菩薩處胎經(jīng) 第一卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第一卷

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　天宮品第一

　　如是我聞。一時佛在伽毗羅婆兜釋翅授城北雙樹間。欲舍身壽入涅槃。二月八日夜半。躬自襞僧伽梨郁多羅僧安陀羅跋薩。各三牒敷金棺里。襯身臥上腳腳相累。以缽錫杖手付阿難。八大國王皆持五百張白[疊*毛]栴檀木榓。盡內金棺里。以五百張[疊*毛]纏裹金棺。復五百乘車載香蘇油以灌白[疊*毛]。爾時大梵天王將諸梵眾在右面立。釋提桓因將忉利諸天在左面立。彌勒菩薩摩訶薩及十方諸神通菩薩當前立。爾時世尊欲入金剛三昧。碎身舍利。善哉不思議法。于娑婆世界轉此真實法。爾時世尊作是念已。十方世界皆六返震動。爾時世尊從金棺里出金色臂。即問阿難。迦葉比丘今來至不。對曰。未至。世尊重問。牛呞比丘來至未耶。對曰。于彼天上般涅槃。三衣缽至。佛告四眾。吾今永取滅度。即復撿[疊*毛]入金棺里。寂然不語。如是再三出手須臾。佛問阿難及諸四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷八大國王。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺羅伽乾闥婆人與非人。云何阿難。吾前后所出方等大乘摩訶行經(jīng)。汝悉得不。對曰。唯佛知之如是再三。佛告阿難。吾于忉利天宮與母摩耶說法。汝亦知不。對曰。不知。云何阿難。吾于龍宮與龍說法。無數(shù)億千諸龍子等皆令得道。留全身舍利百三十丈。汝亦知不。對曰不知。云何阿難。吾處母胎十月。與諸菩薩說不退轉難有之法不思議行。汝復知耶。對曰。不知。佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一分別菩薩大士難有之行。阿難白佛言愿樂欲聞。佛告阿難。去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙剎。彼有世界名曰思樂。佛名香焰如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊于彼現(xiàn)般涅槃而來至忉利天宮。經(jīng)歷無數(shù)阿僧祇劫。三十六返作大梵天王。三十六返作帝釋身。三十六返作轉輪王。所度眾生無墮二乘及諸惡趣。何以故皆是諸佛神智所感。云何阿難。如來世尊有胎分耶。無胎分耶。阿難白佛。如來之身無有胎分也。佛告阿難。若如來無胎分者。云何如來十月處胎教化說法。阿難白佛。有胎分者此亦虛寂。無胎分者亦復虛寂。爾時世尊即以神足。現(xiàn)母摩耶身中坐臥經(jīng)行。敷大高座縱廣八十由旬。金銀梯梐天繒天蓋懸處虛空。作唱妓樂不可稱計。復以神足東方去此娑呵世界萬八千土。菩薩大士皆來云集。南方西方北方四維亦爾。復有下方六十二億剎土。諸神通菩薩亦來大會。上方七十二億空界菩薩。亦來云集入胎舍中。爾時文殊師利菩薩。即從坐起白世尊曰。此諸菩薩大士云集。欲聽世尊不思議法。諸三昧門。陀憐尼門。一相三昧。聞空三昧。道性三昧。真實三昧。虛空王三昧。逝習緒三昧。受性三昧。行跡三昧。降魔三昧。除穢污三昧。如是三昧億千那由他。如今如來。入何三昧居于胎舍。與諸大士說不思議法。佛告文殊。汝今觀察。一住二住乃至十住一生補處。諸方菩薩各當其位勿相雜錯。所以者何。吾今欲與諸大士說不思議法。今此大眾清凈無雜。寄生枝葉亦無穢惡。爾時世尊以清凈音。即說頌曰

　　昔來無數(shù)劫　　成佛身無數(shù)

　　今復入胎舍　　欲度諸眾生

　　身凈無惡行　　口行無虛妄

　　意行常慈悲　　清凈菩薩道

　　愍彼眾生類　　恒處四駛河

　　計常及斷滅　　回向菩提道

　　勤苦獲此身　　勿興穢污想

　　計身如丘墓　　野干之所伺

　　愚者深染著　　耽愛不能舍

　　此身無反復　　晝夜欲唼[口*束]

　　九苦為關楗　　如畫瓶盛糞

　　欲渴之所逼　　何為生苦惱

　　如海吞眾流　　愚者以為寶

　　身非金剛數(shù)　　莫為眾惡行

　　受身要當殞　　何不速行道

　　若人壽億劫　　彼亦應舍欲

　　況壽不滿百　　何不知止足

　　愚者恒自稱　　宿福獲此身

　　應當快自恣　　未樂便當終

　　此欲無牢固　　非智而能守

　　夫人欲舍欲　　十慧無想觀

　　欲非真實法　　起滅如水泡

　　幻師之所造　　變現(xiàn)若干像

　　愚者謂為實　　求實無所得

　　空性本自空　　終始無起滅

　　分別無想定　　能盡眾生漏

　　文殊汝今知　　十方無漏會

　　我入琉璃定　　廣演方等法

　　十方恒沙佛　　如我說無異

　　愍此群萌類　　永處焰火舍

　　舍胎復受胎　　往彼復來此

　　十方諸菩薩　　積行恒河劫

　　雖處娑婆界　　五苦五惱劫

　　如我十方界　　方比于此土

　　周旋五道中　　受罪此最劇

　　解空無定相　　亦復無本際

　　究竟一相義　　性自本虛寂

　　常想無起滅　　有余及無余

　　昔我弘誓愿　　遍受五道胎

　　化濕卵胎中　　亦說難有法

　　染著五陰者　　與說無所有

　　十二牽連法　　癡行生死本

　　墜墮四顛倒　　為說四真實

　　苦諦無有諦　　習盡道亦爾

　　欲我戒見受　　亦及于四愛

　　分別真實性　　虛無寂寞要

　　雖度生死岸　　不處于涅槃

　　今處于母胎　　說法悟群生

　　娑婆國土中　　無數(shù)恒河沙

　　處胎說法者　　濟度阿僧祇

　　虛空無邊界　　佛國亦如是

　　眾生受識神　　真實性不同

　　明慧所教化　　隨類而度之

　　或見身而度　　聞聲得解脫

　　或復思惟苦　　集諦盡道本

　　思惟四意止　　斷意四神足

　　五根及五力　　七覺以為花

　　賢圣八品道　　以用瓔珞身

　　分別彼我空　　無想寂滅慧

　　不愿有所求　　永處空無慧

　　初入有覺定　　三十不凈觀

　　逆順知有覺　　入定解無觀

　　九次入初定　　分別無覺觀

　　又樂滅盡道　　初定不(丹五)行法

　　喜樂意已滅　　安隱入四法

　　通慧諸大士　　不以此為行

　　為諸煩惱故　　應適前眾生

　　禪定經(jīng)歷劫　　形枯如槁木

　　三禪香氣熏　　五枝不凋落

　　佛慧不可量　　于有亦不有

　　無上最正覺　　無生死亦無

　　吾從成佛來　　游觀于三禪

　　設當入四禪　　無說而得度

　　我觀虛空界　　眾生無有依

　　諸佛神力智　　乃能盡原本

　　斷漏諸學人　　未能悉分別

　　道品甚深妙　　二乘所不及

　　吾以天眼觀　　慧眼及佛眼

　　四識所受形　　亦復于中化

　　亦無地水火　　形色可觀見

　　唯佛大神力　　皆令至彼岸

　　十方諸佛土　　恒沙阿僧祇

　　亦以道慧本　　游處虛空界

　　設當以肉眼　　觀空界眾生

　　欠口出入息　　無數(shù)眾生入

　　爾時此等輩　　各得成道跡

　　當知佛法身　　真實不思議

　　佛為三界將　　愍而濟一切

　　欲色無色有　　令受道慧證

　　彼亦無淫怒　　及癡眷屬眾

　　睹形即入道　　豈須學無學

　　無量諸佛剎　　成道各各異

　　或從有想成　　或從無想成

　　不復修習此　　真如四圣諦

　　菩薩清凈觀　　入禪無礙道

　　羅漢辟支佛　　入定各不同

　　生生不見生　　豈當有生本

　　愚惑染著人　　謂為生是我

　　吾我自稱我　　不見有吾我

　　菩薩四禪行　　緣覺亦不知

　　菩薩入初禪　　三十無漏行

　　百七三昧定　　出入息具足

　　二定七十二　　自觀無我想

　　雖經(jīng)累劫苦　　不離于禪行

　　四住斷諸漏　　乃逮此二禪

　　六住故猶豫　　入定如水波

　　八萬四千行　　猶尚不自制

　　我本于六住　　十二劫退轉

　　常想起樂想　　輪轉生死淵

　　大圣定光佛　　記別心堅固

　　立志不退轉　　爾乃逮三禪

　　斷除七萬垢　　永滅無根本

　　無畏師子步　　闡揚大法典

　　廣游諸佛剎　　禮事常供敬

　　過去阿僧祇　　諸佛世尊等

　　各各于本剎　　誓愿行佛事

　　心雖不退轉　　常恐墮下劣

　　億千魔徒眾　　不能動一毛

　　超越八住行　　進入于菩提

　　可樂所戀著　　永除無想念

　　除師尊父母　　余者不顧戀

　　方成一禪行　　名施度無極

　　習觀無等倫　　九地通慧本

　　不復入滅盡　　移坐即成佛

　　為緣眾生故　　往詣佛樹下

　　廣及阿僧祇　　普集在道場

　　十方無量界　　諸佛世尊等

　　各各舒右手　　善哉大師子

　　十力無所畏　　堅固入四禪

　　慈愍群萌類　　愿速從禪覺

　　未度者使度　　未脫者使脫

　　四識處幽冥　　渴仰禪悅味

　　不達諸佛教　　輒便自稱揚

　　復自內思念　　用此身累為

　　畢取于涅槃　　用度眾生為

　　諸佛各面現(xiàn)　　善哉釋迦文

　　建立弘誓意　　勿起退轉心

　　轉無上法輪　　擊于大法鼓

　　聞者速解脫　　不經(jīng)劫數(shù)難

　　捷智無閡智　　辯智通達智

　　道智明慧智　　斷智無生智

　　不起盡滅智　　消智九次智

　　無畏師子智　　雷吼音響智

　　端坐不動智　　大悲無礙智

　　身相莊嚴智　　拔苦愍護智

　　結解無縛智　　受別取證智

　　降魔破軍智　　成無我慢智

　　意勇精進智　　施不望報智

　　行忍受辱智　　金剛十力智

　　住劫不動智　　集眾和合智

　　最上導師智　　慚愧法服智

　　菩薩誓愿智　　神足變現(xiàn)智

　　境界無礙智　　斷意滅結智

　　清凈照明智　　自識宿命智

　　玄鑒他心智　　父母真凈智

　　分身剎土智　　處胎無穢智

　　識定不亂智　　一向信受智

　　入定觀察智　　分別身相智

　　三十不凈智　　滅災除患智

　　菩薩次第智　　超越教化智

　　滅十二緣智　　緣覺時悟智

　　聞聲受化智　　出十二入智

　　觀慧無礙智　　受道玄鑒智

　　一夜為劫智　　以劫為日智

　　念佛佛現(xiàn)智　　剎土清凈智

　　無有二乘智　　獨步無畏智

　　悅可眾意智　　所作已辦智

　　不造前后智　　滅故無新智

　　入定除想智　　觀內外身智

　　如來受慧智　　賢圣默然智

　　爾時世尊說此偈時。億百千眾無量眾生。皆悉發(fā)趣立盡信地。復有菩薩十二那由他。在觀行地不住三住。成就國土在右分中。七萬七千億眾生逮阿惟越致。佛復告文殊。今此座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者何。皆是利根不處生死。無縛無著無滅無生。修道清凈受證成就。愿樂欲聞諸佛不可思議正法。降伏眾魔除去憍慢。外雖教化諸佛剎土阿僧祇眾生。內心游戲無量百千三昧。其三昧者。師子奮迅三昧。超行登位三昧。廣進超步三昧。童真樂法三昧。四道生滅三昧。無想等行三昧。往詣不退道場三昧。觀察眾心三昧。念一生補處三昧。無形像三昧。地中踴出三昧。解縛戰(zhàn)斗三昧。頂受最勝三昧。眾生憙見三昧。入不思議三昧。佛界不思議三昧。法界除穢不思議三昧。圣眾不思議三昧。眾生起滅不思議三昧。龍力興降不思議三昧。在眾上中王不思議三昧。勇猛降伏怨不思議三昧。壽命無量不思議三昧。在五道能受苦不思議三昧。諸佛現(xiàn)在不思議三昧。四事供養(yǎng)不思議三昧。如是三昧一億一千莊嚴其身。復有名速疾。一日中出家行道往詣樹下成佛。教化眾生凈佛國土。不思議三昧。復有留住待緣不思議三昧。如來緣是三昧。住壽無量阿僧祇劫。為有緣眾生得度于無余涅槃界。不取涅槃更造因緣行菩薩道。復有佛力不思議三昧。從一佛剎至一佛剎。如人合掌彈指頃授無量無限恒河沙數(shù)眾生記別。亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神力如是也

　　菩薩處胎經(jīng)游步品第二

　　爾時彌勒菩薩即從坐起。整衣服偏袒右臂。右膝著地白世尊言。善哉善哉。如來說不思議法。今此眾中有踐跡者未踐跡者。有住信地未住信地者。或有菩薩從光音天廅天波剎陀天陀波魔那天阿會亙修天道呵天須干天須室只褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩薩空處識處不用處。乃至非想非非想處。云何于彼入胎教化。世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不說此義。我今問汝。汝當報我。云何彌勒�？沼行钨|無形質耶。對曰無也。世尊告曰。云何彌勒。若空無形質。云何眾生有生有老有病有死耶。彌勒白佛言。于第一義無生老病死。以是故空無形質。佛告彌勒。若無形質。此眾生等誰有授決。誰有受決者。云何菩薩往詣樹下�；驎r經(jīng)行或時入定。云何菩薩自觀身相觀他身相。云何菩薩現(xiàn)行七步。自稱成佛降伏眾魔。云何菩薩修治道場。請召十方諸眾生耶。彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。佛復告彌勒。行空菩薩。云何游至十方剎土教化眾生。彌勒白佛言。行空菩薩。不見剎土亦無有佛。佛自無佛。云何有佛地水火風識界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。佛告彌勒。汝在三十三天。與諸天人說空行法。于彼座中有踐跡耶。無踐跡耶。彌勒白佛言。彼諸天人。常想樂想凈想計我為我想。以是無有踐跡無踐跡也。佛復告彌勒彼諸天人。有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然陰無默然陰。云何彌勒。汝在天宮與諸天人說真法。言有此諸陰名號耶。彌勒白佛言。無也。世尊言。云何彌勒。十方諸佛授汝記莂。成無上正真道。為有正真道。為無正真道耶。彌勒對曰。無耶。世尊言。有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如來色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。云何自知號彌勒決。言性性自空。言有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。世尊。無有踐跡無踐跡也。佛復告彌勒。有踐跡者無踐跡者。有果證。無果證耶。是有為性非有為性耶。是有為中無為性耶。是無為中無為性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非滅識性耶。乃至有為空無為空自性空。有以有為空。無以無為空。大空取空一相無相空。有余涅槃空。無余涅槃空。是踐性耶。非踐性耶。彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。云何彌勒。有為法非無為。無為法非有為。云何汝言。有踐法無踐。無踐法亦無踐。彌勒白佛言。最第一義。有相無相法中。求有為非無為。求無為非有為耶。佛告彌勒。吾今問汝。真實根論非無根論。有為無為從何而生。有何名號。彌勒白世尊言。虛空寂滅性。字義名號皆非真實。是無根論非有根論。佛告彌勒。根義云何生無根論。彌勒白佛言。于世俗義。根為法性。無根為證靜。不動亦不不動。一相無相。乃至有為無為法。有漏無漏法。有對無對法。色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不住。是無根義。佛言。善哉善哉。彌勒�？招衅兴_曉了無根。不生亦不不生。未來無對�，F(xiàn)在不住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。爾時座中有菩薩。名分別身觀。白佛言。今聞如來說無根義。說有身相說無身相。說有自性空。說無自性空。說無根義者。從如中來耶。不從如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有為法耶無為法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。佛告分別身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰為行此觀。分別身觀菩薩白佛言。地水火風名身陰也。識分別名觀也。佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言識識自空。言空空自空。何者是身。云何是觀。身觀菩薩白佛言。如佛所說。虛空法界皆悉空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世后世。無罪無福。將不與大師同耶。佛告分別身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色。乃至意觀法不。身觀菩薩白佛言。不也世尊。所以者何。滅盡定中無生無滅。佛告身觀菩薩。如是如是。如汝所言。眼觀色。色非我色。我非彼色。識非我識。我非彼識。乃至聲香味觸法。亦復如是。法非我法。我非彼法。于無根義無增無減。根清凈道亦清凈。相空清凈。乃至究竟空。亦復清凈。一清凈而無二。五陰凈行凈。道亦清凈。有對凈無對凈色凈。道亦清凈。菩薩觀凈六塵凈。道亦清凈。眷屬凈性凈。道亦清凈。地凈住凈。道亦清凈。是為菩薩摩訶薩無根義。佛復告身觀菩薩曰。苦凈不苦不樂凈。道亦清凈。門凈種凈生凈。道亦清凈。是為菩薩摩訶薩無根義。佛復告身觀菩薩曰。道場凈國土凈眾生凈。道亦清凈。是為菩薩摩訶薩無根義。根凈力凈覺意凈道品凈。道亦清凈。云何身觀菩薩。我今問汝。汝當報我。如來修治道場坐樹王下。云何分別眾生之類。用有記法耶。無記法耶。有記法者塵勞之垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授眾生決。身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對于塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。佛告身觀菩薩。止止莫作此語。汝言塵勞是生死法。今復言如來種耶。身觀菩薩白佛言。如來身者。為是化非眾生耶。若是化者。無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者。塵勞之垢非如來種乎。佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有塵勞。佛復告身觀菩薩。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解脫心者無解脫心者。有增上慢者無增上慢者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀。知少欲者知多欲者。于是菩薩在彼眾中�，F(xiàn)淫女形與說淫欲�？鞓冯y忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。后漸與說身為穢污無常無我苦空非身。欲為火坑燒煮心識。使令厭患令無淫欲。此眾生等。即于胎中受無上記。身觀菩薩。汝當知之。如此眾生。無嗔恚癡斷欲得道�；蛴衅兴_在彼眾中共為善友。與說殺業(yè)快樂難忘。快哉殺生減汝壽命增我壽命。后漸漸與說殺生受罪極重。與說百八殺生重罪為苦為惱。引令入于得在道撿無有欲癡。即于胎中成無上道�；蛴衅兴_在彼眾中共為朋友。說十不善道。亦身教口意教不善。以真為虛。無常謂常。空謂有實。無身謂有身�？嘀^有樂。無世謂有世。后漸漸與說廣大深智無量辯才。燃法熾法為豎法幢。漸漸引入智慧叢林。諸人當知。若有狐疑于我所者。當以智慧火燒汝狐疑心。若人布施手執(zhí)財物。有人受者。解了三事空無所有。即于胎中成無上道。見人持戒戒品成就毫厘不犯。解了虛寂而無所有。即于胎中成無上道�；蛴斜娚�忍心不起。若有人來殺害割截心無恚想。頭目髓腦無所愛惜。即于胎中成無上道。若有眾生心若金鋼不可沮壞設當有人軟語誘導。劫數(shù)難量。流轉生死難可勉濟。何不于此自度。而已為彼眾生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉墮落生死。即于胎中成無上道。若人行禪心識不移。弊魔波旬在虛空中雷吼電烈。不能令彼動于一毛。何況使彼退于禪道。即于胎中成無上道。若有眾生分別諸行。此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便為說四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演說無量法界。即于胎中成無上道�；蛴衅兴_入慈三昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等剎。眾生之類。慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發(fā)愿堅固難動。設有人來取菩薩身臠臠割截。即時彌滿三千大千國土。血變?yōu)槿槿缒改钭�。是為菩薩行慈三昧。即于胎中成無上道�；驎r菩薩入悲三昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。悲念欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲心不盡�？叭未�彼眾生受苦。皆是菩薩堅固誓愿。眾生見者以清凈心。遠離眾惡妄想已斷。即于胎中成無上道�；驎r菩薩入喜三昧。遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。喜念眾生欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心不盡。若彼眾生入喜令自娛樂。皆是菩薩發(fā)意堅固。即于胎中成無上道�；蛴衅兴_入舍三昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類�？直吮娚�有缺漏行。將養(yǎng)擁護不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙舍心不盡。皆是菩薩誓愿堅固。即于胎中成無上道。于時菩薩真實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍滿四方欲令眾生一聞音聲尋聲即至。皆是菩薩誓愿堅固。即于胎中成無上道

　　菩薩處胎經(jīng)圣諦品第三

　　佛告菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺勒毗舍遮鳩槃茶富單那摩[少/兔]舍阿摩[少/兔]舍等。吾今為汝說菩薩摩訶薩賢圣諦。諦聽諦聽善思念之。所以者何。吾從無數(shù)阿僧祇劫修習道果。此沒生彼周流五道。不舍菩薩賢圣諦。云何菩薩修習圣諦�；驎r菩薩從初發(fā)意。乃至道場行無閡法。不取禪證滅諸惡想�；蛴衅兴_入初禪地見清凈行。恥而厭患舍而進趣。欲登六住殷勤進業(yè)。入二禪地心豁然悟如月云除。自觀身中心發(fā)誓愿。為堅固耶不堅固耶。自以己心復觀眾生心。易度難度皆悉知之。時菩薩心極大歡喜。吾將成佛審然不疑。剎土清凈除眾生垢。降伏于魔轉于無上賢圣法輪。快哉福報所愿知成。爾時菩薩入不亂定。以心舉心以身舉身。即得成就神足圣道。從一佛剎至一佛剎。禮事供養(yǎng)諸佛世尊。聽受深法不難不畏。轉入三禪觀諸色像悉空無所有。住于三禪觀眾生類悉能分別。彼沒生此此沒生彼自識宿命。亦復知彼所從來處。剎利種婆羅門種。居士種長者種。斯應行人不應行人。應受果不應受果。出入息非出入息。斯四意止四意斷。根力神足覺意八道。斯人受決某國某處。某眾生中成佛。皆悉知之。是謂菩薩于三禪地得清凈心。復次菩薩摩訶薩于三禪地上望八住。雖望而不得。晝夜勤精進求清凈心。入四禪中面自見十方諸佛。為說四禪不退轉法。無礙解脫行四神足。能分一身為無數(shù)身。以無數(shù)身合為一身。入火光三昧。遍滿三千大千世界。令彼眾生見火光三昧。心意恐懼衣毛皆豎。自來歸依于菩薩所。因三昧力而得度脫。爾時于四禪中。分別世界真如法性。心退還墮習六住行。菩薩自念。我今未得不退轉地。云何當?shù)冒俗　Ｓ谒亩U中殷勤修習。凈眾生行代其執(zhí)苦。雖行此法不自稱譽。除去憍慢無有吾我。修六思念。雖復行道在九眾生居。心不染著戀慕生死。心豁然悟逮不退轉。是謂菩薩摩訶薩于圣諦得清凈心。于是菩薩入空處三昧。觀此三千大千世界眾生之類心識。修凈法離縛著無所戀慕。能自住壽一劫二劫至無數(shù)劫。于某劫中教化眾生。生者滅者漸漸將導獲清凈道。即于胎中成無上道�；驎r菩薩入識處三昧。觀此三千大千世界識神所趣。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。易度難度皆悉知之。即于胎中成無上道。或時菩薩入不用處三昧。觀此三千大千世界眾生之類。青黃赤白有多有少。即自厭患不用久住。即于胎中成無上道。或有菩薩入非想非不想處三昧。觀此三千大千世界眾生識神所趣。生者滅者。青黃赤白有長有短。令彼眾生使知壽盡。即于胎中成無上道。于是菩薩入大虛空大寂定三昧。觀此三千大千世界。上至無邊無盡剎土。眾生之類識神所趣。思惟分別空無之法。是謂菩薩摩訶薩即于胎中成無上道。于是菩薩入無形界三昧。普觀三千大千世界眾生之類。心所系縛亦無有縛。識神無形所觀識法亦復無形。于無形法即于胎中成無上道。