化緣 化緣，是指比丘托缽乞食，其目的不在食物，而在種植信佛學法的善根�；壍谋疽馐亲寷]有接觸過佛法的人有接觸佛法的機會，所以比丘要沿門托缽乞食，接觸俗人，應(yīng)機施予佛法的宣化，故將托缽乞食視為重要的生活方式之一，以之接引、化導與佛法有緣的人們，所以名為化緣。
二障 二障是指煩惱障與所知障。煩惱障是與生俱來的，所知障是后天的。是唯識學上對貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類。煩惱障由我執(zhí)而生，是俱生起的迷執(zhí)；所知障由法執(zhí)而生，是分別起的迷執(zhí)。煩惱障是指貪嗔癡等煩惱覆蓋了我們本有的智慧，使我
妙善妙善（佛教解釋） 三皇姑，原名妙善，春秋時期父城（今河南平頂山寶豐縣父城）妙莊王與王后寶德之女，因有兩個姐姐：妙音、妙緣，排行第三，故稱三皇姑。妙善是中國歷史上的第一孝女，用自己的手、眼為父親醫(yī)
福德 福德是善業(yè)所感的外在福報。以有所得心，修五戒、十善乃至六度萬行，自然感得人天福報。一個人缺少了福德勢必會活得很不自在，諸如事業(yè)不順利，所求不能得。福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清凈心是可以讓福德轉(zhuǎn)化為功德。
過午不食過午不食，十二頭陀行之一，即午后不可食用食物、飲料，只能喝白開水。“午”按現(xiàn)在的時間計算，為十二點。古代沒有時鐘，通常是在陽光下立一根棍子，當影子到達正中，就是正午時分。持過午不食的人，從當天正午到次日早上明相現(xiàn)時才能進食。
法眼法眼，五眼之一，是五眼里面的一個僅次于佛眼的層次；也是菩薩之眼，能觀照諸法的差別性，能夠清楚的見到一切法妙有的道理。其實法眼和證法身有關(guān)，若是僅僅見性，尚不能稱為具足法眼，而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。
準提準提（佛教解釋） 準為不空，絹索為胝，準提不空絹索菩薩也，或為多羅菩薩、金剛藏菩薩，是六道中救度天道及人道之觀世音菩薩，是釋迦如來之化身。準提法為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準提法
戒邪淫 邪淫，五戒之一，佛教所禁止的性行為，是在家居士所持的戒，以男性而言，指與妻子以外的女性行欲事。邪淫之危害，罄竹難書，吾人當立大誓愿，沖破淫魔之網(wǎng)，革心洗面，鑄造道德人格。為此可以從以下四個方面著手。一、深信因果。二、提高持戒意識。三、作不凈觀。
殊勝 殊勝，是指稀有而超絕，事之超絕而世所希有者曰殊勝。常用來贊嘆法會的莊嚴、因緣的難縫、法門的玄妙等。如常贊嘆極樂凈土因緣殊勝，因阿彌陀佛發(fā)四十八大愿普度眾生，凡有一念之善者皆可往生凈土，蓮花化生，實乃稀有之事。
圓融 圓融，為中國漢傳佛教理論家所獨創(chuàng)，「圓」指周遍，「融」指融通、融和。謂破除妄執(zhí)，圓滿融通。若就分別妄見而言，則宇宙萬有，光怪陸離，千差萬別；若就一切法本具的理性來說，則事、理萬法融通無礙，無二無別，猶如水與波，稱為圓融。
本尊本尊（佛教解釋） 1．自稱。同義詞"本座"。 神話傳說中或者玄幻小說中，神通廣大的人物稱呼自己所用的稱謂�！ �2．佛教用語 指的是"本質(zhì)自我"。本尊神 密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即
佛弟子佛弟子是皈依佛門的信徒的通稱。《佛說分別經(jīng)》開示事佛的三種分別：「佛言。事佛有三輩。一輩者為魔弟子事佛。二輩為天人事佛。三輩為佛弟子事佛。」
