四圣諦四圣諦 四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們?nèi)松谋举|(zhì)是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。釋義 諦就是如是不顛倒，即是真理。圣諦是圣人所知之絕對
禪語禪語（佛教解釋） 禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。由于禪語的文雅和雋永，常在文學(xué)藝術(shù)作品中得到應(yīng)用。解釋 指禪話�！ ∠s，音即禪，意即
著相 著相的讀音是「zhuo xiang」。著相也就是執(zhí)著于外相、虛相或個體意識而偏離了本質(zhì)，“相”指某一事物在我們腦中形成的認(rèn)識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。只要有一個念頭沒有辦法離開現(xiàn)象，便是著相。通常我們面對著六塵境界時，不知不
婆羅門 婆羅門，古印度四姓之一，是奉事大梵天王而修凈行的種族。婆羅門修習(xí)梵天之法，他們自稱是梵天口中出生的清凈種族。佛教本來就是由婆羅門教（印度教）衍生出來的分支，兩者的相同之處大于不同之處，印度在孔雀王朝時期曾極力推行過支持種族制度的佛教，
歡喜 歡喜，即環(huán)境順意時，心生喜悅。梵語波牟提陀（pramudit�。�，即接于順情之境而身心喜悅也。亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號，而心生歡悅，乃至信受奉行�！吨邪⒑ぞ砹そ袒〗�(jīng)》（大一·四六○中）：‘世尊為我說法，勸發(fā)渴仰，成就歡喜�！�
八識八識，即佛法按照功能把心區(qū)分為八個部分來認(rèn)識，分別是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識」。八識是佛家唯識宗創(chuàng)始人對人類心理活動抽象出來的一種理論上的認(rèn)識。前五識眼、耳、鼻、舌、觸就是指引起心理活動的感官，第六識就是在前五識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生
德行德行，梵語“gun!a”，在佛教中有兩個意思，（一）指功德與行法。（二）指具足功德的行法，即修三學(xué)、六度者。人的德行不夠，脾氣就很大，無明就很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧。所以我們修行就要培植德行。
悟道 悟道，開悟成道，開真實之知見，證悟菩提之道也。釋迦牟尼佛就是體會了人間的各種痛苦、煩惱，才悟道成佛。東郭子多次請教莊子，道在何處？莊子答曰：“道在瓦礫；道在螻蟻；道在屎尿”。道就在日常生活中，遍一切處。鳥語花香，行云塔影，黃花翠柳，青山綠水，一
治病 治病，即具有醫(yī)生資格或者醫(yī)學(xué)方法對有病者進行治療疾病的一種活動。包括治已病和治未病。采用各種醫(yī)療措施消除疾病，使病人恢復(fù)并保持心身健康。念佛能不能病我不敢保證，我只能說，念佛對某些疾病能起到輔助的治療作用。再者，我們要積極正確地對待佛法與醫(yī)療診治的
戾氣 戾氣，指的是凡事要做得狠，偏向走極端的一種心理或風(fēng)氣。戾氣重的人行為一般會比較“極端”，舉個例子：開門和關(guān)門，你會發(fā)現(xiàn)有的人開門或關(guān)門動作都是輕輕的，而有的人則非常粗暴，一下子就把門狠狠打開或關(guān)掉，表現(xiàn)出較重的戾氣。
生命生命 （生物體所具有的存在和活動的能力） 具有穩(wěn)定的質(zhì)量和能量代謝功能，能回應(yīng)刺激及進行繁殖的開放性系統(tǒng)。生命來自于能量：能量→植物、微生物、動物等。生命個體都要經(jīng)歷出生、成長和死亡。生命種
常住 常住，在佛教中有多種解釋，一是法沒有生滅變遷、恒常永��；二是佛果；三是寺院財物�！斗ㄈA經(jīng)》卷一：“是法住法位，世間相常住�！薄洞筇莆饔蛴洝ぬK跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住�！薄独銍�(yán)經(jīng)》將佛果稱為常住，經(jīng)中列舉了佛境界中的七個果位名目
