解脫解脫（佛教解釋） 解脫梵語為(vimoksa)，解脫的境界可分大乘與小乘之別，其境界略有差異，依小乘佛法而言，要證得初果、二果、三果、四果等果位，方稱得上解脫，而以四果為小乘終極圓滿之果地，必須斷見思惑，
自在 佛教的自在是指進退無礙。真正的自在，不是想做什么就做什么，而是擺脫了煩惱的束縛。佛法說凡事都是虛妄的，不是真實的，既非真實，就不要執(zhí)著了。唯有對一切現(xiàn)象不起執(zhí)著，才不會生起愛憎等煩惱心，那就是自在的人。
比丘 比丘，是出家受具足戒者的通稱，佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘是梵語（bhiksu）的音譯，華言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之稱。謂出家之人，上乞法以資慧命，下乞食以資色身，故名乞士。俗稱“和尚”。比丘的具足戒共有二百五十條。比丘是佛的
信仰 信仰，梵語（sraddha），譯作信心、信解，是信心瞻仰之意，指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙�、某物的信奉和尊敬。佛教的信仰，是以“三寶”為中心，不像一般人誤會佛教的那樣，認為佛教是崇拜鬼神的宗教。擁有健康的宗教信仰，比沒有宗教信仰更好。
覺悟 覺悟，即開悟智慧，也就是對世間種種現(xiàn)象，真理的透徹了解，不為迷茫，非常自在、篤定、鎮(zhèn)定、有方向感、開啟真智。謂領(lǐng)悟佛教的真理，以此指開悟的人，與執(zhí)迷不悟者相反。覺悟是智慧的來源，我們?nèi)祟愖钊鄙俚�，最缺乏的就是智慧。釋迦牟尼佛是覺悟者
隨緣隨緣，是隨順各種因緣的意思，是指哪一種因緣先成熟，距離最近最親，就到哪里去。無論對人對事，都不要去攀附、要求外境，而是把重點放在自己的身心行為上，隨著自己面臨的緣起而善加努力，就是隨緣。
八關(guān)齋戒 八關(guān)齋戒，是指八條戒律，又作八齋戒、八支齋法，是在家居士體驗出家生活的一種戒律，僅于六齋日的一日一夜受持。八關(guān)齋戒是佛陀為在家居士種下出世解脫之因而慈悲開設(shè)。其意義在于，在家居士可通過受持這些戒律，感受清凈、離欲的出家生活。分別為一、不殺生。二
禪定禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi 之意譯。禪與定皆為令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態(tài)，或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢并稱作禪定。初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經(jīng)、念佛、持咒、梵唄、經(jīng)行等……
菩提心 菩提心，是指成佛的心，為利眾生愿成佛的心。菩提心全稱“阿耨多羅三藐三菩提心”，“菩提”是梵語，譯為“覺”，即是成佛的意思。菩提心不是善心。菩提心和世俗善心的一個重要區(qū)別，就是“是否緣到所有眾生”。菩提心的條件要緣一切眾生，令其獲得無上圓滿正等覺
從容 從容，是指處事不慌張，很鎮(zhèn)定，不緊迫。從容是一種修養(yǎng)、一種氣質(zhì)、一種境界、是一個人的睿智與大度。從容是一種生活態(tài)度，面對浮躁忙亂、追逐物質(zhì)和感官享受的社會，我們不妨學會跳出人我是非，修一顆從容自在心。從容是歷經(jīng)滄桑、閱盡浮華，洗盡躁動后的返璞歸真
生死 生死，梵文稱薩摩沙羅（samsāra），意為生死相續(xù)，是指眾生在一期的或一個段落的出現(xiàn)和消失。謂一切眾生因惑業(yè)所感，生了又死，死了又生。即是死于此而又生于彼，再死于彼而復生于此，在天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄的六道之中，往返生死，永無盡期。
世間 世間是指時間和空間�！甘馈拐f明過去、現(xiàn)在、未來等三世的時間，時間是從古到今往未來，是因果的循環(huán)，是因果的繼續(xù)不斷�！搁g」指出東、西、南、北、上、下等十方的空間，空間是無限廣大的世間。世間說明一切人、事、物彼此發(fā)生的關(guān)系，是因果不可思議
