槃　　拘那含牟尼

　　神德大通達(dá)　　所度倍三佛

　　教化諸弟子　　三乘不斷絕

　　去此東方剎　　在胎現(xiàn)變化

　　勸恤后來(lái)者　　將導(dǎo)入閑靜

　　次佛迦葉尊　　端坐億百劫

　　諸天為眷屬　　寂靜不移動(dòng)

　　亦有七寶塔　　在金剛佛剎

　　救護(hù)諸墮落　　不使墮邪道

　　我今釋迦文　　勇猛獨(dú)特出

　　一向執(zhí)意志　　不著生死道

　　佛土雖弊惡　　所度不可量

　　今處母胞胎　　神變自?shī)蕵?lè)

　　欲界眾生等　　墮落入鑊湯

　　將導(dǎo)引令出　　如蛾投火焰

　　爾時(shí)世尊即以神力。變此三千大千世界晃然金色。使令眾會(huì)見(jiàn)樂(lè)世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所啖飲食禪定解脫。戒律威儀未常違失。云何頂王菩薩。向所現(xiàn)國(guó)剎土佛所游化。供養(yǎng)承事其福寧多不耶。頂王菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。供養(yǎng)一佛剎其福難量。況爾所佛剎。佛言。若有菩薩過(guò)不退轉(zhuǎn)在一生補(bǔ)處。令在胎中現(xiàn)神變化。敬此菩薩者。其德最勝。何以故。此菩薩者即行佛事不可思議。佛復(fù)告頂王菩薩。吾今與汝說(shuō)八正道去八顛倒。滿十方恒沙諸佛剎土。滿中七寶塔。不如此供養(yǎng)八正道菩薩。衣被飲食床敷臥具病瘦醫(yī)藥。搗香雜香栴檀末香�？暡驶ㄉw便身之具。其福最多。若有菩薩摩訶薩。能于胎化濕卵。分別四意止。一日二日乃至七日。一月二月乃至七月。一歲二歲乃至七歲。一劫二劫乃至七劫。若有眾生。承事供養(yǎng)前七寶塔。乃至八正道菩薩。不如此人供養(yǎng)四意止菩薩。其福最多。若一生補(bǔ)處菩薩。在母胎中轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。包容一切變易無(wú)數(shù)神德大士。周旋往來(lái)無(wú)有障礙。還合為一無(wú)覺(jué)知者。若有眾生供養(yǎng)承事便身之具無(wú)所愛(ài)惜。如我今日從三阿僧祇劫斷除滅想。今最后身一入胎舍教化。果證神通悉令得解脫。猶如果熟變易不住。佛身空無(wú)戒定慧解。而自香熏道德威儀不失十二頭陀之行。此一分苦是我境界。爾時(shí)頂王菩薩即從如來(lái)前。而贊頌曰

　　識(shí)是生死本　　亦為涅槃徑

　　中息在胞胎　　游戲無(wú)量界

　　四生成佛土　　十六神足降

　　本無(wú)一相道　　誓愿各各同

　　以眾生縛著　　現(xiàn)有優(yōu)劣人

　　無(wú)形不可見(jiàn)　　今乃得觀察

　　過(guò)去諸佛身　　遺教無(wú)邊際

　　八道無(wú)上法　　一向度群萌

　　經(jīng)法舍利形　　神通流布世

　　今我所將從　　得聞不思議

　　六佛神寶塔　　寶藏七寶臺(tái)

　　一一深分別　　義味不可量

　　佛本所行道　　如空無(wú)所著

　　今處神母胎　　受化非一類

　　得佛真如性　　亦如實(shí)相住

　　除去憍慢心　　今禮空無(wú)性

　　一一舍利光　　遍照諸佛剎

　　受化如恒沙　　是佛神德感

　　剎土去此遠(yuǎn)　　受佛甘露道

　　今欲還本國(guó)　　宣揚(yáng)如來(lái)法

　　爾時(shí)頂王菩薩。說(shuō)此偈贊佛已。右繞三匝禮佛而去

　　菩薩處胎經(jīng)五道尋識(shí)品第十二

　　爾時(shí)世尊。將欲示現(xiàn)識(shí)所趣。向道識(shí)俗識(shí)。有為識(shí)無(wú)為識(shí)。有漏識(shí)無(wú)漏識(shí)�；ㄗR(shí)果識(shí)。報(bào)識(shí)無(wú)報(bào)識(shí)。天龍識(shí)。鬼神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽。人非人識(shí)。上至二十八天識(shí)。下至無(wú)救獄識(shí)。爾時(shí)世尊。即于胎中現(xiàn)鉤鎖胎骨。遍滿三千大千世界。佛告阿私陀。汝能別此骸骨識(shí)耶。對(duì)曰不別。何以故。未得通徹行力未至。佛告彌勒菩薩。汝此天中。未得神通耶。彌勒白佛言。有成就者。有不成就者。佛告彌勒。汝觀鉤鎖骸骨。令一切眾生知識(shí)所趣。分別決了令無(wú)疑滯。爾時(shí)彌勒菩薩即從坐起。手執(zhí)金鋼七寶神杖。敲鉤鎖骸骨聽(tīng)彼骨聲。即白佛言。此人命終嗔恚結(jié)多。識(shí)墮龍中。次復(fù)敲骨。此人前身十跡行具。得生天上。次復(fù)敲骨。此人前身破戒犯律。生地獄中。如是敲骨。有漏無(wú)漏有為無(wú)為。上從二十八天。下至無(wú)救地獄。知識(shí)所趣善惡果報(bào)白黑行報(bào)。有一全身舍利無(wú)有缺減。爾時(shí)彌勒以杖敲之。推尋此識(shí)了不知識(shí)處。如是三敲。前白佛言。此人神識(shí)了不可知。將非如來(lái)入涅槃耶。佛告彌勒。汝紹佛位于當(dāng)來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣鸪蔁o(wú)上道。何以敲舍利。而不知識(shí)處耶。彌勒白佛言。佛不思議不可限量。非我等境界所能籌量。今有狐疑。唯愿世尊。當(dāng)解說(shuō)之。五道神識(shí)。盡能得知彼善惡所趣。不敢有疑。于如來(lái)所今此舍利無(wú)有缺減。愿說(shuō)此識(shí)令我等知。佛告彌勒。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛舍利流布。非汝等境界所能分別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如來(lái)神識(shí)。今當(dāng)與汝分別如來(lái)上中下識(shí)。至薩蕓然各各不同。初住菩薩未立根德力雖得神通。二住菩薩以天眼觀知識(shí)所趣退不退地。亦復(fù)觀見(jiàn)欲界色界無(wú)色界者�；驈�(fù)觀見(jiàn)生東方無(wú)數(shù)恒河沙佛剎。供養(yǎng)諸佛奉律無(wú)礙。亦復(fù)知彼受記劫數(shù)。一劫乃至百千億劫�；蛴衅兴_于三住地。觀見(jiàn)舍利知識(shí)所趣于余涅槃無(wú)余涅槃。然復(fù)不見(jiàn)四住所行識(shí)所趣向。四住菩薩見(jiàn)一見(jiàn)二三住識(shí)法。然復(fù)不見(jiàn)五住舍利識(shí)法所趣。佛告彌勒。五地菩薩分別下品。于六住分或見(jiàn)或不見(jiàn)識(shí)法所趣。不退轉(zhuǎn)菩薩上至一生補(bǔ)處。不見(jiàn)如來(lái)上足下足心識(shí)所向。次第菩薩見(jiàn)八七六。然復(fù)不見(jiàn)一生補(bǔ)處舉足下足。況欲敲鉤鎖骸骨欲分別之。此事不然。佛告彌勒。汝當(dāng)知之。十號(hào)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。唯佛知佛神識(shí)所念。爾時(shí)世尊與諸大眾。而說(shuō)頌曰

　　周旋五道淵　　唐勞其識(shí)神

　　耳鼻身心垢　　不能自去離

　　識(shí)想結(jié)重垢　　刬以智慧刀

　　慧能照愚冥　　得至無(wú)畏場(chǎng)

　　佛識(shí)悉遍見(jiàn)　　舍利鉤鎖骨

　　正使碎如塵　　微細(xì)不可見(jiàn)

　　如來(lái)一一別　　報(bào)應(yīng)善惡法

　　佛識(shí)甚微妙　　非為非不為

　　一說(shuō)度萬(wàn)億　　阿僧祇眾生

　　彌勒復(fù)成佛　　亦當(dāng)舍舍利

　　于本所生母　　胎法亦如今

　　爾時(shí)彌勒菩薩聞佛所說(shuō)。繞佛七匝頭面禮足。還就本位

　　菩薩處胎經(jīng)諸佛行齊無(wú)差別品第十三

　　爾時(shí)世尊即復(fù)示現(xiàn)奇特像。變一切菩薩盡作佛身光相具足。皆共異口同音說(shuō)法。分別無(wú)常生生歸盡。其德難量互相敬奉。威儀禮節(jié)雖說(shuō)妙法。無(wú)有揖讓屈伸低仰。各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說(shuō)法度于無(wú)數(shù)純男無(wú)女。第二說(shuō)法純女無(wú)男。第三說(shuō)法純度正見(jiàn)人。第四說(shuō)法純度邪見(jiàn)人。第五說(shuō)法男女正等。第六說(shuō)法邪正亦等。當(dāng)爾之時(shí)法法成就。而無(wú)吾我道果成熟。諸佛常法法說(shuō)議說(shuō)。神足第三。八萬(wàn)四千空行法門(mén)。八萬(wàn)四千無(wú)想法門(mén)。八萬(wàn)四千無(wú)愿法門(mén)。一一法門(mén)有無(wú)量義。猶如黠慧之人。身有千頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡三法門(mén)義。于百千分未獲其一。此是諸佛秘要之藏。皆由前身宿學(xué)成就。爾時(shí)諸佛異口同音。說(shuō)偈頌曰

　　我等本所愿　　今者已果成

　　金體柔軟響　　眾相悉具足

　　欲求無(wú)極慧　　畢竟無(wú)有疑

　　善哉三界尊　　最勝無(wú)能過(guò)

　　吾昔兜術(shù)天　　選擇受生處

　　來(lái)降入母胎　　集諸如來(lái)等

　　外無(wú)緣眾生　　謂吾不成道

　　因胎化眾生　　倍于成佛時(shí)

　　前后所說(shuō)經(jīng)　　八十四億象

　　象力及人力　　荷載不能勝

　　令我歡喜子　　強(qiáng)記不漏失

　　遺法不成道　　流布胎正法

　　佛行無(wú)差別　　平等無(wú)若干

　　唯佛能知佛　　功德多少義

　　欲得思議佛　　所行奇特事

　　從劫無(wú)數(shù)劫　　不能得毫分

　　爾時(shí)諸佛說(shuō)此頌已。初一說(shuō)法純男無(wú)女者。即于座上立不退轉(zhuǎn)。信心不可沮壞。爾時(shí)釋迦牟尼。還攝威神如前無(wú)異。即說(shuō)頌曰

　　八正道果證　　無(wú)師自然悟

　　獨(dú)步三界將　　自得涅槃道

　　本無(wú)一相法　　捷疾辯才義

　　我今已果獲　　無(wú)愛(ài)無(wú)所染

　　五陰法性本　　不見(jiàn)有善惡

　　神力拔濟(jì)苦　　坦然寂滅道

　　汝等諸會(huì)者　　所愿已成辦

　　未得今已得　　快哉此利業(yè)

　　因緣縛著礙　　永除無(wú)處所

　　吾我羅網(wǎng)法　　自然得毀壞

　　愚惑不見(jiàn)真　　自墮四色緣

　　未得密諦觀　　分別苦相本

　　如我今成道　　功夫不足言

　　后佛師子吼　　熾焰惡劍劫

　　陶冶苦眾生　　隨色染其素

　　忍辱受其害　　對(duì)至終不報(bào)

　　執(zhí)心如虛空　　變易不久住

　　當(dāng)于爾時(shí)世　　五逆苦惱罪

　　難化不可度　　諸佛所不救

　　尋為現(xiàn)緣本　　將示無(wú)為處

　　破彼剛強(qiáng)心　　專一得解脫

　　初說(shuō)一法教　　無(wú)生無(wú)起滅

　　皆趣向佛道　　不令有遺落

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。男眾女眾正眾邪眾。皆得盡信得不退轉(zhuǎn)地。佛復(fù)告菩薩摩訶薩。汝等。欲見(jiàn)如來(lái)神力化不思議道。法性純熟無(wú)男無(wú)女。善權(quán)義說(shuō)受女人身無(wú)佛記別。魔釋梵王無(wú)真實(shí)相。汝等。欲知此四眾者受別成佛乎。爾時(shí)有菩薩名曰無(wú)盡意。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾聞如來(lái)說(shuō)法。此四種人得成佛者。今日乃能開(kāi)演大義。即重白佛。舍身受身即身成佛耶。佛告無(wú)盡意。諦聽(tīng)善思念之。今當(dāng)與汝一一分別過(guò)去九十一劫有梵天王。名大辯才。分別古今常樂(lè)閑居坐天宮內(nèi)。今我寧可化此宮女及諸梵天。我得成佛諸天翼從。剃須發(fā)著法服。一時(shí)成道不亦快乎。作是念已。即于天宮詣晝度樹(shù)。端坐思惟一意一心。系念在前無(wú)他異想。即得成佛三十二大人相八十種隨形好。諸天眷屬修行比丘正法。得阿羅漢皆是利根。彼天女眾有得須陀洹斯陀含阿那含不往還此間。即于彼般涅槃。是謂梵天王不舍身受身現(xiàn)身得成佛道。佛告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去七十六劫有第六天王。典領(lǐng)三千大千世界。名曰害惡。從六天以下自在無(wú)閡。在彼天宮經(jīng)歷無(wú)數(shù)久久思惟�；诒舅�作謗毀三尊遮截道果。設(shè)我受報(bào)墜墮三涂不離惡道。我今寧可改心惡行。并此天宮諸天眷屬。共修梵行求無(wú)上道。進(jìn)前成佛不亦樂(lè)乎。復(fù)自思惟。所典境界無(wú)量無(wú)限天女娛樂(lè)樂(lè)豈過(guò)是。設(shè)我成佛與此國(guó)界正等無(wú)異。漸漸懈慢。復(fù)更劫數(shù)魔有知識(shí)。行登十住說(shuō)佛功德。出家修道眾相具足。魔心開(kāi)解改心入定。無(wú)若干想利根捷疾。即于天宮三明通達(dá)。莊嚴(yán)佛土不更受身。便成無(wú)上至真等正覺(jué)。放大光明普照魔界。莫不眼見(jiàn)見(jiàn)魔成佛。有三億天子心自生念。謂魔幻化非真實(shí)佛。盡退還宮。十六億天子皆來(lái)影附。承事供養(yǎng)如佛無(wú)異。尋于坐上皆成四果。是為害惡大天王。不舍身受身而成佛道。佛復(fù)告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去六十一劫東方有釋天子。修天眼凈心樂(lè)禪定。常欲求出家進(jìn)向佛道。彼諸天法有衰瑞應(yīng)不久命終。諸天翼從轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)減少。貪著睡眠身體塵垢�；ㄗ晕�枯。不樂(lè)寶座。所食不甘。即出到后園中沐浴澡洗。今我天身眼能徹視。何方有佛當(dāng)往禮省恭奉供養(yǎng)受佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已端坐思惟。以天眼視上方有佛。名無(wú)量空行。世界名清凈。今現(xiàn)在說(shuō)法初中竟善。即以神力如人屈伸臂頃。到彼佛所頭面禮足在一面立。即以此偈贊嘆佛德

　　光相照十方　　降伏眾魔怨

　　為說(shuō)道徑路　　斷疑永無(wú)惑

　　梵行清凈人　　皆蒙最勝行

　　隨類說(shuō)真法　　不違本行法

　　我為諸天主　　欲修清凈道

　　唯佛垂愍念　　得至安隱處

　　爾時(shí)世尊即告釋曰。善哉善哉。發(fā)心廣大欲得拔濟(jì)眾生之苦。未得者得。未獲者獲。未成者欲令成就。欲令盲者見(jiàn)明。聾者聞聲。僂者得申。無(wú)手足者令得手足。汝還本宮坐道樹(shù)下。分別眾行聚法散法。釋聞?wù)Z已即前禮佛。于彼不見(jiàn)還至天宮。諸天眷屬皆來(lái)歸附功德轉(zhuǎn)盛。衰耗之相永滅無(wú)余。端坐攝身心意不動(dòng)。得成無(wú)上至真等正覺(jué)。所將天女九十三億成四道果證。是謂天帝釋不舍身受身而成佛道。佛告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去五十四億恒河沙劫。有世界名曰火焰。佛名無(wú)欲如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。說(shuō)法度人善修梵行。四審諦法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了無(wú)�？嗫辗巧�。分別受入無(wú)諸煩惱厭患身苦。齊同一愿發(fā)大弘誓。著無(wú)畏鎧欲度眾生。凈佛國(guó)土蠲除穢惡。立志堅(jiān)固樂(lè)不退轉(zhuǎn)。時(shí)有七十萬(wàn)二千億女。在大曠野非人行處。齊同一行解空無(wú)相無(wú)愿之法。一日一時(shí)三等通達(dá)。即成佛道眾相具足。存亡自在以小受大以大入小。即于彼日度阿僧祇無(wú)量眾生。于無(wú)余涅槃化度眾生。是謂不舍身受身而成佛道。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)頌曰

　　法性如大�！　〔挥浻惺欠�

　　凡夫賢圣人　　平等無(wú)高下

　　唯在心垢滅　　取證如反掌

　　道成王三界　　闡揚(yáng)師子吼

　　分別本無(wú)法　　無(wú)有男女行

　　今在五濁世　　現(xiàn)有受身分

　　斷滅計(jì)常者　　障閡經(jīng)劫數(shù)

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈時(shí)。八萬(wàn)四千億眾生立志堅(jiān)固。皆愿成佛不經(jīng)后身

　　菩薩處胎經(jīng)行定不定品第十四

　　爾時(shí)座中有菩薩。名曰常笑。六通玄鑒德力自在辯才無(wú)畏。盡生死分四無(wú)所著所說(shuō)信用。解諸法空。如化如夢(mèng)如熱時(shí)焰。如赤葉在水。愚獸謂肉水盡不獲。如山中響。解了諸法不起不滅。欲斷一切眾生狐疑。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯然世尊。有少疑滯。若見(jiàn)聽(tīng)者乃敢宣白。如來(lái)大圣神智無(wú)礙。前知過(guò)去因緣系縛眾行集聚。后明未來(lái)成敗所趣因緣合散。善惡行業(yè)發(fā)心不同。今聞如來(lái)胎化眾生行有差別。有對(duì)無(wú)對(duì)有報(bào)無(wú)報(bào)。有黑白行無(wú)黑白行。復(fù)有眾生。從初發(fā)意經(jīng)歷劫數(shù)不得成就�；蛴斜娚�朝發(fā)道心即得成佛。愿樂(lè)欲聞唯世尊說(shuō)。爾時(shí)世尊告常笑菩薩。汝所問(wèn)義。皆是如來(lái)威神所感。欲成就諸法。不斷前后如來(lái)實(shí)性。何以故。如來(lái)法性不可獲持。亦非羅漢辟支佛所知。爾時(shí)世尊。即以神力出廣長(zhǎng)舌。舌相光明照東方無(wú)極阿僧祇佛剎土。使五道眾生見(jiàn)光明者。尋光來(lái)至到如來(lái)所。爾時(shí)世尊。復(fù)以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒河沙剎土眾生。至如來(lái)所。爾時(shí)世尊即告常笑菩薩。而說(shuō)頌曰

　　三十一音響　　業(yè)報(bào)有清白

　　四十八塵垢　　天行五十五

　　菩薩七寶發(fā)　　發(fā)起眾生心

　　四種道果樹(shù)　　心識(shí)定不亂

　　鮮智無(wú)福人　　口業(yè)獲報(bào)多

　　于食知止足　　行步威儀法

　　等心愍一切　　乃稱菩薩道

　　三有五濁世　　顛倒著魔界

　　破壞善業(yè)根　　如影不相離

　　根性有利鈍　　進(jìn)退念不定

　　發(fā)愿度眾生　　功德充足滿

　　十力成就身　　世俗有為法

　　思惟難可量　　一滅一復(fù)生

　　如火焚山林　　心念然熾法

　　廣及阿僧祇　　身被僧那鎧

　　勇猛伏難化　　人身諸毛孔

　　六十有四萬(wàn)　　慧能辯分別

　　諸毛行報(bào)業(yè)　　閻浮提利人

　　受形極丑陋　　孔孔毛毛生

　　疏漏不密致　　如來(lái)金剛身

　　孔毛三十七　　密致不疏漏

　　不為火所燒　　魔及魔天等

　　沙門(mén)婆羅門(mén)　　梵天及釋眾

　　神力鬼神等　　欲斷佛毛發(fā)

　　此事終不能　　虛空為地界

　　日月可墮落　　欲斷佛毛發(fā)

　　此事終不然　　此是俗法業(yè)

　　非是無(wú)為相　　受行報(bào)業(yè)果

　　眾相各不同　　佛身金剛體

　　外相業(yè)報(bào)行　　亦是世俗報(bào)

　　去離無(wú)為遠(yuǎn)　　佛相真實(shí)法

　　終不露現(xiàn)外　　欲知佛內(nèi)相

　　神足感動(dòng)是

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。告常笑菩薩。緣報(bào)緣緣報(bào)。至道無(wú)礙報(bào)。三寶真性報(bào)。行趣涅槃報(bào)。世俗無(wú)著報(bào)。一向究竟報(bào)。是謂菩薩摩訶薩最第一義。無(wú)染無(wú)著不可獲持。不著欲界亦不離欲界。過(guò)有當(dāng)有現(xiàn)有。非過(guò)有非當(dāng)有非現(xiàn)有報(bào)。無(wú)生無(wú)滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達(dá)不障礙。令等分眾生解空本報(bào)。口業(yè)成就音響通達(dá)。或有菩薩摩訶薩一時(shí)之頃。能令三千大千剎土即為水界。猶如得禪比丘觀無(wú)量水界。水性之蟲(chóng)黿鮀龜鱉無(wú)所觸嬈。積劫功勛不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三昧�；蛴斜娚�見(jiàn)菩薩入定謂為是水。或持瓦石草木投水入定菩薩心如虛空。不覺(jué)有觸嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力�；蛴衅兴_摩訶薩禪定攝意入火界三昧。令此三千大千剎土烔然為火。愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒。奔馳四方不離火光清凈無(wú)熱。是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測(cè)度。亦非羅漢辟支佛所能尋究。復(fù)有菩薩摩訶薩入五分法身難動(dòng)定意。亦使三千大千剎土。蜎飛蠕動(dòng)之類下至蟻蟲(chóng)。以威神接不遭煩惱七日安隱。后壽終時(shí)皆生天上。如我今日在在說(shuō)法處處現(xiàn)化。其有睹見(jiàn)如來(lái)神德。諸塵垢盡隨愿所生。或生他方諸佛剎土。是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。復(fù)次菩薩摩訶薩入不動(dòng)師子奮迅三昧。能令三千大千剎土六反震動(dòng)。其中眾生咸悉歸。修清凈行。披慚愧衣除去憍慢。引致眾生至八正道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時(shí)除盡是謂菩薩摩訶薩奮迅無(wú)畏之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入散身定意。分別識(shí)聚為從何來(lái)去至何所。一一分別空無(wú)寂然。前后中間無(wú)有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令此身作無(wú)手腳蟲(chóng)遍滿三千大千剎土。眾生見(jiàn)者不能名字。謂為肉聚。其取食者味若甘露。悉能充飽眾生饑渴。是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動(dòng)。或有菩薩摩訶薩以三昧力。令此三千大千剎土山河石壁。化為甘露狀如石蜜食無(wú)厭足。令彼眾生四使重病永除無(wú)余。眾生發(fā)愿愿樂(lè)欲生無(wú)盡世界。是謂菩薩摩訶薩神力之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入獨(dú)步三昧。使此三千大千世界一切眾生。見(jiàn)菩薩行舉足下足。其遇菩薩見(jiàn)行步者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩薩身口意凈。發(fā)愿濟(jì)度要至究竟終不退還。是謂菩薩摩訶薩無(wú)量善福心愿所感。復(fù)次菩薩摩訶薩以神通定入樂(lè)法三昧。令此三千大千世界諸眾生類。皆來(lái)歸趣到菩薩所求請(qǐng)出家。修無(wú)上梵行發(fā)意齊同。剃除須發(fā)被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則能一時(shí)在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所行法。非是二乘所能修習(xí)。是謂菩薩摩訶薩神力所感。復(fù)次菩薩摩訶薩以佛大慈入無(wú)礙定。令此三千大千剎土群萌之類。與作父母兄弟朋友種族知識(shí)。無(wú)財(cái)與財(cái)給施所須。乃至國(guó)財(cái)妻子象馬。金銀珍寶車(chē)[(王*巨)/木]瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飲食床褥臥具病瘦醫(yī)藥。香花芬熏皆令充足。于中教化各令滿足。發(fā)起眾生在樂(lè)法之地。云何樂(lè)法之地。導(dǎo)引彼眾應(yīng)須陀洹道。與說(shuō)真要斷三見(jiàn)法。應(yīng)斯陀含者。與說(shuō)七生久久成道。應(yīng)阿那含者。與說(shuō)善法無(wú)五陰覆蔽。應(yīng)阿羅漢者。與說(shuō)涅槃受證無(wú)疑。應(yīng)菩薩道者。與說(shuō)六度頂忍之法發(fā)意進(jìn)趣。向佛道者。與說(shuō)究竟凈一切智。修治佛土教化眾生。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)禮事諸佛世尊得六神通。眼能徹視耳能徹聽(tīng)。自識(shí)宿命知他人心。身能飛行諸塵垢盡。不復(fù)狐疑于佛法眾。是謂菩薩摩訶薩入樂(lè)法三昧神力所感。復(fù)次菩薩摩訶薩入金剛?cè)�昧。能令三千大千剎土。變?yōu)槠邔氌Q窮濟(jì)乏。求漿與漿求食與食。即便與說(shuō)慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼畜生。貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎。或?yàn)榕�婢為人走使�；驂櫺笊�荷�?fù)重?fù)?dān)。或時(shí)菩薩為說(shuō)生天不淫之行。淫為穢惡死入惡道。刀山劍樹(shù)火車(chē)爐炭。鐵[口*(隹/乃)]地獄。黑繩地獄。沸屎地獄。冰山碓臼受苦無(wú)量。或入蓮花優(yōu)缽獄中。風(fēng)吹火炙骨節(jié)分離。菩薩于中與說(shuō)無(wú)常。身非久居琢石見(jiàn)火。雷電過(guò)日幻化非一。何為受苦精神腐爛求出無(wú)期。如是菩薩為說(shuō)真要。令受罪人盡得拔苦至無(wú)苦地。是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動(dòng)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　眾生欲出離　　三界五道閡

　　精進(jìn)不懈怠　　安住無(wú)為道

　　如人起屋舍　　非材木得成

　　要先修治地　　次立墻壁柱

　　佛道如大空　　不由一行成

　　執(zhí)志要堅(jiān)固　　放心無(wú)戀慕

　　過(guò)佛如恒沙　　來(lái)者不可盡

　　或有次第成　　亦有超越者

　　我今悟未悟　　令至八正道

　　聞?shì)m不再受　　此法由誰(shuí)造

　　昔吾舍身想　　劫數(shù)不以難

　　無(wú)師而自覺(jué)　　得為一切導(dǎo)

　　導(dǎo)師出現(xiàn)世　　非緣不降神

　　要度未度者　　示現(xiàn)無(wú)為城

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。五十六億恒河沙眾生妄斷想盡。不復(fù)愿樂(lè)在俗家業(yè)。同時(shí)發(fā)愿求無(wú)上道。