中陰經(jīng) 第385部

第一卷第二卷

中陰經(jīng) 卷上

后秦涼州沙門竺佛念譯

如來(lái)五弘誓入中陰教化品第一

如是我聞。一時(shí)佛在迦毗羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。八日夜半明星出時(shí)。爾時(shí)如來(lái)忽然離碎身舍利。如諸佛五弘誓法。當(dāng)生之時(shí)天地六反震動(dòng)。十方諸佛皆來(lái)扶助。是謂一弘誓法。云何為六反震動(dòng)。東踴西沒(méi)。西踴東沒(méi)。北踴南沒(méi)。南踴北沒(méi)。四面都踴則中央沒(méi)。中央踴則四面沒(méi)。當(dāng)其如來(lái)初舉一足行七步天下大動(dòng)。十方諸佛皆來(lái)扶助。是謂二弘誓法。如來(lái)往詣菩提樹下結(jié)跏趺坐。吾不成佛不起于坐。爾時(shí)天地大動(dòng)。十方諸佛皆來(lái)扶助。是謂三弘誓法。如來(lái)之名波旬雖聞心不怯弱。誓愿力故天地大動(dòng)。十方諸佛皆來(lái)扶助。是謂四弘誓法。如來(lái)舍身壽命現(xiàn)取滅度。入于中陰教化眾生。爾時(shí)天地大動(dòng)。十方諸佛皆來(lái)勸贊。是謂五弘誓法。爾時(shí)世尊入火炎三昧。離碎身舍利去地七仞坐寶蓮華。使無(wú)量無(wú)限那由他眾生。天龍鬼神阿修羅甄陀羅乾闥婆迦留羅鳩槃?shì)备粏文侨朔侨�。皆見如�?lái)坐寶蓮華。爾時(shí)世尊向舍利。而說(shuō)頌曰

于無(wú)數(shù)劫中養(yǎng)汝地種界

吾今離汝去如蛇脫皮樂(lè)

五道生死中無(wú)處不有汝

權(quán)時(shí)得相離寂滅無(wú)所著

威神接地種非汝不得度

咄嗟別離苦生死牽連著

諸佛威神接所度阿僧祇

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。從腳心上至肉髻放八十四千億光。普照三千大千世界。上至虛空界。其中眾生皆見光明�；蛴袑す鈦�(lái)者�；蛴兄T佛遣諸菩薩。來(lái)至忍界者。爾時(shí)世尊內(nèi)自思惟。此中陰形極為微細(xì)。唯佛世尊獨(dú)能睹見。然此眾生有學(xué)無(wú)學(xué)。一住二住乃至九住。非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧。令四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷睹此微形。爾時(shí)世尊次入無(wú)礙定。觀此空界眾生生者滅者。如諸如來(lái)所行禁戒。虛無(wú)寂寞觀不凈想。百七十行苦本因緣。乃至生死十二縛著。爾時(shí)世尊復(fù)說(shuō)頌曰

今當(dāng)入微妙極細(xì)中陰形

化彼眾生類倍于閻浮提

常相無(wú)所著樂(lè)相空無(wú)定

建立道德根舍壽無(wú)所染

本從阿僧祇濟(jì)彼難度人

況此微妙形無(wú)過(guò)此最難

吾今弘誓心無(wú)雜無(wú)所染

菩提道德根梵行究竟法

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。復(fù)放眉間白毫相光。普照東方無(wú)量無(wú)限那由他世界。南方西方北方亦爾。爾時(shí)世尊還攝光明。繞佛七匝從頂上入。爾時(shí)彌勒菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。合掌叉手前白佛言�？煸帐雷�。昔所未聞昔所未見。中陰眾生形質(zhì)極細(xì)。壽命長(zhǎng)短飲食好丑。為何等類。愿樂(lè)欲聞。世尊告曰。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。云何彌勒。閻浮提兒生墮地。乃至三歲。母之懷抱為飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食血分。東弗于逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指[口*束]指。七日成人彼土無(wú)乳。中陰眾生飲吸于風(fēng)。閻浮提眾生壽命百歲。東弗于逮壽命五百歲。西拘耶尼壽命二百五十歲。北郁單曰壽命千歲。中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹。弗于逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下廣。郁單曰人面正方。中陰眾生面狀如化自在天。自此以還釋迦牟尼名號(hào)已滅。妙覺(jué)如來(lái)出現(xiàn)于世。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。在虛空中坐寶蓮花。放舌相光明照東方八十七億恒河沙數(shù)。彼國(guó)名化。佛名堅(jiān)固。十號(hào)具足一乘教化。見此光明告諸菩薩諸族姓子。汝等見此光明不乎。對(duì)曰唯然已見。世尊不審。此光何佛光明照此世界。彼佛告曰。西方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名娑呵。佛號(hào)釋迦牟尼。今取滅度舍身舍利。欲入中陰教化。是妙覺(jué)如來(lái)光明。汝等欲往今正是時(shí)。爾時(shí)彼土菩薩百三十億。受佛教誡來(lái)至忍界。佛告之曰。汝到彼土禮事供養(yǎng)勿懷懈慢。持吾名號(hào)問(wèn)訊妙覺(jué)如來(lái)。興居輕利游步強(qiáng)耶。菩薩受教禮彼佛足。右繞七匝忽然不現(xiàn)。來(lái)至娑呵世界。南方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名解脫。佛號(hào)真凈如來(lái)。十號(hào)具足。告諸菩薩。汝等見此光明不乎。對(duì)曰。唯然見之。不審此光是何佛光照此世界。彼佛告曰。北方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名娑呵。佛號(hào)釋迦牟尼。今取滅度舍身舍利。欲入中陰教化。是妙覺(jué)如來(lái)光明。汝等欲往今正是時(shí)。爾時(shí)彼土菩薩百三十億。受佛教誡來(lái)至忍界。佛告之曰。汝到彼土親事供養(yǎng)勿懷懈慢。持吾名號(hào)問(wèn)訊妙覺(jué)如來(lái)。興居輕利游步強(qiáng)耶。菩薩受教禮彼佛足。右繞七匝忽然不現(xiàn)。來(lái)至娑呵世界。北方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名琉璃。佛號(hào)雷音如來(lái)。十號(hào)具足。告諸菩薩。汝等見此光明不乎。對(duì)曰。唯然已見。不審此光是何佛光明照此世界。彼佛告曰。南方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名娑呵。佛號(hào)釋迦牟尼。今取滅度舍身舍利。欲入中陰教化。是妙覺(jué)如來(lái)光明。汝等欲往今正是時(shí)。爾時(shí)彼土菩薩百三十億。受佛教誡來(lái)至忍界。佛告之曰。汝到彼土禮事供養(yǎng)勿懷懈慢。持吾名號(hào)問(wèn)訊妙覺(jué)如來(lái)。興居輕利游步強(qiáng)耶。菩薩受教禮彼佛足。右繞七匝忽然不現(xiàn)。來(lái)至娑呵世界。東北方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名空凈。佛號(hào)虛空藏。十號(hào)具足。菩薩百三十億。東南方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名熾然。佛號(hào)廣顯如來(lái)。十號(hào)具足。菩薩百三十億。西南方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名星宿。佛號(hào)月光如來(lái)。十號(hào)具足。菩薩百三十億。西北方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名壞魔。佛號(hào)勇猛伏如來(lái)。十號(hào)具足。菩薩百三十億。上方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名海跡。佛號(hào)上妙如來(lái)。十號(hào)具足。菩薩百三十億。下方去此八十七億恒河沙數(shù)。世界名通達(dá)。佛號(hào)無(wú)畏如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。告諸菩薩。汝等見此光明不乎。對(duì)曰。唯然已見。不審此光明是何佛光明照此世界。彼佛告曰。上方八十七億恒河沙數(shù)。世界名娑呵。佛號(hào)釋迦牟尼。今取滅度舍身舍利。欲入中陰教化。是妙覺(jué)如來(lái)光明。卿等欲往今正是時(shí)。彼佛土菩薩百三十億。受佛教誡來(lái)至忍界。佛告之曰。汝到彼土禮事供養(yǎng)勿懷懈慢。持吾名號(hào)問(wèn)訊妙覺(jué)如來(lái)。興居輕利游步強(qiáng)耶。菩薩受教禮彼佛足。右繞七匝忽然不現(xiàn)。來(lái)至娑呵世界。禮事供養(yǎng)妙覺(jué)如來(lái)。頭面禮足各一面坐。爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)出廣長(zhǎng)舌左右過(guò)耳。如優(yōu)缽赤蓮花色。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫。行至清凈無(wú)有虛妄。吾所度眾生因緣已畢。如棄尸骸在曠野中。今復(fù)造緣更始立行。今此菩薩有立根得力。有初發(fā)意者。復(fù)有四眾未踐跡者。當(dāng)以佛力威神接引。令彼大眾。知過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。佛不可思議難有之法。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

世多愚惑人不入無(wú)漏撿

還在五道中染污不凈行

我雖于忍界拔濟(jì)五欲苦

善哉昔所愿今日已成辦

如人唾于地智者誰(shuí)能飲

吾從無(wú)數(shù)劫修佛清凈行

舍身復(fù)受身非一劫二劫

若有明智者把土畫舍利

況復(fù)睹我形有不解脫者

生死晝夜長(zhǎng)愚在五道長(zhǎng)

斷滅無(wú)道長(zhǎng)求佛泥洹長(zhǎng)

本號(hào)釋迦文留身舍利化

今當(dāng)入空界中陰度萌類

爾時(shí)世尊說(shuō)是頌時(shí)。八萬(wàn)四千那由他眾生。厭患生死。皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有七十億眾生。諸塵垢盡得法眼凈。魔界菩薩七千萬(wàn)眾。即從坐起收攝衣服。摩訶而去

中陰經(jīng)妙覺(jué)如來(lái)將諸菩薩入中陰教化品第二

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)至真等正覺(jué)。察眾坐定純一無(wú)雜。應(yīng)入中陰受禁戒法。多所饒益所度無(wú)量。建立弘誓施行佛事。爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)入無(wú)見頂三昧。使諸大眾無(wú)數(shù)億千那由他恒河沙數(shù)諸菩薩眾。皆同一色如妙覺(jué)如來(lái)無(wú)有差別。爾時(shí)閻浮提大迦葉。諸比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍鬼神迦留羅甄陀羅摩睺羅乾闥婆鳩槃?shì)备粏文侨朔侨�。八�?guó)王八億百千眾生。以神足力將入中陰。爾時(shí)世尊于其中間。而說(shuō)頌曰

中陰迷惑等迷荒無(wú)三尊

轉(zhuǎn)身向五道隨行所牽往

或墮二善道或入三惡趣

善哉可愍傷今日如來(lái)至

此類既得度我愿亦成辦

無(wú)形受形教斷想斷滅本

三世諸佛等無(wú)不行此法

色法自熾然滅以定意道

如來(lái)真實(shí)相無(wú)生無(wú)起滅

觀身內(nèi)外空解知非常法

行由癡愛(ài)本如灰覆火上

愚者謂為滅火本猶常存

心為人毒本善惡隨其形

行善即趣善行惡即趣惡

如人作惡行自謂后無(wú)報(bào)

臨其報(bào)至?xí)r非親所能代

犯戒無(wú)法行自稱世無(wú)雙

裸形食果蓏奉事日月神

自墜三惡趣不慮劫數(shù)期

此等非佛子雖近離我遠(yuǎn)

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)說(shuō)此頌已。即以神力入中陰中�；�作七寶講堂七寶高座。懸繒幡蓋金銀梯梐琉璃為地。后園浴池皆七寶成。鳧雁鴛鴦異類奇鳥悲鳴相和。爾時(shí)世尊復(fù)以神力。使彼眾生應(yīng)七日終者。六日五日四日三日二日一日終者。盡令住壽。爾時(shí)世尊觀彼眾生心所趣向。欲得分別各住在一面。四向四得各在一面。初發(fā)意九住各在一面。向辟支佛得辟支佛各住一面。爾時(shí)世尊化作七百億那由他七寶高座。一一高座盡有化佛。一一化佛盡說(shuō)四非常偈

一切行無(wú)常識(shí)為外塵法

起者必有盡彼滅最為樂(lè)

不生老病死亦不處三有

永處虛空界諸佛之堂室

無(wú)畏無(wú)點(diǎn)污不為欲愛(ài)染

香熏及五欲永盡無(wú)有余

若斷百八愛(ài)集法亦復(fù)然

前滅后不生及生道果證

佛法總要之三十七道品

無(wú)愿無(wú)相空諸佛之徑路

利根眾生等一聞不再受

斷以智慧劍如火焚山野

難覺(jué)眾生類億佛在前立

罪根深堅(jiān)固雖愍而難濟(jì)

中陰受身等將導(dǎo)隨言教

雖非本發(fā)心聞法則得度

爾時(shí)化佛說(shuō)此頌時(shí)。七十八億百千那由他中陰眾生。起無(wú)上正真道意。發(fā)菩提心。爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。最在中央升無(wú)畏座。十方諸神通菩薩。在左面坐。閻浮提摩訶迦葉。并四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。在右面坐。諸天龍鬼神及大國(guó)王。在佛后坐。從四天王忉利天王。炎天兜術(shù)天廅天波利陀天廅波魔那天阿會(huì)豆修天首呵天波利陀首呵天須滯天須滯只耨天乃至阿迦膩叱天在虛空中。散華供養(yǎng)作天伎樂(lè)。中陰眾生在如來(lái)前聽受法教。爾時(shí)世尊以佛威神。令眾生等心自念言。唯佛為我說(shuō)法不為余者。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰

如來(lái)無(wú)量覺(jué)神變不可量

出入山石壁如鳥游虛空

本我阿僧祇積行累功德

度彼不自為使發(fā)菩提心

泥洹無(wú)去來(lái)亦不見受者

本我雙樹間轉(zhuǎn)身來(lái)適此

我初發(fā)道心誓度眾生類

一人不度者吾要終不舍

觀此中陰人各有上中下

但以三句義四諦真如法

淫怒癡雖薄要須禪定除

八百瘡痏病八萬(wàn)四千垢

施惠持戒忍精進(jìn)禪智慧

善權(quán)巧方便拔斷三毒根

色本非我有誰(shuí)造此色本

了知色無(wú)形可謂梵志行

吾本未成佛為色之所惑

墮四顛倒法沒(méi)陷生死海

今方究色本觀色非真實(shí)

受想行識(shí)法穢污非真道

陰入十八界二十二根法

一一悉分別寂然無(wú)所著

欲界中陰人塵垢悉微薄

猶如新成衣塵土所污染

有目智慧人抖擻塵悉去

中陰眾生類譬之亦如是

淫怒癡微薄聞法即得悟

一向心不移即得須陀洹

三轉(zhuǎn)十二法復(fù)得斯陀含

坐上下分滅即得不還道

苦盡癡愛(ài)滅得成阿羅漢

道跡八十億頻來(lái)得道人

八萬(wàn)四千億不還得道人

百萬(wàn)二千億羅漢二恒沙

六通身清徹趣向各佛者

八萬(wàn)四千億趣向菩薩心

其數(shù)如微塵吾本閻浮提

苦行不可數(shù)國(guó)財(cái)妻子施

頭目血髓骨意堅(jiān)如金剛

不為魔所動(dòng)快哉大福報(bào)

何愿而不成

爾時(shí)坐上眾生作是念言。佛獨(dú)為我說(shuō)法不為余者。趣聲聞道者。得聲聞道者。趣辟支佛道者。得辟支佛道者。趣菩提道者。得菩提道者

中陰經(jīng)妙覺(jué)如來(lái)入中陰分身品第三

爾時(shí)座上有菩薩名定化王。即從坐起偏露右臂右膝著地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。善哉世尊。快說(shuō)斯義曉了眾生。音響所趣聞法易度。復(fù)有難度者。觀見眾生有淫怒癡薄者。無(wú)淫怒癡薄者�；蛟谟袑�(duì)法者�；蛟跓o(wú)對(duì)法者�；蛟诳梢姺ㄕ��；蛟诓豢梢姺ㄕ��；蛟谟新┓ㄕ��；蛟跓o(wú)漏法者�；蛟谟袨榉ㄕ��；蛟�無(wú)為法者�；蛟诳捎浄ㄕ��；蛟诓豢捎浄ㄕ��；蛟谟�界法者。或在不可解法者�；蛟�色界法者�；蛟�無(wú)色界法者�；蛟谥嘘幬⑿畏ㄕ��；蛟谥嘘幏俏⑿畏ㄕ��；蛟谖迳�識(shí)法者�；蛟谖迳�非識(shí)法者�；蛟诜窍敕遣幌胱R(shí)法者�；虿辉诜窍敕遣幌胱R(shí)法者�；蛟谝蛔≈辆抛≌�。有在一住非一住者。有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演。令諸菩薩永無(wú)猶豫。眾生之類聞法解脫。爾時(shí)世尊以梵凈柔濡之音。贊定化王菩薩曰。善哉善哉。族姓子。乃能于如來(lái)前作師子吼。今當(dāng)與汝一一分別。諦聽諦聽善思念之。汝所問(wèn)者。可見法不可見法者。為眼見色。為色入眼。定化王菩薩言。亦不眼見色亦不離眼。亦不色入眼亦不離色。佛告定化王菩薩。族姓子。眼非色色非眼。何者是觀。定化王菩薩白佛言。識(shí)法實(shí)住觀法乃起。佛告定化王菩薩。云何族姓子。識(shí)為有法。識(shí)為無(wú)法。定化王菩薩白佛言。識(shí)非有為不離有為。識(shí)非無(wú)為不離無(wú)為。佛告定化王菩薩。何謂有為。何謂無(wú)為。定化王菩薩白佛言。起者有為。住者無(wú)為。于第一義法。不見有起。不見在住。法性清凈無(wú)色無(wú)識(shí)。于泥洹法無(wú)所染著。眼非色色非眼。無(wú)可見法無(wú)不可見法。過(guò)去眼過(guò)去色過(guò)去識(shí)。未來(lái)眼未來(lái)色未來(lái)識(shí)。現(xiàn)在眼現(xiàn)在色現(xiàn)在識(shí)。非有眼色識(shí)。非無(wú)眼色識(shí)。是謂泥洹清凈法。爾時(shí)定化王菩薩。今欲聞如來(lái)說(shuō)有對(duì)無(wú)對(duì)法。佛告定化王菩薩曰。族姓子。聲為有對(duì)耶。無(wú)對(duì)耶。定化王菩薩白佛言。聲亦有對(duì)亦無(wú)對(duì)。佛告定化王菩薩。聲亦不有對(duì)亦不無(wú)對(duì)。云何族姓子。此聲彼應(yīng)為有為無(wú)為虛為實(shí)。云何族姓子。虛空可畫得成字不。對(duì)曰。唯然世尊。不可得也。何以故。如來(lái)習(xí)行于阿僧祇劫。亦不見有亦不見無(wú)。亦不見有三世。亦不見無(wú)三世。乃至非想非不想。亦復(fù)如是。爾時(shí)定化王菩薩白佛言。上諸法觀一一悉知。唯愿如來(lái)至真應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。說(shuō)三微妙法。何者最妙中陰形耶。五色識(shí)形耶。非想非不想識(shí)耶。爾時(shí)世尊知眾會(huì)心皆有疑即于座上。而說(shuō)頌曰

吾受三界苦愚惑癡愛(ài)心

經(jīng)歷阿僧祇在有亦在無(wú)

破壞生死劫今乃得成佛

以本弘誓愿度于不度者

佛力無(wú)等倫三界無(wú)比尊

一向無(wú)二心自誓得成佛

吾從政炷佛初發(fā)無(wú)等心

欲縛所纏裹堅(jiān)固難可拔

空定無(wú)相愿分別三三昧

先念出入息分別善惡道

執(zhí)心擎油缽行步不失儀

猶人見劫燒焚燒重罪者

福升光音天輕者于他方

三品眾生類中陰受形者

受化不思議非我誰(shuí)能說(shuō)

五色識(shí)眾生不同于三界

如來(lái)最勝尊入彼識(shí)教化

一一分別說(shuō)不遭百八愛(ài)

應(yīng)成須陀洹為說(shuō)須陀洹

應(yīng)成斯陀含為說(shuō)斯陀含

應(yīng)成阿那含為說(shuō)阿那含

應(yīng)成阿羅漢為說(shuō)阿羅漢

應(yīng)成辟支佛為說(shuō)辟支佛

應(yīng)菩薩道者為說(shuō)菩薩法

得須陀洹者三十二億人

得斯陀含者四十二億人

得阿那含者五十二億人

得阿羅漢者六十二億人

得辟支佛者七十二億人

得菩薩道者八十二億人

爾時(shí)世尊重說(shuō)頌曰

本我無(wú)心法現(xiàn)以教化眾

見煙知有火見云知有雨

行步知君子見星知有月

吾我心盡斷不有我無(wú)我

經(jīng)歷劫數(shù)期非月非日數(shù)

佛以思惟得非凡夫所及

善哉大圣尊普服諸十方

去離欲界法處中陰教化

此諸佛教法處陰不見陰

此等眾生類發(fā)愿各各異

吾我自縛著我本彼亦爾

佛以思惟本思惟本末觀

一意一念頃斷垢不為難

垢本勝于我墜我于三趣

今我勝于垢滅汝入涅槃

善哉大圣尊獨(dú)步無(wú)二跡

見我一跡者閻浮人得度

身行有三事口行有四事

意行有三事塵垢生死海

九眾生居處識(shí)之所經(jīng)歷

分別我無(wú)我無(wú)我亦無(wú)彼

諸佛世尊等心普無(wú)有邊

一意念眾生所受不可限

身凈不行惡口言常清凈

心凈如佛心是諸佛之法

身為苦器法此非三世有

非我誰(shuí)能知誰(shuí)知免此苦

如來(lái)之功德諸相[月*庸]髀等

師子胸臆相一一毛孔光

掌相千輻理示以善惡道

舌齒聲光清濟(jì)度阿僧祇

眼耳鼻及發(fā)肉髻頂無(wú)見

虛空猶可窮佛相不可量

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。八十億中陰眾生于無(wú)余泥洹界發(fā)金剛心。一一成佛與妙覺(jué)如來(lái)皆同一號(hào)。佛告定化王菩薩。所問(wèn)有漏無(wú)漏。有對(duì)無(wú)對(duì)�？梢姴豢梢姟．�(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在法。當(dāng)與汝說(shuō)。定化王菩薩白言。世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告定化王菩薩。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。云何定化王。何者是緣盡。何者非緣盡。六入塵垢重。染我癡愛(ài)法。觀內(nèi)外出入息法。八萬(wàn)四千度無(wú)極。生生不可滅。念念成其形。有漏八萬(wàn)四千。無(wú)漏三十七。有為無(wú)為法。此非泥洹道。身凈不犯惡。口言無(wú)有失。心凈與定合。四等遍一切。是謂菩薩行

中陰經(jīng)賢護(hù)菩薩問(wèn)事品第四

爾時(shí)賢護(hù)菩薩即從坐起。偏袒右臂右膝著地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。善哉世尊。欲色無(wú)色三分眾生。其識(shí)難量。何者有漏量。何者無(wú)漏量。何者有為量。何者無(wú)為量。何者有色無(wú)色量。何者有欲無(wú)欲量。何者有記無(wú)記量。爾時(shí)世尊聞賢護(hù)菩薩所問(wèn)事。即說(shuō)頌曰

處在胞胎中受形多種類

前滅后已生其如恒沙數(shù)

三分識(shí)眾生塵垢非一等

或聞聲而度或見形得道

今我妙覺(jué)佛降神入中陰

一一分別了有漏無(wú)漏法

得道成果證五色識(shí)易度

斯等一部界不在有無(wú)漏

眾生在中陰如我身無(wú)異

苦痛五陰形如轉(zhuǎn)輪無(wú)盡

吾我本無(wú)字聲響亦無(wú)名

觀身三十六欲界有量法

三分留二分此中陰眾生

五色識(shí)眾生不染三界苦

無(wú)明癡愛(ài)惑隱相非不相

有漏苦諦本斷結(jié)不及色

集諦二十八寂然塵垢除

三十七道品道諦為實(shí)果

賢護(hù)汝今知有漏無(wú)漏法

記法無(wú)記法今當(dāng)與汝說(shuō)

有記善惡行無(wú)記癡盲法

墜墮于生死非我無(wú)能濟(jì)

當(dāng)佛世尊說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。九十一億眾生。皆發(fā)無(wú)上道意。四十七億那由他眾生。盡得阿羅漢果

中陰經(jīng)道樹品第五

爾時(shí)座上有菩薩名曰樹王。即從坐起偏露右臂右膝著地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。善哉世尊。如來(lái)所說(shuō)甚奇甚特。未知如來(lái)欲說(shuō)有漏耶無(wú)漏耶。唯愿世尊。句句說(shuō)之。何者有漏。何者無(wú)漏。佛告之曰。有生有滅是謂有漏。無(wú)生無(wú)滅是謂無(wú)漏。有我有身是謂有漏。無(wú)我無(wú)身是謂無(wú)漏。眼是色對(duì)是謂有漏。無(wú)眼無(wú)色是謂無(wú)漏。有識(shí)有想有形是謂有漏。無(wú)識(shí)無(wú)想無(wú)形是謂無(wú)漏。三識(shí)處所住有身者。是謂有漏。一識(shí)一處有一形者。是謂無(wú)漏。有形非想非非想是量法有用。不用處三禪地。厭患生死故名不用。有愿不愿始發(fā)初禪�？煸账箻�(lè)心不傾動(dòng)。念凈喜安自守五行。成就有想有滅。斯出入法喜行。百八愛(ài)一念。一億行中間。想想不可盡。況彼現(xiàn)在身。無(wú)彼無(wú)我想。吾從無(wú)數(shù)劫舍此就此。三識(shí)所經(jīng)處非有亦無(wú)我。甚哉三界苦。受身生死難。譬如工幻法。以拳誑小兒。識(shí)神無(wú)形法。起滅無(wú)常定。我則無(wú)我身。況有識(shí)形法。想亦無(wú)想法。亦不見有識(shí)。四陰竟何在。由識(shí)而分別�？嚓幱形逍小７俏曳侨暧�。吾從無(wú)數(shù)劫。經(jīng)歷三識(shí)處。除天鬼神龍。何處無(wú)妙覺(jué)。我行眾善法。誓度阿僧祇隨形而教化。受化不可量。如來(lái)清凈行。廣普無(wú)邊崖。神通內(nèi)外照。觀察于三世。有形無(wú)形類。思惟十想結(jié)。無(wú)復(fù)塵垢患。虛空無(wú)邊際。不見有往來(lái)。心無(wú)中間念。忍辱功德成。積一成佛道。寂滅泥洹樂(lè)。起亦不見起。生亦不見生。況有起滅者。諸天世人民。能斷至彼岸�？`著染三界。經(jīng)歷生死海。貪欲自纏裹。為色之所惑。永處三有中。佛力無(wú)所畏。威神接得度。為彼不自為。功德不可量。恒以四意止。五根五力。七覺(jué)意寶華。三十七助道法�？諢o(wú)相愿三昧。善權(quán)化生死。六度至彼岸。不以劫數(shù)期。周旋虛空界。度脫未脫者。得道如微塵。無(wú)我無(wú)彼想。一音演微法。受化無(wú)邊崖。道心觀察法。不見起滅者。分別內(nèi)外身。系于安般息。息長(zhǎng)亦知長(zhǎng)。息短亦知短。亂想亦知亂。定想亦知定。一向無(wú)亂想。清凈行正法。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

佛力之所行普潤(rùn)天世人

學(xué)無(wú)學(xué)眾生下及凡夫人

心念斷眾相皆到無(wú)畏處

分別空無(wú)相清凈修道場(chǎng)

莊嚴(yán)佛道樹皆令同一色

轉(zhuǎn)無(wú)上法輪闡揚(yáng)法鼓音

非魔部界分之所能轉(zhuǎn)者

甘露法藏開普潤(rùn)一切眾

濟(jì)度阿僧祇無(wú)量無(wú)等類

最勝所接度無(wú)能量度者

善哉不思議所度不可量

我本所造行唯佛能稱量

不見吾我法法利利益人

功勛過(guò)三界得入泥洹界

清凈無(wú)塵穢如月星中明

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。八十四億那由他百千億中陰眾生。諸塵垢盡得法眼凈。復(fù)有十千億五色識(shí)眾生。發(fā)心向菩提不退轉(zhuǎn)道

中陰經(jīng)卷上

中陰經(jīng) 卷下

后秦涼州沙門竺佛念譯

神足品第六

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。即以神足化此三千大千剎土。上至非想非非想天。下至無(wú)救地獄皆悉金色。皆如妙覺(jué)如來(lái)而無(wú)有異。三十二相八十種好圓光七尺。皆坐寶蓮華高座上。坐演出梵音聲聞三千大千剎土。一一諸佛說(shuō)八萬(wàn)四千雜行。其睹光明者。淫怒癡病皆自消滅。異口同音而說(shuō)頌曰

經(jīng)法本無(wú)體滅已今復(fù)興

斷除有漏法獨(dú)步于三界

生死無(wú)數(shù)劫遭遇良福田

金色普遍照蒙光得解脫

神力不可盡觀了本無(wú)形

大慈大悲心拔濟(jì)無(wú)明等

五陰苦本源流浪得濟(jì)渡

四使生死河法船渡彼岸

善權(quán)無(wú)礙道入彼無(wú)為境

吾昔發(fā)誓愿要度未度者

修身清凈行口言無(wú)虛妄

心念濟(jì)八難諸惡何由生

爾時(shí)有菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。長(zhǎng)跪合掌叉手前白佛言�？煸帐雷�。神足無(wú)量不可思議。今欲所問(wèn)。若見聽者乃敢陳啟。妙覺(jué)如來(lái)告彼菩薩。善哉善哉。族姓子。恣爾所問(wèn)。吾當(dāng)一一分別說(shuō)之。時(shí)彼菩薩白佛言。世尊。如來(lái)神足不可究暢。令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變。佛告菩薩。此神變者。是三昧王三昧。唯有諸佛乃能變現(xiàn)。非聲聞辟支佛所能。修行此三昧王三昧。將從八萬(wàn)四千。或有三昧名虛空藏�；蛴腥�昧名升法堂�；蛴腥�昧名月光清凈�；蛴腥�昧名破有入無(wú)�；蛴腥�昧名一意不亂�；蛴腥�昧名除去塵霧�；蛴腥�昧名拔三毒根本�；蛴腥�昧名滅過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在病�；蛴腥�昧名開甘露法門。爾時(shí)世尊欲解斯義。宣說(shuō)頌曰

道力清凈行身口意不犯

誓愿阿僧祇沒(méi)溺生死者

金剛難敗壞非二乘所及

觀身苦根本思惟四果證

積行不退轉(zhuǎn)閑靜坐道場(chǎng)

一切入定意二三至七劫

地?zé)鬟^(guò)劫燒其心亦不動(dòng)

壞破魔部界悉成無(wú)上道

三昧定意力福報(bào)不可量

令三聚眾生得成無(wú)上道

觀察眾生心難度易度者

不令在沒(méi)溺流滯生死海

我本無(wú)此色紫磨金光體

歷劫勤苦行修定成此形

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)說(shuō)此頌時(shí)。諸佛世尊同時(shí)舉手贊妙覺(jué)如來(lái)。以偈頌曰

丈夫二足尊世雄不可量

拔離三界苦淡然為一色

今聞如來(lái)說(shuō)定意神足道

其聞法性相相相不可量

八種清凈音十六特勝法

三十二行業(yè)利益一切人

天人尊無(wú)比光明照眾生

久在饑渴道飲以八解脫

無(wú)欲清凈池化以七覺(jué)花

不著五陰本猶如青蓮華

香熏遠(yuǎn)普聞如來(lái)五分身

無(wú)處不流布吾昔求佛道

誓愿同一時(shí)今日得果證

不違昔所愿一相無(wú)相道

分別微妙慧曉了善權(quán)道

當(dāng)時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。有百億希望中陰眾生。求佛身色紫磨金形。如我今日神變無(wú)量。要當(dāng)來(lái)世皆當(dāng)成佛。悉同一號(hào)號(hào)妙覺(jué)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊

中陰經(jīng)破愛(ài)網(wǎng)品第七

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。將欲破愛(ài)結(jié)使。欲使四眾自見證驗(yàn)。即入不動(dòng)三昧。欲令彼眾知欲愛(ài)色愛(ài)無(wú)色愛(ài)。爾時(shí)世尊重自思惟。此欲界眾生。亦愛(ài)非愛(ài)。亦有漏無(wú)漏。亦有為無(wú)為。亦可記不可記。色界眾生。非有非無(wú)。非想非不想識(shí)可見法。三界欲最重。染著不可離。中陰眾生等要須圣教。五識(shí)眾生有前有后。非想非非想識(shí)眾生。有取涅槃無(wú)取涅槃?wù)摺Ｔ坪沃嘘幈娚�遇圣得證。彼有一病計(jì)無(wú)我。命恒計(jì)無(wú)常。前生非后生。后生非前生。此圣人語(yǔ)非本發(fā)心意。要須圣人如聲聞法。五色識(shí)者根本未成。見佛識(shí)佛一一所著。多受福地墮者非一。不計(jì)吾我身是法非法行。三界為網(wǎng)所覆。欲出難得脫。猶如擲線丸。緒在猶復(fù)還。三界眾生等。舍此復(fù)還此。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

三界為火宅火炎極熾盛

愛(ài)心所染著將入三惡道

前生非后生愛(ài)有輕重法

五色識(shí)法者今世后易度

生死八難道與泥洹對(duì)門

無(wú)彼無(wú)此法最勝無(wú)等侶

神足接眾生見者無(wú)不度

當(dāng)來(lái)過(guò)去人乾闥阿須倫

天龍鬼神等無(wú)不得濟(jì)度

善哉三界尊善說(shuō)微妙法

令受苦眾生得至無(wú)為岸

去身口意病寂然無(wú)移動(dòng)

如饑者得食如渴者得飲

止觀除愛(ài)結(jié)三脫甘露門

我發(fā)無(wú)上道除愛(ài)無(wú)渴想

于火炎拔濟(jì)得成于世雄

過(guò)去無(wú)數(shù)佛當(dāng)來(lái)現(xiàn)在等

如我今日化不計(jì)彼我想

正法除邪法塵垢永已除

無(wú)礙總持法思惟分別觀

于億百千劫游戲諸三昧

四空定意法往來(lái)不疲極

諸佛所游處多益無(wú)減損

舉足下足頃所度不可量

當(dāng)我下足處有幾眾生等

隨類而得度遍滿三界中

隨心得三道如是無(wú)窮已

八解無(wú)礙法離舍壽命根

不計(jì)三界想害彼五逆結(jié)

汝生知汝生汝滅知汝滅

汝上知汝上汝下知汝下

中間無(wú)脫處過(guò)者何處去

當(dāng)知佛力大遍入總持法

由本誓愿故未度者令度

四等慈悲舍遍滿諸十方

佛指出甘露如慈母愛(ài)子

又母非父慈又父非母慈

三界四顛倒難化如金剛

如物初入爐塵惡先燋滅

真者不移動(dòng)如淤生蓮華

佛道實(shí)真正無(wú)畏無(wú)所著

不有想念累心亦無(wú)往來(lái)

爾時(shí)座上有一菩薩名曰炎光。即從坐起偏露右臂右膝著地。長(zhǎng)跪合掌叉手前白佛言。如今世尊說(shuō)真實(shí)之法�；蜓杂蟹��；蜓詿o(wú)法�；蜓杂袨椤；蜓詿o(wú)為�；蜓杂杏��；蜓詿o(wú)記。今眾生受化者。以何法化而得度脫。爾時(shí)世尊以頌報(bào)曰

諸法正有一無(wú)二亦無(wú)三

愛(ài)識(shí)非愛(ài)識(shí)永離于胞胎

破一縛著愛(ài)使眾生愛(ài)盡

如來(lái)神德力自識(shí)宿命本

或在王天宮轉(zhuǎn)輪王治處

或在貧賤處下至無(wú)救獄

一一分別了眾生垢著心

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。六十八億那由他中陰眾生。即從坐起偏露右臂右膝著地。長(zhǎng)跪合掌叉手前白佛言。咄嗟此苦乃是大苦。于眾苦中此愛(ài)最苦。唯愿世尊聽為出家。爾時(shí)世尊默然聽之。爾時(shí)中陰眾生聞佛說(shuō)法。即得阿羅漢果

中陰經(jīng)三世平等品第八

爾時(shí)座上有菩薩名不厭患劫。即從坐起偏露右臂右膝著地。合掌叉手前白佛言。善哉最勝如來(lái)神力。極微妙不可思議。如來(lái)神德廣長(zhǎng)舌。不犯眾生過(guò)。今此三聚眾生。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。為過(guò)去耶。為未來(lái)現(xiàn)在耶。爾時(shí)世尊告不厭患劫菩薩曰。善哉善哉。汝之所問(wèn)。于三聚眾生。多所饒益多所潤(rùn)。及斷無(wú)明本。身業(yè)得清凈。非一佛所說(shuō)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

人本在胎時(shí)自識(shí)本宿命

舍彼今就此三世炳然定

前識(shí)非今識(shí)前身非今身

但為愚惑迷不知趣道門

念此在四使發(fā)起若干想

咄嗟老病死墜墮在三世

爾時(shí)世尊欲解斯義。即說(shuō)頌曰

本我無(wú)此色受想識(shí)亦然

我虛彼亦無(wú)豈有識(shí)想受

無(wú)色名色法眾生亂想法

九品有差別分別三世道

上上最妙道非去非未來(lái)

上中最微細(xì)上下無(wú)覺(jué)觀

中上斷三結(jié)中中滅三垢

中下豁然悟此名為佛子

下上雖為重如彼水上泡

一生而一滅下中眾生類

苦本最為深非我誰(shuí)能知

下下眾生類經(jīng)歷于劫數(shù)

吾亦就彼化不見漏失者

人心有若干座上心不悟

或愿當(dāng)來(lái)佛或愿現(xiàn)在者

此等眾生類難可濟(jì)度者

人本無(wú)形生還入虛空中

生死相牽連何者名泥洹

若言有眾生身口意行凈

寂然入滅度無(wú)有老病患

弘誓發(fā)一心亦不自為己

虛空不可獲何者名虛實(shí)

如來(lái)梵天音分別實(shí)相法

解了空無(wú)慧三界獨(dú)步尊

有覺(jué)空意法觀身不戀著

無(wú)覺(jué)在三禪進(jìn)取不退道

自我成佛來(lái)以此為本業(yè)

成佛亦由此泥洹亦復(fù)然

所以積功勤未獲于實(shí)相

聞四不離四此是諸佛印

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。無(wú)量無(wú)限那由他眾生。及中陰五色識(shí)。非想非非想眾生。欲得去離不樂(lè)三世。爾時(shí)世尊重說(shuō)頌曰

過(guò)去非今有現(xiàn)在亦復(fù)然

當(dāng)來(lái)彌勒身教化無(wú)差別

我今說(shuō)少少如人爪上塵

欲說(shuō)世界盡誰(shuí)能究盡者

今雖處中陰移坐無(wú)想天

地獄對(duì)門人聞法乃得悟

爾時(shí)世尊。即以神力接中陰眾生。至非想非非想識(shí)天。爾時(shí)世尊復(fù)以神力到彼。至非想非非想識(shí)界。施設(shè)莊嚴(yán)七寶高座皆有化佛。一一化佛皆有四眾。一一眾者。威儀法則悉皆成就。此眾生中或有誦經(jīng)說(shuō)義。賢圣默然或有入定出定。爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。復(fù)以神足十力接彼非想非非想識(shí)眾生。如中陰形無(wú)有差別。爾時(shí)世尊。如諸佛常法威儀法則。令無(wú)量化佛合為一佛。或以一身變?yōu)闊o(wú)量。或在樹下演說(shuō)法教�；蛉氤醵U定意不亂�；蛟诟邘r閑靜寂處�；蜃�處空作十八變。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空無(wú)有掛礙�；蛉�滅度亦無(wú)滅度�；颥F(xiàn)無(wú)常身體膖脹。爛臭如白鴿色。或現(xiàn)手足各在異處。爾時(shí)非想非非想識(shí)眾生。見此變易心懷恐怖。我本生心。謂呼定是泥洹。無(wú)病無(wú)老無(wú)諸痛苦。今觀此法有生有老有病死痛。今遇如來(lái)降神在此。若不順者。無(wú)擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼識(shí)阿難陀迦蘭陀。見佛禮拜善哉世尊。尊中無(wú)比降神此界。如遇優(yōu)曇缽華。若佛不降神此者。我等永處邊地。殺害無(wú)量迦蘭陀身。復(fù)自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼當(dāng)墮墜作飛貍身。飛走盡害無(wú)有脫者。以此本誓愿得脫苦際。虛空無(wú)量界神德三界尊。辟支聲聞等眼之所能見。爾時(shí)迦蘭陀作是念。我等同生。生此識(shí)界罪福未分�；驂櫺耙娛茱w貍身。我本造身。不獨(dú)三界。中陰五色及無(wú)色形。已生此念非想識(shí)眾皆生苦心。我等諸人雖生此處。非得泥洹。非安隱處。今遇如來(lái)說(shuō)真實(shí)法。斷拔千萬(wàn)門。不去亦不來(lái)。貪欲本生我。我今還滅汝。為過(guò)所覆非。今世后世。生有老病苦。如影重有影。如月樹葉影現(xiàn)于水。野干飲之終竟無(wú)獲。我今三世尊。有實(shí)無(wú)實(shí)法化不變易。生者非有生。善哉世微法難度而度。世間愚癡人。計(jì)我為身實(shí)。當(dāng)其舍壽時(shí)。鉤鎖骨相連。分別彼身中。何者命與壽。生死纏裹苦。舍彼復(fù)受此。處胎冷熱苦。出有生滅憂。母雖樂(lè)育我。不生誰(shuí)有患。落漠如水泡。識(shí)神染其形。輪轉(zhuǎn)五趣中。所往無(wú)脫處。生死五道海。無(wú)往而不經(jīng)。心為殺身本。汝滅我何患。虛空無(wú)本末。誰(shuí)知常無(wú)常。彼無(wú)想之識(shí)。見阿蘭迦蘭陀。一為邊地王。一為著翅蟲。三界最為苦。本處非泥洹。如游曠野指東謂為西。今遭大圣。于一切眾苦都得解脫。爾時(shí)非想非無(wú)想識(shí)眾生。即于佛前尋聲。而說(shuō)頌曰

吾本事五火燒炙身體爛

臥在荊棘上身被髑髏衣

翹足向日月無(wú)神不奉事

今生非非想得見如來(lái)身

自恥本所行在此無(wú)脫處

特知正法化如來(lái)自降神

得脫無(wú)擇門永在安隱處

五欲生死垢纏縛四流中

心惑著三有燒以智慧火

四趣五道人不見生本末

著識(shí)吾我者如我今無(wú)異

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。復(fù)以頌報(bào)曰

卿等本謂真八萬(wàn)四千劫

無(wú)常生死本彼死還生此

汝等眾生類未曾老病死

守一求泥洹此非真實(shí)法

垢盡識(shí)不滅還在三惡中

非我汝不悟誰(shuí)能脫此難

吾從無(wú)量劫誓度生老死

非我前身造亦非后身受

本得金剛定今乃教化汝

地不可作空空不可作地

水不可作火火不可作水

一切愚惑人萬(wàn)物皆我有

愚癡無(wú)明法謂為正真道

如彼疲倦人懈息須臾間

雖居八萬(wàn)四視之如一日

為五苦眾生何處不有我

分別身法相分別空無(wú)法

生者不見生死亦不見死

問(wèn)生根本道由行之所造

三惡之重者癡病是其源

名色六入法此是世之常

觸入更色法愛(ài)入更樂(lè)樂(lè)

一切眾生惑不識(shí)十二緣

如蛾投火光妙覺(jué)如來(lái)說(shuō)

由汝垢重故則我心垢重

如我成佛身經(jīng)歷不度界

破壞心垢重識(shí)別想非想

結(jié)使之根源無(wú)常謂為常

以苦言是樂(lè)計(jì)空以為有

無(wú)我以為我此想非想類

習(xí)顛倒來(lái)久如蛾貪火光

不避滅身難迷惑墮六趣

生此非想天譬如斫伐樹

根在由復(fù)生迷惑四顛倒

無(wú)明之所裹今開甘露門

圣諦真如有拔苦之根本

永盡無(wú)有余四使長(zhǎng)流海

生生生不斷我今破三界

將到至彼岸安隱無(wú)畏處

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。非想非非想識(shí)眾生。皆發(fā)無(wú)上正真道意。于無(wú)余泥洹而不般泥洹�；蛴袘�(yīng)生天者。與說(shuō)十善法。應(yīng)生人中為說(shuō)五戒。或趣三惡道者。與說(shuō)刀山劍樹火車爐炭。如此等類。三百三十六億那由他。厭患劫壽。聞清凈法即成道果。爾時(shí)世尊。復(fù)以神足十力無(wú)畏。接彼非想非非想識(shí)眾生。將至五色識(shí)界眾生。修治道樹莊嚴(yán)剎土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。三十二大人之相。說(shuō)六度無(wú)極。彼五色眾生見如來(lái)變化。心垢縛著坦然除盡。不復(fù)愿樂(lè)染著生死。爾時(shí)世尊以清凈梵音。而說(shuō)頌曰

苦本生死怨除之以善權(quán)

四等大慈心超越無(wú)量界

今此利根人一聞不再受

睹佛色形相普入寂滅度

乃知賢圣道無(wú)量難思議

滅垢不復(fù)生盡同圣賢道

當(dāng)其世尊說(shuō)此頌時(shí)。無(wú)限無(wú)量五色識(shí)眾生。盡同一號(hào)于當(dāng)來(lái)世。號(hào)普廣如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊

中陰經(jīng)無(wú)生滅品第九

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。將欲移到諸佛剎土。告三聚眾生。發(fā)心趣向求泥洹道。今我現(xiàn)在與汝說(shuō)法。若有所疑即來(lái)問(wèn)我。泥洹有生有滅不耶。爾時(shí)三聚眾生。聞如來(lái)語(yǔ)前白佛言。從欲界上至非想非非想。發(fā)意趣大乘不思議法。未曾聞?dòng)杏袨闊o(wú)為法。何者有余。何者無(wú)余。何者是上人法。何者非上人法。爾時(shí)世尊與三聚眾生。分別句義字義及無(wú)相義。如來(lái)神力有三十二法。何者為三十二。億本宿命中根本所生。知本所從一一所生。彼死生此此死生彼。以眼識(shí)通觀察如掌中觀珠。以耳通蠅行蟻步及微細(xì)聲皆悉聞之。本有三界今無(wú)三界。汝等受道證。發(fā)心各各異。中間等變易。何者是三界。何者非三界。爾時(shí)世尊說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。三聚眾生重生狐疑。爾時(shí)世尊知彼眾生心之所念。欲得與說(shuō)無(wú)相法觀。以頌說(shuō)曰

何者名為頭何者名為足

何者名為華何者名為果

人命在于頭滅如灰土塵

百草樹木根拔去不復(fù)生

觀此眾相法無(wú)頭亦無(wú)足

有余無(wú)余法等此而可知

若言有泥洹我身命現(xiàn)在

若言無(wú)泥洹何處有三聚

佛以神力故令汝知有無(wú)

我觀三界苦此亦有亦無(wú)

前念非后念前形非后形

吾從無(wú)數(shù)劫舉足及中間

其中起大悲非二乘所及

當(dāng)我起大悲三涂受苦者

如慈母乳子無(wú)不飽滿者

吾本一把施今得隨所愿

七寶眾琦珍隨念即時(shí)得

何況四等具六度濟(jì)眾生

此者誰(shuí)能別唯佛佛知之

今當(dāng)與汝說(shuō)分別有余無(wú)

欲得觀我界吾以神足從

到彼逮作佛名曰釋迦文

七十二恒沙西南土莊嚴(yán)

盡以一道化無(wú)辟支聲聞

其土甚快樂(lè)所念即在前

不似此土界為淫怒癡縛

一音遍四方聞?wù)邔さ枚?/p>

彼土七寶樹風(fēng)吹樹葉時(shí)

葉葉共相向皆說(shuō)度無(wú)極

我彼剎土中住壽阿僧祇

現(xiàn)取滅度時(shí)遺法十二劫

欲知劫長(zhǎng)短賢劫為一日

計(jì)此日月數(shù)以成十二劫

汝等三聚人知我功德不

適彼東方土八十億由他

其土名不終佛號(hào)名滅界

我現(xiàn)弟子學(xué)剃除被袈裟

長(zhǎng)跪受圣法彼佛知我心

彼等眾生類見我著法服

不樂(lè)于世欲同心樂(lè)出家

威儀禮節(jié)具不失禁戒法

當(dāng)我屈伸時(shí)見者衣毛豎

此皆本宿命同共誓愿者

離欲無(wú)所著無(wú)有生滅相

盡修于梵行以我佛神力

于死得脫死念此無(wú)記等

不解生以滅輪轉(zhuǎn)于五道

四圣甘露法充飽一切人

當(dāng)其世尊說(shuō)此頌時(shí)。見此初學(xué)弟子剃除須發(fā)受圣教。百七十億眾生。愿樂(lè)欲得思惟法觀。不樂(lè)在家出為沙門。佛告三聚眾生。我今東北方無(wú)限無(wú)量恒河沙數(shù)。彼有剎土名曰清明。佛名明月。彼土人民無(wú)淫怒癡。亦無(wú)憍慢我慢不如慢。彼土眾生恒樂(lè)安靜。獨(dú)坐無(wú)為系念在前。初無(wú)亂想。雷電霹靂心無(wú)傾動(dòng)。爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。適彼剎土遇地而坐。彼眾生見坐禪者悉共效之。佛以神力以無(wú)想法觀�；乇娚�心如手轉(zhuǎn)物。令彼眾生知有常無(wú)常。知生老病死苦。或有眾生令知有念。或有眾生令知有持。或有眾生令知有安或有眾生令知自守。佛將欲現(xiàn)四禪功德。即于三聚眾生前。從初禪出入二禪三禪四禪。從四禪起入三禪二禪初禪。從初禪至三禪。從第四至第二禪。此名師子奮迅三昧。爾時(shí)世尊現(xiàn)此神足三昧定意。度無(wú)限無(wú)量那由他眾生。皆共同發(fā)無(wú)上正真道。有愿樂(lè)須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。法眼凈得辟支佛道。當(dāng)于爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)忽然不現(xiàn)

中陰經(jīng)空無(wú)形教化品第十

爾時(shí)妙覺(jué)如來(lái)。舍中陰形入虛空藏三昧。以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八。非男聲。非女聲。非長(zhǎng)聲。非短聲。非豪貴聲。非卑賤聲。非苦聲。非甘露聲。爾時(shí)世尊隱形不現(xiàn)。演出八萬(wàn)四千諸度無(wú)極。何謂八萬(wàn)四千度無(wú)極。想非想有愛(ài)入結(jié)使患本。如月云覆。一切眾生為欲所牽。有四百病一生而一滅。人犯五逆欲離泥犁。去見八地獄衣毛皆豎。南西方北東亦爾。以聞響眾生故演此諸法。當(dāng)于爾時(shí)三聚眾生。聞虛空語(yǔ)聲無(wú)色無(wú)形。于其中間演出諸法。善哉諸佛。教無(wú)色形。難可思議。爾時(shí)三聚眾生異形同音。以頌仰問(wèn)虛空曰

如來(lái)本在此三十二相具

慈悲愍一切所潤(rùn)難可量

為我說(shuō)微妙八等圣道支

隱形聞圣音萬(wàn)物皆無(wú)常

如來(lái)黃金色本有今不見

但聞音響聲佛無(wú)我豈有

計(jì)我生死本流轉(zhuǎn)而不住

但為色所惑福滅而罪生

如來(lái)大圣尊示人行諸法

忽然離形相音響來(lái)教化

以本宿緣故形逝音接我

老病生憂悲四蛇唼我身

地種骨肉是水種潤(rùn)澤是

火種枯燥是風(fēng)種散法是

無(wú)著三乘法離有故在有

心垢久已離四種故存在

如來(lái)大圣尊無(wú)彼此四大

正言有四種亦復(fù)無(wú)四種

正言無(wú)四種亦復(fù)有四種

此是不定法誰(shuí)能究竟者

爾時(shí)如來(lái)答彼音聲。即說(shuō)頌曰

佛子知空不一切法無(wú)常

人生非本生豈有本生緣

我音及汝音可得不可得